بسم الله 0والصلاه والسلام على رسول الله 0 وعلى آله وصحابته الكرام وبعد

قال تعالى: ( وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ) صدق الله العظيم0


نواصل عرض قضيه زواج المتعه عند الشيعه في هذا الجزء0ونتطرق الى تحريم الشيعه لهذا الزواج عرفاً0 وعدم قبوله عقلاً0 برغم تاكيد علماء الشيعه على وجوبه 0وعظيم ثواب فاعله0


ولكن قبل الدخول في الموضوع أحب أن اُعَرِج الى قضيه مهمه جداً0 طالما دندن الشيعه حولها0 ونسجوا حولها الاكاذيب والأساطير0 ألا وهي:


تحريم سيدنا عمر بن الخطاب لزواج المتعه حسب إدعاءات الشيعه0

أقول وبالله التوفيق والسداد:


إتفق علماء اهل السنه على ان الرسول حرم المتعه مرتين0 مره بعد فتح خيبر0وكان قد أجازها لإيام معدوده0 ومره بعد فتح مكه0 وأيضا لإيام معدوه0 وكان المُتمتعُ بهن من غير المسلمات0

ولكن ألأكيد والذي لا شك فيه أن رسول الله حرم المتعه بعد فتح خيبر0 وذلك لإن ألاحاديث التي تروى عن عدد كبير من الصحابه تؤيد وتؤكد ذلك0 كذلك جاء هذا التاكيد من حديث سيدنا علي بن أبي طالب 0والذي يرويه السنه والشيعه0 ولكن بعض الشيعه أخذه على أنه تقيه من سيدنا علي وبعضهم تجاهله0واهل السنه قبلوه واخذوا به0


ومما يؤكد ان زواج المتعه حرم اكثر من مره هو إضطراب بعض الصحابه فيه0 فإبن عباس مثلاً 0كان يقول بمشروعيه زواج المتعه حتى بعد وفاه النبي صلى الله عليه وسلم0 لذا فقد أنكر عليه سيدنا علي رضي الله عنه0وقال له: إنك أمرءٌ تائه0

وتصدى الفاروق عمر رضي الله عنه لهذه القضيه0 وأراد أن يقطع الشك باليقين0 وذلك لإن عنده من الله برهان على تحريم المتعه0 لذلك فقد أكد على تحريم المتعه بتحريم رسول الله لها0 وليس إجتهاداً من عنده0

ومن عمر حتى يحرم ما احل الله ورسوله؟ واين الصحابه الكرام من ذلك ولماذا سكتوا عنه0

ولماذا لم يسكت الصحابه عن رأي عمر رضي الله عنه في قضيه متعه الحج وسكتوا عن متعه الزواج؟


فقد رأى سيدنا عمر ان لا ُيقرن الناس بالحج والعمره معاً0 وقال: حتى لا يخلو البيت الحرام من الزائرين طوال ايام السنه0 فعارضه بعض الصحابه ولم يوافقوه0 بل حتى إبنه عبدالله بن عمر لم يوافق على ما رأى أبوه0 ولم يأخذ به0

فقال سيدنا عمر رضي الله عنه: رأيٌ إرتأيته لعل فيه الصلاح0 ولم يزد على ذلك0 ولم يعاقب أحدٌ ولم يلزم أحدٌ برأيه0 فكان منه إجتهاداً رضي الله عنه 0


وما يؤكد هذا الطرح هو انه لا سيدنا علي بن ابي طالب 0ولا الحسن ولا الحسين ولا أي واحدٍ من آل البيت مارس زواج المتعه كما يدعي الشيعه0

فلم يذكر أحد من الشيعه ناهيك عن اهل السنه0 أن سيدنا علي أفتى بجواز المتعه عندما تسلم الخلافه0 ولو كان يرى مشروعيه هذا الزواج لذُكر ذلك عنه وإشتهر0 خصوصاً وان جعفر الصادق يروى عنه انه قال: أستخدم التقيه في كل شيء إلا المتعه0 ولا شك أن عِلمُ جعفر الصادق هو وراثه من علي بن أبي طالب كما يؤمن الشيعه 0

فلماذا إستخدم علي رضي الله عنه التقيه ولم يستخدمها جعفر الصادق كما ذُكر عنه في الحديث المنسوب اليه؟؟


ولم سلمنا جدلاً بما ذهب اليه الشيعه0 وأن الرسول صلى الله عليه وسلم مارس المتعه وكذلك أهل البيت0 فأين أبناءهم من زواج المتعه 0

فهل يعقل ان أهل البيت مارسوا زواج المتعه على مدى قرون طويله0 ولم يولد لهم ولد واحد من هذا الزواج؟ سؤال مُحير نريد عليه إجابه!!


فلم يذكر لنا ولا واحدٌ من علماء الشيعه أن أحد آل البيت ولد من متعه0 فهل انكر آل البيت أبناءهم من المتعه؟؟ أم لم يُولد لهم ولد من ألاف الزيجات التي عقدوها؟؟!!!!


وخلاصه القول أن الشيعه أنفسهم ليسوا مقتنعين بإباحه زواج المتعه 0وليسوا مقتنعين بأن سيدنا عمر بن الخطاب قد حرمها0 لذا هم إخترعوا قصصاً هي من المبكيات المضحكات في سبب تحريم عمر رضي الله عنه للمتعه0ولو كانوا على يقين من تحريم عمر للمتعه لما إحتاجوا الى مثل هذه القصص التي لا يقول بها من فيه ذره من كرامه او رجوله0

ومن هذه القصص التي يتداولها الشيعه ويشنعون بها على الفارووق رضي الله عنه :
1- ان سيدنا عمر منع زواج المتعه لإسباب عنصريه0 فقد خاف ان يختلط النسل العربي بالنسل الاعجمي0كتاب ناسخ التواريخ0

ولكن هذه الدعوه تردها الرويات التي تثبت أن سيدنا عمر زوج بنات الفرس لإبنه عبدالله بن عمر0وكذلك الحسين بن علي رضي الله عنه0

2-واكثر ألإتهامات الشيعيه إثاره للإهتمام هو القول بأن عمر حرم المتعه لإسباب ( شخصيه ) كتاب المتعه0 د0 شهلا حائري0


والاسباب الشخصيه هذه التي لمحت لها شهلا حائري ولم تصرح بها 0هي إتهام الشيعه للفارووق عمر بالشذوذ الجنسي والعياذ بالله0

فقد جاء في كتاب علامه الشيعه نعمه الله الجزائري والمسمى ( ألأنوار النعمانيه) وكذلك في تفسيرالبحراني0وتفسير العياشي0وفي الصراط المستقيم0 هذا الاتهام لسيدنا عمر بن الخطاب صهر رسول الله0 قالوا:

( إن عمر بن الخطاب كان مصاباً بداءٍ في دبره0 لا يهدأ إلا بماء الرجال0فهو ممن يؤتى في دبره) إنتهى كلامهم قبحهم الله0

فهل كان رسول الله متزوج من بنت مُخنث يؤتى في دبره يا رافضه؟؟!!

وهل زوج علي بن أبي طالب بنته وبنت فاطمه الزهراء من رجل مثل هذا؟؟!!0

ولا زال الشيعه الى اليوم0 يقومون في يوم مقتل عمر رضي الله عنه بألإحتفال ويظهرون الفرح والسرور0 ويقومون بعمل مسرحيه يُلبسون فيها أحدهم ثوب نسائي0ويجعلونه يحاكي حركات النساء وتصرفاتهن0 ويقومون بالسخريه منهم وسبه وشتمه على انه عمر رضي الله عنه0



3-والروايه الثالثه ذكرها محدثم الجليل وعلامتهم الكبير الشيخ محمد مهدي الحائري في كتابه ( شجره طوبى ) ويعزوها الى صاحب كتاب ( إحقاق الحق ) قال :

إستضاف عمر بن الخطاب علي بن أبي طالب في بيته 0 وبات عنده0 فلما أصبح قال عمر لعلي: يا علي: ألست قد قلت من كان في البلد لا ينبغي له أن يبيت عزباً0 فقال عليه السلام: إسأل أختك!! وكان علي عليه السلام قد تمتع بها في تلك الليله0 فمنع عمر المتعه0 إنتهى كلامه0


قال تعالى :


(مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنْ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمْ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا)

فهل تنطبق هذه الايه على سيدنا علي عندما يتهمه الشيعه بمثل هذه الِفريه0 أرادوا أن ينتقصوا سيدنا عمر فإتهموا سيدنا علي بالخيانه وقله المروءه0

فهل هذه هي اخلاق سيدنا علي يا رافضه؟ وهل كان صحابه رسول الله ينزلون الى هذا المستوى من الانحطاط وقله الشرف والإباحيه0 هل جعلتم عنتره بن شداد المشرك عندما قال :

وأغض طرفي إن بدت لي جارتي *** حتى يواري جارتي مأواها

خيرٌ من علي بن أبي طالب المسلم المجاهد زوج فاطمه الزهراء وأبو السبطين؟!!

ثم إن هذه القصه دليلٌ قاطع على ان المُتمتعه لا تأخذ برأي وليها0 بل تتمتع بدون إذن ولي0 ومع كل من هب ودب0 ويمكنها ان تتمتع متى إشتهت الرجال0


*******************


( الدكتوره شهلا حائري وكتابها القيم - المتعه - )


هي شهلا جمال حائري حفيده آيه الله حائري 0 أحد كبار علماء ألإماميه في هذا العصر0 درست في أمريكا 0 وحصلت على شهاده الدكتوراه في الانتروبولوجيا0 وقامت بجمع ماده كتابها بين الاعوام 1978-1982 0 أي بدأت به قبل الثوره الايرانيه 0وأتمته بعد قيام الثوره بثلاث سنين0

الكتاب إتسم بالموضوعيه والحياديه بشكل كبير0( وإن غلبت عليها شيعيتها في بعض جوانبه) لذا فهو مرجعاً عظيماً لمن أراد ان يتعمق في دارسه زواج المتعه عند الشيعه0

تقول الدكتوره شهلا حائري في مقدمه كتابها - المتعه –

تميز الموقف من زواج المتعه قبل كل شيء بمزيجٍ من الغموض والازدراء0فقبل الثوره عام 1979 0كانت الطبقات الايرانيه الوسطى غير المتدينه ترفض زواج المتعه0وتعتبره شكلاً من أشكال الدعاره0 فقامت المؤسسه الدينيه (بشرعنته)0أي انها وضعت له طربوشا دينيا وفقاً للتعبير الشعبي الفارسي الشائع0ص 12

وفي صفحه 27 تقول:

من المتعارف عليه في إيران 0ان من يريد عقد زواج المتعه0الذهاب الى مدينتي (قم) (ومشهد)0أهم مركزين للحج وأكثرهما شعبيه في إيران0ففي هذه المزارات تتجمع على الدوام أعداد غفيره من المؤمنين0

ثم تضيف قائله: وعند إقتراب الرجال والنساء من ألاضرحه0ويصبح الرجال على مقربه من النساء0ويصبح تقارب أجساد ( المؤمنين ) قوياً0وتزداد حراره ألأجساد والروائح المنبعثه منها0وبتضافرها مع طواف الحجاج الدائم حول الضريح المقدس0تخلق إحساساً قوياً بالشهوه الجنسيه0 وهذا لا ينفي الحضور القوي للمشاعر الدينيه0

قلت : هذه ألأضرحه رأيتها بنفسي في ( قم ) وذلك خلال زيارتي المتعدده الى هذه المدينه 0 وكنت أرى فيها الكفر صراحاً0 من سجود لها 0الى طلب الحاجات والاستغاثه واللجو اليها والاستعانه بها من دون الله0

وفي إحدى المرات زاحمت ( المؤمنين ) وإن لم أكن مؤمناً حسب التصنيف الشيعي0 لكي أصل الى شباك هذا الضريح0فما وصلت إليه إلا بعد جهدٍ جهيد0 فرأيت اموالاً تلقى فيه 0لا تحمل إلأ في أكياس كبيره0 فقلت في نفسي: هذه شبكه لإصطياد اموال هولاء المساكين0 فلم يكتفوا أن اخذوا خُمس أموالهم0بل نصبوا لهم هذه الشباك لإصطياد الدراهم0 ولكنني لم أكن اعرف انها لإصطياد النساء كذلك0


وفي صفحه 301 تقول الدكتوره شهلا حائري:

أجريت مقابله مع شابيتن في المزار في قم0سألت إحداهما هل تفكرين في عقد زواج متعه؟ إنزعجت من سؤالي وقالت: ( أفضل الموت على الزواج من رجال الدين القذرين)

وتقول في نفس الصفحه:

يبدو أن الشكل ( الزرادشتي ) للزواج المؤقت 0عباره عن مزيج من زواج المتعه ونوع أخر من الزيجات0


وتقول في صفحه 308 :

في مقابله مع حجه ألاسلام الدكتور ( أنواري) : اكد تأييده لزواج المتعه0وقال: المتعه تشبه الدعاره0 ولكن الله أباح المتعه وحرم الدعاره0


********************


( ألإمام الدكتور السيد موسى الموسوي )


هو حفيد ألإمام ألاكبر السيد أبي الحسن الموسوي ألأصبهاني0 ولد في النجف عام 1930 0

حاصل على درجه ( ألإجتهاد ) وهي من أعلى الدرجات الدينيه لدى الشيعه0 وحصل على الدكتوراه من جامعه طهران في التشريع ألإسلامي0 وشهاده الدكتوراه في الفلسفه من جامعه السوربون في باريس0

له مؤلفات عديده ودَرسَ في كثير من الجامعات العالميه0 وله جهد كبير في محاوله التصحيح في مذهب الشيعه0 وله كتابين مُهمين جداً هما :

1- الشيعه والتصحيح
2- يا شيعه العالم00 إستيقظوا0


يقول الدكتور موسى الموسوي في كتابه ( الشيعه والتصحيح ) :


فإن فكره الزواج المؤقت - المتعه- على ما يبدو لي استخدمت في حث الشيعه ولا سيما الشباب منهم للالتفاف حول المذهب لما فيها من إمتيازات خاصه لا تقرها المذاهب ألإسلاميه ألأخرى0

ولا شك ان الاغراء الجنسي المباح بإسم الدين يستقطب الشباب0وأصحاب النفوس الضعيفه في كل عصر ومصر0 ص 154


ويقول في صفحه 155 من نفس الكتاب:

وأسأل الفقهاء الذين يفتون بجواز المتعه وإستحباب العمل بها0هل يرضون شيئاً كهذا لبناتهم واخواتهم وقريباتهم؟ أم انهم إذا سمعوها إسودت وجوههم وإنتفخت أوداجهم ولم يكظموا لذلك غيظاً0


ويضيف الموسوي قائلاً :

لقد أراد العالم الكبير السيد محسن الامين الدفاع عن زواج المتعه فقال:

( إذا كانت المتعه أمراً مباحاً0 فلا يلزم أن يفعلها كل أحد 0فكم من مباح ترك تنزها وترفعاً )

ولكنني أقول : إن من الواضح ان المسأله ليست بهذه الصوره0 من لا يرتضونها لبناتهم وقريباتهم واخواتهم ليس في حدود التنزه والترفع0 بل لإنهم يرون فيها امراً مهيناً ومشيناً0يتنافى وكرامه العائله وشرف ألأسره0 وقد تسيل الدماء في بعض المناطق الشيعيه إذا ما سأل المرء شيئاً كهذا من فقيه أو سيد0

وحتى في إيران حيث العمليه جاريه في بعض مدنها0توجد مناطق لا يستطيع المرء أن ينبس بكلمه حول المتعه0

اما في غير إيران 0ولا سيما في البلاد العربيه التي يسكنها الشيعه0 فالحديث عن الشيعه مهلك0وقد يؤدي الى سفك الدماء0

وهكذا نرى بوضوح0 ان المسؤوليه الاولى والاخيره في العمل بهذا الامر المقيت0 تقع على عاتق الذين أباحوا اعراض المسلمات0ولكنهم أحصنوا أعراضهم0وأهدروا شرف المؤمنات ولكنهم صانوا شرف بناتهم0 وفي كل هذا عبره لمن كان له قلب0 إنتهى كلام الموسوي0


قلت : كلام السيد محسن الامين وزعمه الترفع والتنزه عن المباح 0 ذكرني بقول احد علماء الشيعه عندما سأل عن المتعه قال:

المتعه حلال لا شك في ذلك0 ولكن من يمتنع عن ممارستها رغم انها مباحه0كمن لا يأكل التفاح رغم أنه من المباحات0!!

وردي على هذا القول :اولاً إستخدم العالم الشيعي القياس في هذه المسأله0 والشيعه يشنعون على الامام أبو حنيفه 0بل ويكفرونه لأنه إعتمد القياس في إستنباط الاحكام التي لا دليل عليها من الكتاب والسنه


ثانيا: اكل التفاح من عدم اكله لا حرج فيه 0وإن سألت الشيعي ان يعطيني تفاحته لآكلها فسيقدمها عن طيب خاطر0 ولكن إن قلت له قدم أختك أو بنتك فسوف تثور ثائرته وقد يقتلني0

ثم من لا يأكل التفاح لا إثم عليه0 ومن أكل لا ثواب له عند الله لِأنه اكل تفاحه0 ولكن المُتمتع له اجرٌ عظيم 0وتصل درجته الى درجه رسول الله في حديث0وفي حديث أخر يزاحم رسول الله في الجَنان0!!

ومن لا يتمتع لا دين له0 كما جاء في الاحاديث0 وقد ترك خله من خلل الاسلام0!!

فمن منا لا يريد مزاحمه رسول الله في الجنان؟!ومن منا يريد ترك خله من خلل الاسلام0؟؟

ثم لماذا يقتصر التنزه والترفع على النساء فقط0 لماذا يجب ان تتنزه النساء وتترفع عن المتعه0ولا يفعل ذلك الرجال؟ولماذا لا تتنزه نساء المسلمين عن المتعه 0وتتنزه وتترفع بنات الملالي والساده فقط0

وبما ان الشيعه يستخدمون العقل في إستنباط الاحكام كما يزعمون0 فلماذا غضوا النظر والعقل عن مثل هذه الافعال؟؟

لماذا يرفضونه عقلاً وعرفاً0 ويقبلونه شرعاً وديناً0 ولماذا يتعارض العقل مع الشرع في هذه القضيه0 فهم يقولون ما لا يقبله العقل0 لا يجيزه الشرع0 ولكن هذه القاعده لا تطبق في قضيه زواج المتعه0

إذن هي ألإباحيه والحريه الجنسيه0وإشاعه الفاحشه بين المسلمين0وتشويه صوره ألإسلام الذي جاء ليطهر ألإنسان 0

وبمقارنه بسيطه نكتشف التشابه بين الزنا والمتعه من خلال تعاطي الشيعه مع هذه القضيه0

الزاني لا يخطب الفتاه 0وكذلك المتمتع0
الزاني لا يشهر فعله وكذلك المتمتع0
الزاني يدفع أجر الممارسه وكذلك المتمتع0
الزاني لا يُطلق وكذلك المتمتع0
الزاني مستأجر للمرأه وكذلك المتمتع0
الزاني لا يعقد عليها وكذلك المتمتع0
الزاني لا ترثه المرأه وكذلك المتمتع0
الزاني لا يعترف بولد الزنا وكذلك المتمتع0
الزاني يخجل من فعله وكذلك المتمتع0
الزاني لا يرضى ذلك لِأخته او بنته وكذلك المتمتع0
الزاني يعود للممارسه مع المرأه متى شاء0وكذلك المتمتع0
الزاني لا يسأل المرأه إن كانت متزوجه وكذلك المتمتع0
الزاني يستطيع ان يمارس مع أكثر من فتاه في نفس الوقت وكذلك المتمتع0
الزاني يستطيع أن يزني كل ساعه وكذلك المتمتع0
إبن الزنا يكون منبوذاً وكذلك إبن المتعه0
الزانيه تحتاج الى المال وكذلك المتمتعه0
الزانيه لا معيل لها وكذلك المتمتعه0
الزانيه دافعها الرغبه الجنسيه والشهوه وكذلك المتمتعه0
الزانيه تفعل ذلك من دون أمر وليها وكذلك المتمتعه0
الزانيه إن إكتشف أمرها تقتل وكذلك المتمتعه0
الزانيه منبوذه في المجتمع وكذلك المتمتعه0


قال تعالى:

(والذين هم لفروجهم حافظون . إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين . فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون)

في الختام أرجو ان أكون قد وفقت في نقل صوره حقيقيه عن زواج المتعه0 وذلك من خلال ما تبين لي من كتب الشيعه ومروياتهم0

وكنت قد وعدت بإيراد قصص المتمتعين والمتمتعات0 ولكني فضلت أن أذكر هذه القصص في بحثٍ مستقل0 وذلك لزياده الفائده وللتعمق في موضوع المتعه بشكل اكبر0