بسم الله الرحمن الرحيمnقال الله سبحانه وتعالى ( انا جعلناكم شعوبا وقبائل لتتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم )nومن منطلق الحفاظ على التراث وتاريخ الاباء واجداد وفي زمن كثرة فيه وسائل الترفيه والاتصال وزمن العولمه ومن اجل ان تتطلع اللاجيال القادمة على التاريخ المشرق لهذة الامة التي تكالب عليها الاعداء من كل حدب وصوب ومحاولات الشعوبية لطمس الهوية العربية والتشكيك بقدرة الامة على النهوض مجددا في وجهة محاولات التفرقة بادرت وبعون من الله ومساعدة الخييرين من ابناء اماره خفاجه العربيه الاصيله في العراق والوطن العربي بكتابة هذا البحث التاريخي والذي ان دلة على شي انما يدل على ان ابناء هذة الامة كجسد الواحد وحاولت ان اربط من خلالة ان كل عائلة وقبيلة انما هي جزء لايتجزء من امة عظيمة واخذت ابناء قومي قبيلة بني خفاجة العامرية كمثل على ذلك واتصالها وترابطها مع ابناء عمومتهم من القبائل الاخرى من جهة وفيمابينهم من جهة اخرى من خلال تواجدهم وانتشارهم في الوطن العربي واطلب من كل الخيرين من ابناء هذة القبيلة في الوطن العربي وممن تتوفر لدية المعلومات الكافية تزويدنا بها من اجل اكمال هذا البحث على الوجة الاكمل وخصوصا في اقطار الخليج العربي والمغرب العربي واللة من وراء القصدnالاهــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــداء:nاهدي هذا الجهد المتواضع الى كل ابناء امارة خفاجه في العراق والوطن العربي راجيا ان ينشروة فيما بينهم من اجل التواصل والتكاتف وتاكيد لقول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ( تعلموا انسابكم ماتصلو به ارحامكم )nولمن لدية مزيد من المعلومات الاتصال بي على عنواني والله من وراء القصدnالمحاميnحسين عكله الخفاجي (ابو خفاجي)nالعراق / نينوى هاتف/009647701648653nبريد الالكتروني/ [email protected] n [email protected] nwww.alkafaji.maktoobblog.comnnشكر وتقديرnالى كل من ساهم بتزويدي بالمعلومات والوثائق التاريخية المهمة واخص بالذكر منهم الشيخ الفاضل داخل رشيد كاظم رئيس قبيلة المنصور الخفاجية في بغداد والاستاذ الفاضل مجاهد منعثر الخفاجي من عائلة الامير صكبان العلي امير خفاجة في العراق والاستاذ الفاضل حميد الفتحي من قبيلة المعتوك الخفاجية في الموصل والشيخ عبيد العيسى من قبيلة خفاجة في سوريا وشيخ مشايخ قبيلة خفاجة في سوريا الشيخ فيصل الحميدي العريف وكل من ساهم في انجاز هذا البحثnnnnnبسم الله الرحمن الرحيم nnnnنسبة العرب:-nقيل : إن جميع العرب ينتسبون إلى إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام والتحية والإكرام . و الصحيح المشهور أن العرب العاربة قبل إسماعيل ، و منهم عاد و ثمود و طسم و جديس و أميم و جرهم و العماليق ، و أمم آخرون لا يعلمهم إلا الله ، كانوا قبل الخليل عليه الصلاة والسلام و في زمانه أيضاً .فأما العرب المستعربة ، و هم عرب الحجاز ، فمن ذرية إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام . nnnخبر عدنان جد عرب الحجاز:-nnلا خلاف أن عدنان من سلالة إسماعيل بن إبراهيم الخليل عليهما السلام ، واختلفوا في عدة الآباء بينه وبين إسماعيل على أقوال كثيرة فأكثر ما قيل : أربعون أبا وهو الموجود عند أهل الكتاب أخذوه من كتاب رخيا كاتب أرميا بن حلقيا على ما سنذكره وقيل : بينهما ثلاثون وقيل : عشرون وقيل : خمسة عشر وقيل : عشرة وقيل : تسعة وقيل : سبعة وقيل : إن أقل ما قيل في ذلك أربعة لما رواه موسى بن يعقوب عن عبد الله بن وهب بن زمعة الزمعي عن عمته عن أم سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال معد بن عدنان بن أدد بن زند بن يرى بن أعراق الثرى قالت أم سلمة : فزند هو الهميسع ، واليرى هو نبت ، وأعراق الثرى هو إسماعيل ؛ لأنه ابن إبراهيم ، وإبراهيم لم تأكله النار كما أن النار لا تأكل الثرى قال الدارقطني : لا نعرف زندا إلا في هذا الحديث ، وزند بن الجون وهو أبو دلامة الشاعرnقال الحافظ أبو القاسم السهيلي وغيره من الأئمة : مدة ما بين عدنان إلى زمن إسماعيل أكثر من أن يكون بينهما أربعة أباء أو عشرة أو عشرون وذلك أن معد بن عدنان كان عمره زمن بختنصر ثنتي عشرة سنة وقد ذكر أبو جعفر الطبري وغيره أن الله تعالى أوحى في ذلك الزمان إلى أرمياء بن حلقيا : أن اذهب إلى بختنصر فأعلمه أني قد سلطته على العرب وأمر الله أرميا أن يحمل معه معد بن عدنان على البراق كي لا تصيبه النقمة فيهم فإني مستخرج من صلبه نبيا كريما أختم به الرسل ، ففعل أرميا ذلك واحتمل معدا على البراق إلى أرض الشام فنشأ مع بني إسرائيل ممن بقي منهم بعد خراب بيت المقدس وتزوج هناك امرأة اسمها معانة بنت جوشن من بني دب بن جرهم قبل أن يرجع إلى بلاده ثم عاد بعد أن هدأت الفتن وتمحضت جزيرة العرب وكان رخيا كاتب أرمياء قد كتب نسبه في كتاب عنده ليكون في خزانة أرمياء فيحفظ نسب معد كذلك والله أعلم ولهذا كره مالك رحمه الله رفع النسب إلى ما بعد عدنان.nقال السهيلي : وإنما تكلمنا في رفع هذه الأنساب على مذهب من يرى ذلك ولم يكرهه كابن إسحاق والبخاري والزبير بن بكار والطبري وغيرهم من العلماء وأما مالك رحمه الله فقد سئل عن الرجل يرفع نسبه إلى آدم فكره ذلك وقال له : من أين له علم ذلك فقيل له : فإلى إسماعيل فأنكر ذلك أيضا وقال : ومن يخبره به وكره أيضا أن يرفع في نسب الأنبياء مثل أن يقال : إبراهيم بن فلان بن فلان هكذا ذكره المعيطي في كتابه.nقال : وقول مالك هذا نحو مما روي عن عروة بن الزبير أنه قال : ما وجدنا أحدا يعرف ما بين عدنان وإسماعيل وعن ابن عباس أنه قال : بين عدنان وإسماعيل ثلاثون أبا لا يعرفون وروي عن ابن عباس أيضا أنه كان إذا بلغ عدنان يقول : كذب النسابون مرتين أو ثلاثا والأصح عن ابن مسعود مثله وقال عمر بن الخطاب إنما ننتسب إلى عدنان وقال أبو عمر ابن عبد البر في كتابه " الإنباه في معرفة قبائل الرواة " روى ابن لهيعة عن أبي الأسود أنه سمع عروة بن الزبير يقول : ما وجدنا أحدا يعرف ما وراء عدنان ولا ما وراء قحطان إلا تخرصا وقال أبو الأسود : سمعت أبا بكر بن سليمان بن أبي حثمة - وكان من أعلم قريش بأشعارهم وأنسابهم - يقول : ما وجدنا أحدا يعرف ما وراء معد بن عدنان في شعر شاعر ولا علم عالم.nقال أبو عمر : وكان قوم من السلف منهم عبد الله بن مسعود وعمرو بن ميمون الأودي ومحمد بن كعب القرظي إذا تلوا وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ لَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا اللَّهُ قالوا كذب النسابون .nقال أبو عمر رحمه الله : والمعنى عندنا في هذا غير ما ذهبوا ، والمراد أن من ادعى إحصاء بني آدم ؛ فإنهم لا يعلمهم إلا الله الذي خلقهم ؛ وأما أنساب العرب فإن أهل العلم بأيامها وأنسابها قد وعوا وحفظوا جماهيرها وأمهات قبائلها واختلفوا في بعض فروع ذلك.nقال أبو عمر : والذي عليه أئمة هذا الشأن في نسب عدنان قالوا : عدنان بن أدد بن مقوم بن ناحور بن تيرح بن يعرب بن يشجب بن نابت بن إسماعيل بن إبراهيم الخليل عليهما السلام وهكذا ذكره محمد بن إسحاق بن يسار في السيرة.nn________________________________________nأصول أنساب عرب الحجاز لعدنان:-nوذلك ؛ لأن عدنان ولد له ولدان معد وعك قال السهيلي : ولعدنان أيضا ابن اسمه الحارث ، وآخر يقال له : المذهب قال ، وقد ذكر أيضا في بنيه الضحاك ، وقيل : إن الضحاك ابن لمعد لا ابن عدنان قال : وقيل : إن عدن الذي تعرف به مدينة عدن وكذلك أبين كانا ابنين لعدنان . حكاه الطبري فتزوج عك في الأشعريين ، وسكن في بلادهم من اليمن ، فصارت لغتهم واحدة ، فزعم بعض أهل اليمن أنهم منهم فيقولون : عك بن عدنان بن عبد الله بن الأزد بن يغوث ويقال : عك بن عدنان بن الذيب بن عبد الله بن الأسد ويقال : الريث بدل الذيب والصحيح ما ذكرنا من أنهم من عدنان . قال عباس بن مرداسnوعـك بـن عدنـان الـذين تلعبـوا بغسـان حـتى طـردوا كـل مطردnوأما معد فولد له أربعة : نزار وقضاعة وقنص وإياد ، وكان قضاعة بكره وبه كان يكنى وأما قنص فيقال : إنهم هلكوا ولم يبق لهم بقية إلا أن النعمان بن المنذر الذي كان نائبا لكسرى على الحيرة كان من سلالته على قول طائفة من السلف وقيل : بل كان من حمير كما تقدم والله أعلم .nوأما نزار فولد له ربيعة ومضر وأنمار قال ابن هشام وإياد بن نزار كما قال الشاعرnوفتــــو حســـن أوجـــههم مــن إيـاد بـن نـزار بـن معـدnقال : وإياد ومضر شقيقان أمهما سودة بنت عك بن عدنان وأم ربيعة وأنمار شقيقة بنت عك بن عدنان ، ويقال : جمعة بنت عك بن عدنان قال ابن إسحاق فأما أنمار ، فهو والد خثعم وبجيلة قبيلة جرير بن عبد الله البجلي قال : وقد تيامنت فلحقت باليمن قال ابن هشام وأهل اليمن يقولون أنمار بن إراش بن لحيان بن عمرو بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ قالوا : وكان مضر أول من حدا ؛ وذلك لأنه كان حسن الصوت ، فسقط يوما عن بعيره ، فوثبت يده فجعل يقول : وايدياه وايدياه فأعنقت الإبل ؛ لذلك قال ابن إسحاق فولد مضر بن نزار رجلين إلياس وعيلان وولد لإلياس مدركة وطابخة وقمعة ، وأمهم خندف بنت عمران بن الحاف بن قضاعة قال ابن إسحاق وكان اسم مدركة عامرا ، واسم طابخة عمرا ، ولكن اصطاد صيدا فبينا هما يطبخانه إذ نفرت الإبل ، فذهب عامر في طلبها حتى أدركها ، وجلس الآخر يطبخ ، فلما راحا على أبيهما ذكرا له ذلك ، فقال لعامر : أنت مدركة وقال لعمرو : أنت طابخة قال : وأما قمعة فيزعم نساب مضر أن خزاعة من ولد عمرو بن لحي بن قمعة بن إلياس قلت : والأظهر أنه منهم لا والدهم وأنهم من حمير كما تقدم والله أعلم .nقال ابن إسحاق فولد مدركة خزيمة وهذيلا وأمهما امرأة من قضاعة وولد خزيمة كنانة وأسدا وأسدة والهون قال : وولد كنانة النضر ومالكا وعبد مناة وملكان . وزاد أبو جعفر الطبري في أبناء كنانة على هؤلاء الأربعة عامرا والحارث والنضير وغنما وسعدا وعوفا وجرولا والحدال وغزوان .nnالأصل الثاني‏:‏ مضر بضم الميم وفتح الضاد المعجمة وهو مضر بن نزار المقدم ذكره ويعرف بمضر الحمراء‏:‏ لأن أباه أوصى له من ماله بالذهب وما في معناه وهي قبيلة عظيمة إلا أن أكثرها اندرج فيما بعدها لكونها على عمود النسب وقد ذكر في مسالك الأبصار أن بنابلس من بلاد الشام بقية من مضر وبالرحبة رجال منهم وله على حاشية عمود النسب فرع واحد قد جمع عدة قبائل وهو قيس وقد اختلف في نسبه فقيل قيس بن عيلان بالعين المهملة واسمه الناس بالنون ابن مضر وقيل هو قيس بن مضر لصلبه وعيلان المضاف إليه قيل فرسه وقيل عبد لقيس رباة بعد وفاة والدة اسمة عيلان فينسب معة والله واعلمnقال صاحب حماه‏:‏ وجعل الله تعالى لقيس من الكثرة أمراً عظيماً ولكثرة بطونه غلب على سائر العدنانية حتى جعل في المثل في مقابل عرب اليمن قاطبة فيقال قيس ويمن‏.‏nnبني قيس المضريةnقيس هي الشعب العربي العظيم الذي عاش في الجزيرة العربية اجيالا طويلة قبل ظهور الاسلام وترك اثار خالدة في البطولة والحلاب والسياسة والادب والعلم والدين والمجد التاريخي لقيس عظيم لايستطيع احد ان يلم بجوانبة العظيمة الكبيرة التي كان لها دويها واثرها في الحياة العربية قبل الاسلام وفي الحياة الاسلامية بعد الاسلام وقد عرض ابن رشيق لمجد قيس في عمدتةnوتنسب شعوب قيس الى قيس عيلان من مضر من عدنان كما ذكرنا سابقا وذلك ان الجزيرة العربية كانت موطنا لشعبين عظيمين.قحطان وعدنان,فاما القحطانيون فسكنوا اليمن زكانت لهم فية حضارة ومدنية قديمة. واما العدنانيون فسكنوا الحجاز زما جاورها من بلاد نجد الى ريف العراق فاقامت بطون قريش في مكة وقبائل عبس وغطفان والعامريون وعقيل وخفاجة في نجد ,واحتلت ذيبان مابين النهرين تيماء وحوران ,ونزل بنو اسد شرقي تيماء وغربي الكوفة, وبنو تميم بادية البصرة, وسكنت ثقيف الطائف, وهوازن شرقي مكة. واستوطنت قبلئل تغلب الجزيرة الفراتية, وحلت سائر بكر بن وائل طول الارض من اليمامة الى البحر فاطراف سواد العراق. وكان العدنانيون بدو اهل رحلة يقيمون حيث الكلا والماء ولم يكونوا كاليمنيين اهل مدنية وترف الاقريش فانها استقرت بمكة وكان المضريون اهل الكثرة والغلب بالحجاز من سائر بني عدنان وكانت لهم الرياسة مكةn ومن مضر انشعبي بطون كثيرة منها الياس بن مضر, وشعوب قيس عيلان بن مضر والذي هم مجال بحثنا هذا. فاما الياس فتشعبوا فبائل كثيرة فمنها تميم, ومدركة, هذيل, وخريمة, واسد, وكنانة, وقريش التي اختار الله منها لرسالتة محمد صلوات الله عليةn واما قيس فكذلك تشعبت قبائل كثيرة فمنها, يشكر, وسعد, وغطفان, واشجع, وعبس, وذيبان, وسليم, وهوازن, وثقيف, ونصر, وهلال, وكلاب , وعقيل, وخفاجةnفمن قبائل قيس هوازن وهم بنو هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان وهم الذين أغار عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وسباهم‏.‏nومن هوازن بنو سعد الذين كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رضيعاً فيهم وهم بنو سعد بن بكر بن هوازن‏.‏nقال في العبر‏:‏ وقد افترق بنو سعد هؤلاء في الإسلام ولم يبق لهم حي فيطرق غلا أن منهم فرقة بإفريقية من بلاد المغرب بنواحي باجة يعسكرون مع جند السلطان‏.‏nوقد ذكر ابن خلكان أن شاور السعدي وزير العاضد الفاطمي خليفة مصر منهم وإن كان الحمداني قد ذكر أنه من سعد جذام من القحطانية بالشرقية من الديار المصرية على ما سبق ذكره هناك‏.‏nومن هوازن أيضاً بنو عامر بن صعصعة وهم بنو عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن وإليهم ينسب مجنون بني عامر الشاعر الذي كان يشبب بليلى‏.‏nومن بني عامر بن صعصعة بنو كلاب وهم بنو كلاب بن ربيعة ابن عامر بن صعصعة‏.‏nقال في العبر‏:‏ وكان لهم في الإسلام دولة باليمامة وكانت ديارهم حمى ضرية وهو حمى كليب وحمى الربذة في جهات المدينة النبوية وفدك والعوالي ثم انتقلوا بعد ذلك إلى الشأم فكان لهم في الجزيرة الفراتية صيت وملكوا حلب ونواحيها وكثيراً من مدن الشام ثم ضعفوا‏.‏nقال‏:‏ وهم الآن تحت خفارة الأمراء وذكر في مسالك الأبصار أنهم ينسبون إلى عبد الوهاب المذكور في سيرة البطال وذكر أن اسمه عبد الوهاب بن نوبخت‏.‏nثم قال‏:‏ وهم بأطراف حلب وهم عرب غز يتكلمون بالتركية ويركبون الأكاديش‏.‏nولهم غارات عظيمة وأبناء الروم وبناتهم لا يزالون يباعون من سباياهم‏.‏nوقد ذكر في مسالك الأبصار أن بحلب وبلادها طائفة من بني كلاب‏.‏nومن بني عامر بن صعصعة أيضاً بنو هلال وهم بنو هلال بن عامر بن صعصعة‏.‏nقال الحمداني‏:‏ وكان لهم بلاد صعيد مصر كلها وذكرهم ابن سعيد في عرب برقة وقال منازلهم فيما بين مصر وإفريقية‏.‏nقال في العبر‏:‏ وكانت رياستهم أيام الحاكم العبيدي لماضي بن مقرب‏.‏nولما بايعوا لأبي ركوة بالمغرب وقتله الحاكم سلط عليهم الجيوش والعرب فأفناهم وانتقل من بقي منهم إلى المغرب الأقصى فهم مع بني جشم هناك‏.‏nوذكر الحمداني أن بحلب طائفة منه ثم صار لهم بلاد أسوان وما تحتها‏.‏nثم قال‏:‏ وبإخميم منهم بنو قرة إلى عيذاب وبساقية قلت منهم بنو عمرو وبطونهم وهم بنو رفاعة وبنو حجير وبنو عزيز‏:‏ وبأصفون وإسنا منهم بنو عقبة وبنو جميلة‏.‏nومن بني هلال حرب فيما ذكره ابن سعيد‏.‏nقال الحمداني‏:‏ وهم ثلاث بطون‏:‏ بنو مسروح وبنو سالم وبنو عبيد الله‏.‏nقال‏:‏ ومساكنهم الحجاز ومن حرب زبيد الحجاز فيما ذكره الحمداني‏.‏nوذكر أن منهم بني عمرو ثم قال‏:‏ ومن بني عامر نمير بن عامر بن صعصعة‏.‏nقال في العبر‏:‏ وكانت منازلهم الجزيرة الفراتية والشام بعدوتي الفرات‏.‏nقال وهم إحدى جمرات العرب وكان لهم كثرة وعدة في الجاهلية والإسلام ودخلوا الجزيرة الفراتية وملكوا حران وغيرها‏.‏nثم غلبهم عليها خلفاء بني العباس أيام المعتز بالله فهلكوا بعد ذلك وبادوا‏.‏nومن بني عامر بن صعصعة أيضاً بنو عقيل بضم العين المهملة وفتح القاف وهم بنو عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة‏.‏nقال في العبر‏:‏ وكانت مساكنهم بالبحرين في كثير من قبائل العرب وكان أعظم القبائل هناك بنو عقيل هؤلاء وبنو تغلب وبنو سليم وكان أظهرهم في الكثرة والغلب بنو تغلب ثم اجتمع بنو عقيل وبنو تغلب على بني سليم فأخرجوهم من البحرين ثم اختلف بنو عقيل وبنو تغلب بعد مدة فغلب بنو تغلب على بني عقيل فطردوهم عن البحرين فساروا إلى العراق وملكوا الكوفة والبلاد الغراتية وتغلبوا على الجزيرة والموصل وملكوا تلك البلاد وكان منهم المقلد وقرواش وقريش وابنه مسلم ملوك الموصل وبقيت بأيديهم حتى غلبهم عليها ملوك بني سلجوق فتحولوا عنها إلى البحرين حيث كانوا أولاً فوجدوا بني تغلب قد ضعف أمرهم فغلبوهم على البحرين وصار الأمر بالبحرين لبني عقيل‏.‏nومن بني عقيل هؤلاء آل عامر وهم بنو عامر بن عقيل المذكور وهم الذين بيدهم بلاد البحرين‏.‏nقال ابن سعيد‏:‏ سألت أهل البحرين في سنة إحدى وخمسين وسبعمائة حين لقيتهم بالمدينة النبوية عن البحرين فقالوا‏:‏ المملكة بها لبني عامر بن عقيل وبنو تغلب من جملة رعاياهم على أن الحمداني قد وهم فقال‏:‏ وهم غير عامر المنتفق وعامر بن صعصعة وتبعه على ذلك في مسالك الأبصار‏.‏nوقد ذكر في مسالك الأبصار أن بحلب وبلادها طائفة من بني عقيل‏.‏nومن بني عقيل أيضاً بنو عبادة بضم العين المهملة وبالباء الموحدة والدال المهملة‏.‏nوهم بنو عبادة بن عقيل‏.‏nقال ابن سعيد‏:‏ ومنازلهم بالجزيرة الفراتية مما يلي العراق لهم عدد وكثرة‏.‏nقال‏:‏ ومنهم الآن بقية بين الخازر والزاب يقال لهم عرب شرف الدولة في تجمل وعدد ولهم إحسان من صاحب الموصل‏.‏nثم قال‏:‏ وهم عدد قليل نحو المائة فارس‏.‏nومن بني عقيل أيضاً خفاجة بفتح الخاء المعجمة وفتح الفاء وجيم مفتوحة بعد الألف وهاء في الآخر وهم بنو خفاجة بن عمرو بن عقيل وفيهم الإمرة بالعراق إلى الآن‏.‏nnالعامريونn ومنزلتهم بين قبائل قيس n العامريون هم بنو عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خفصة بن قيس عيلان. والدة عامر هي عمرة بنت علمر العدواني حكيم العرب وكان عامر مما حرم الخمر على نفسة في الجاهلية والعامريون جرم كبيرة من العرب لهم بطون اربعة: نمير, وربيعة, وهلال, وسواءة.n فاما نمير بن عامر فهم احد جمرات العرب لم تخضع لنفوذ احد من الملوك وكانت لهم كثرة وعزة في الجاهلية والاسلام ودخلوا الى الجزيرة الفراتية وملكوا فيها حرار وغيرها واستلحمهم بنو العباس ايام المهتز سنة 255 هجرية فهلكوا ودثروا ومنهم الراعى النميري الشاعر الاموي الفحلnواما هلاك بن عامر فبطون كثيرة كانوا في الجاهلية بنجد ثم ساروا الى مصر في حروب القرامطة ثن ساروا الى افريقية اجازهم الوزير البازري في خلافة المستنصر بالله الفاطمي لحرب المعز بن باديس ومنهم حميد بن ثور الهلالي الشاعر الاموي المشهور, ومنهم ابوزيد الهلالي الذي وضعت في تاريخية القصة المشهورة من تغربية بني هلال.n واما بنو ربيعة فبطون كثيرة وعامتها ترجع الى ثلاثة من بنية: عامر وكعب وكلاب, وبلادهم بارض نجد الموالية لتهامة بالمدينة وارض الشام ثم دخلوا الى الشام وتفرقوا في ممالك الاسلام فلم يبقى منهم احد بنجد.n1- عامر بن ربيعة العامري فمنهم: بنو ربيعة بن عامر بن ربيعة الذي اشترك ابنة حندج مع خالد بن جعفر بن كلاب في قتل زهير بن جذيمة العبسي, وبنو ذو السهمين معاوية بن عامر بن ربيعة, وبنو ذو الحجر عوف بن عامر بن ربيعة, وبنو فارس الضحيا عمرو بن عامر بن ربيعة, ومنهم خداش بن زهير بن عمرو من فرسان الجاهلية وشعرائهاn2- بنو كلاب بن ربيعة العامري فمنهم: بنو التوحيد بن كعب بن عامر بن كلاب, وبنو ربيعة بن عبدالله ابي بكر بن كلاب, وبنو عمرو بن كرب ويقال ان منهم صالح بن مرداس امراء حلب, ومن بني كلاب بنو رؤاس, واسمة الحرب بن كلاب, وبنو الضباب واسمة معاوية بن كلاب ومن عقبهم الصهيا بن حاتم بن شمر وزير عبد الرحمن بن يوسف الفهري بالاندلس(131-138 هجرية) وبنو جعف بن كلاب الذين منهم عامر بن الطفيل بن مالك بن جعفر وعمة ابو عامر بن مالك ملاعب الاسنة , وربيعة بن مالك وتبع المعترين وابوة لبيد بن ربيعة الشاعر المشهور توفي لبيد العامري سنة 41هجرية وعمرة 157 سنة كما يقول ابن الاثيرnوكانت بلاد بني كلاب الى الشام فكان لهم في الجزيرة الفراتية صيت وملك وملكوا حلب وكثير من مدن الشام تولى ذلك منهم صالح بن مرداس (من سنة 414-420 هجرية ومن بعدة ابناؤةn3- بنو كعب بن ربيعة العامري فمنهم بطون كثيرة منهم:ةمطرف ابن عبدالله بن الشخير بن عوف ابن وقدان بن الحريش الصحابي المشهور, ويقال ان منهم ليلى التي شبب بها قيس بن عبدالله بن عمرو بن عدس بن ربيعة ابن جعدة الشاعر.وبنو قسير بن كعب منهم مرة بن هبيرة بن عامر بن مسلمة الخير بن قشير وفد على الرسول صلى الله علية وسلم فولاة صدقات قومة ومنهم الصمة بن عبد الله القشيري من شعراء الحماسة , وبنو العجلان بن عبدالله كعب وشاعرهم تميم بن مقبل, وعقيل بن كعب وهم بطون كثيرة منهم:nأ‌- بنو المنتفق بن عامر بن عقيل ومنازلهم الآجام التي بين البصرة والكوفة وهم ملوك البحرين ومنهم عمرو بن معاوية بن المنتفق وكان يتولى الصوائف في ايام معاويةnب‌- بنو عبادة بن عقيل, ومنهم الأخيل كعب بن الرحال بن معاوية بن عبادة ومن عقبة ليلى الآخيلية بنت حذيفة بن شداد بن الأخيل وكانت شاعرة مجيدة ولها تاريخ ادبي حافل في جميع كتب الادب وعاصرت عبد الملك والحجاج , وهم بالجزيرة الفراتية فيما يلي العراق ولهم عدد وذكر وغلب منهم على الموصل وحلب nت‌- ومنهم بني عقيل بن كعب بنو مالك ملكوا الموصل بعد بنى حمدان واستولوا عليها وعلى نواحيها وعلى حلب معها ثم انقرض ملكهم ورجعوا اللبادية وورثوا مواطن العرب في كل جهة, وكان بنو مالك بن عقيل في ارض تيماء من نجد وهم الان بجهات البصرة في الآجام التي بينها وبين الكوفة المعروفة بالبطائح والآمارة فيهم في بني معروفnث‌- ومن بني عقيل بن كعب : خفاجة بن عمرو بن عقيل وانتقلوا في قرب من هذة العصور الى العراق والجزيرة ولهم ببادية العراق دولة, وكان انتقالهم الى العراق فاقاموا بة وملكوا ضواحية وكانت لهم مقامات وذكر وهم اصحاب صولة وكثرة وهم الان مابين دجلة والفراتnج‌- ومن بني عامر بن عقيل: بنو عامر بن عوف بن مالك بن عامر وهم اخوة بني المنتفق وهم بجهات البصرة وقد ملكوا البحرين بعد بني ابي الحسن وملكوها من تغلب وملكوا ارض اليمامة من بني كلاب وقد وضع ابن خلدون شجرة نسب بداها بخفاجة بن عمرو وارجعها الى قيس عيلان.nح‌- بنو ربيعة بن عقيل:وكان منهم رباح الخليع بن عمرو بن ربيعة بن عقيل ولقب الخليع لتخلعة على الملوك اى عدم اعطائة اتاوة لهم لمجدة وعزة ومنعتةnخ‌- بنو عامر بن عقيل ومنهم: جرير بن عبدالله بن عامر فارس وشاعر . ومزاحم بن عمرو بن الحارث بن مصرف بن الاعلم بن خويلد بن عامر العقيلي . وجدة مصرف فارس وشاعر جاهلي لة اشعار وهو شاعر اموي. وابو دؤاد الرؤاسي احد رؤاس ابن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة, والقحيف بن سليم, وكان مزاحم كما يقول ابن الاسلام رجلا غزلا شجاعا شديدnد‌- عويمر بن ابي عدي بن ربيعة بن عامر العقيلي. فارس وشاعر عاش في عصر ماقبل الاسلام وهرب منة عنتر بن شداد العبسي في احد الحروب فاخذ عويمر مالة وقال في ذلك شعرا رواة المرزبانيnذ‌- امرؤ القيس بن كلاب بن رزام بن خويلد بن عوف بن عامر العقيلي الشاعر. وكان والدة كلاب العقيلي شاعرا اسلامياnر‌- عوف بن المنتفق بن مالك بن عامر العقيلي. شاعر فارس جاهلي وهو الذي قتل لقيط بن زرارة الدارمي يوم شعب جبلة وقال في ذلك شعرا مشهورا وبنو المنتفق كانوا بعد الاسلام ملوك البحرينnز‌- عامر بن عوف بن مالك بن عوف بن عامر العقيلي. واحفادة كانوا ملوك الموصل بعد بني حمدانnس‌- كعب بن عوف بن عامر العقيلي. شاعر جاهلي ومن احفادة يزيد بن روبية بن سالم بن كعب ومعاوية بن عبد الله ابن سالم بن كعبn وظهرت شخصيات كثيرة منهم مع تطور الزمن نذكر منهمابو لطيفة مسلمة العقيلي امير العقيق , وبشار بن برد العقيلي نشا في بني عقيل واخذ الشعر والفصاحة عن سبعين شيخا من شيوخ بني عقيل, ومعاذ العقيلي الشاعر الاموي وابو الهيذام العقيلي الشاعر وابو احمر العقيلي وابو الحسن العقيلي من شعراء اليتيمة وعقال بن خويلد العقيلي الشاعر وحجيرة بن صبرة العقيلي, وعلي بن خالد العقيلي الكاتب وعلي بن احمد العقيلي. ولم يرى افصح منة شاعرا , والضحاك بن عقيل العقيلي, والسليك العقيلي, والقعقاع العقيلي الشاعر والعقيلي الشاعر , وعطية العقيلي , والهفوان العقيلي احد بني المنتفق وهو شاعر والشجري العقيلي, وربيعة العقيلي الشاعر ومسلم ابن ربيعة العقيلي من قواد يوم الكحيلnnn nnnثانياً : أولاد كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعةn"بني كعب" العامرية , والعلاقة بينها وبين قبائل المنتفق وعشائر خفاجة وعبادة.nnبنو كعب بن ربيعة:nnأجمع الباحثون و أكدت المصادر الموثوقة أن قبائل الأفلاج في العصر الجاهلي و ما بعده هم ( بنو كعب بن ربيعة بن عامر) و هم: ( جعدة و قشير و الحريش و بنو عقيل).nnنسبهم:nnهم بنو كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار ابن معد بن عدنان, قال الهمداني: " الفلج بلد أربابه جعدة وقشير و الحريش بنو كعب", قال ياقوت: " وفلج مدينة بأرض اليمامة لبني جعدة و قشير بني كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة, و فلج مدينة قيس عيلان بن مضربن نزار بن عدنان و بها منبر ووالٍ. . قال: و يقال لها فلج الأفلاج". معجم البلدان 4 :271nnوأبناء ربيعة بن عامر بن صعصعة هم كلاب وكعب وكليب وعامر وأمهم هي مجد بنت تيم بن غالب بن فهرالقرشية وهي التي حمستهم وجعلتهم من القبائل الحمس. nnnnصفاتهم:nnوقد كان بنو كعب بادية و حاضرة كما ذكر البكري: " إن قبائل بني عامر بن صعصعة كثيرو الترحال فقد كانوا يصيفون في الطائف لطيب هوائها و ثمارها و يشتون في بلادهم من أرض نجد لسعتها و كثرة مراعيها وإمراء كلئها". معجم ما استعجم للبكري 1/77 و بنو كعب أهل شعر ورجال حرب. أنساب العرب nnقال ابن بسام في بني كعب " ذوو الطعن والضرب سماح النفوس جمال الطروس ذو الجاه العريض وأساة المريض والكرم الجم والحلم الأتم " كتاب "الدرر المفاخر في أخبار العرب الأواخر" لأبن بسام ص13nnوذكر عبدالحكيم الوائلي في "موسوعة قبائل العرب" المجلد الخامس ص 1856nn"كعب: من القبائل العربية القديمة والكبيرة أصلها من نجد وتنتسب الى كعب بن ربيعة من العدنانية وانتشرت في العراق وايران وقطر وعمان ومناطق كثيرة في الخليج وأفريقيا . . . . . . ومن هذه القبيلة بنوكعب في سلطنة عمان ودولة قطر والبحرين والأمارات العربية المتحدة والسعودية." nn. وعزوة القبيلة "آلاد عامر".nnوذكر سالم السيابي في كتاب "إسعاف الأعيان في أنساب أهل عمان"nn"نسب بني كعب في عامر صعصعة" في جبال عمانnn"ومن القبائل النزارية بعمان بنو كعب بن ربيعة بن عامر ابن صعصعة. ومن منازل هؤلاء البريمي وما اليها، وهي رهط لابأس به ولهم مواقف في ناحية البريمي مهمة، ومن بني كعب آل عقيل بن كعب، رهط توبة بن حمير صاحب ليلى الأخيلية.nوبنو العجلان بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، دخلوا في قبائل الشمال من عمان. ومنهم تميم بن مقبل الشاعر، وقشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، دخلوا في بطون عامر."nnوكعب النسبة اليها كعبي وهم بني كعب أو الكعوب أو الكعبان فجميعهم الى كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة من القبائل العدنانية , وتاريخ مسمى الكعبي قديم جدا" وهذا بعض ماذكر في بعض المصادر عن تسمية الكعبي.nn"عجالة المبتدي وفضالة المنتهي في النسب" للحازميnn"الكَعْبي" منسوب إلى كعب بن عمرو بن أبي ربيعة وهو لُحَيّ بن حارثة بن عمرو ابن عامر ماء السماء، بطن من خُزاعَة، منهم أبو شُرَيْح الكَعْبي وجماعة سواه. وإلى كعب بن ربيعة بن عامر بن صَعصَعَة، بطن منهم أنس بن مالك الكعبي ويقال له القُشَيْري والجَعْدي أيضا، له صُحبة وفي حديثه اختلاف."nnn"لب الألباب في تحرير الأنساب" للسيوطيnnnالكعبي: بالفتح وسكون المهملة إلى كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وكعب بن عوف بن أنعم بن مراد وكعب بن عمرو بطن من خزاعة وكعب بن كاهل بطن من هذيل وكعب بن خفاجة وكعب بن جشم بطن من تميم وكعب بن الأرت"nnوغيرها من المصادر القديمة.nnوفي مايلي ذكر بعض الشخصيات التاريخية المشهورة من بني كعب:nn• الصحابي الجليل أنس بن مالك الكعبي ويقال له القُشَيْري والجَعْدي أيضا.n• الأمام مسلم وهوأبو الحسن مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري؛ أحد أئمة الحفاظ وأعلام المحدثين.n• عويمر بن أبي عدي بن ربيعة بن عامر بن عقيل, فارس بني عقيل الذي دعا عنترة بن شداد العبسي إلى المبارز ه وقال له " أبرز إلى أيها العبد, فإن قتلتك فلأخيفن أصحابك بعدك! وإن قتلتني رجعت بإبل قومي" فلم يقدم عنترة على مبارزته.n• مجنون بني عامر وهو قيس بن الملوح بن مزاحم بن قيس بن عدس.n• ليلى التي تشبث بها قيس وهي ليلى بنت مهدي بن سعيد بن مهدي بن ربيعة بن الحريش بن كعب.n• عبدالله بن الحشرج بن الأشهب بن ورد بن عمرو بن ربيعة بن جعدة بن كعب الذي غلب على أرض فارس أيام الزبير.n• الشاعر النابغه الجعدي وأسمه قيس أبن عبدالله أبن عمرو بن عٌدس بن ربيعة بن جعدة بن كعب.n• جياش بن قيس بن الأعور بن قشير شهد يوم اليرموك وقتل 1000 نصراني.n• بلج بن بشر بن عياص بن وحوح بن قيس بن الأعور بن قشير والى الأندلس. n• زياد بن عبد الرحمن بن عبدالله بن هُبيرة بن زُفر بن عبدالله بن الأعور بن قشير, ولاه عمر بن عبد العزيز – رحمه الله – خُراسان.nnوفادة بني كعب على الرسول (صلى الله عليه و سلم) و إسلامهم:nnوفد بعض من بني كعب على الرسول (صلى الله عليه و سلم) في فترات متفاوته فأسلموا و حسن إ سلامهم, وكان يقطعهم الرسول (صلى الله عليه و سلم) شيئاً من الأرض أو المال أو نحو ذلك ترغيباً و تشجيعاً لهم وإحساناً إليهم فيرجعون دعاة الى الإسلام و هداة إلى القرآن فعم الإسلام بني كعب و دخلوا في دين الله أفواجاً.nnوكان ممن وفد على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من بني جعدة: الرقاد بن عمرو بن ربيعة بن جعدة فأسلم – فأعطاه الرسول (صلى الله عليه و سلم) ضيعة بالفلج و كتب له كتاباً و بقي الكتاب عند بني جعدة. نهاية الأرب18/ 47nكما وفد النابغة الجعدي الشاعر المشهور و قال أبياتاً منها:nnأتيت رسول الله إذ جاء بالهدىnو يتلو كتاباًً كالمجرةِ نيّراnو جاهدت حتى ما أحس ومن معيnسهبلاً اذا ما لاح ثمت غوّراnأقيم على التقوى و أرضى بفعلهاnو كنت من النار المخوفة أوجراnnأما قشير فقد و فد بعضهم بعد غزوة حنين و قبل حجة الوداع، وكان أبرز من في الوفد ثور بن غزرة بن عبدالله بن سلمة بن قشير، وقد أعلن إسلامه فأقطعه الرسول (صلى الله عليه و سلم) قطيعة و كتب له كتاباً، و كان مع ثور في وفد قشير حيدة بن معاوية بن قشير وقرة بن هبيرة بن سلمة الخير بن قشير، و قد كسا النبي (صلى الله عليه و سلم) قرة برداً وولاه على صدقات قومه قومه و عندما رجع قرة بعد و فادته على الرسول (صلى الله عليه و سلم) قال:nnحباها رسول الله إذ نزلت به nوأمكنها عن نائل ِغير منفذِ nفمرت بروضٍ الخضرِ و هي حثيثةnو قد أنحجت حاجاتها من محمدِnnكما وفد بنو عقيل على الرسول (صلى الله عليه و سلم) و هم ربيع بن معاوية العقيلي و مطرف بن عبدالله و أنس بن قيس المنتفق، فبايعوا وأسلموا وقد أعطاهم الرسول (صلى الله عليه و سلم) العقيق، عقيق بني عقيل (وادي الدواسر حالياً) و كتب لهم بذلك كتاباً في أديم أحمر ونصه:n"بسم الله الرحمن الرحيم – هذا ما أعطى محمد رسول الله ربيعاً ومطرفاً وأنساً، أعطاهم العقيق ما أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة و سمعوا و أطاعوا ولم يعطهم حقاً لمسلم" وقد بقي هذا الكتاب عند مطرف، ثم وفد على الرسول (صلى الله عليه و سلم) لقيط بن عامر بن المنتفق بن عامر بن عقيل فأعطاه الرسول (صلى الله عليه و سلم) ماء يقال له النظيم، ثم وفد بعد ذلك الحصين بن المعلّى العقيلي وذو الجوشن الضبابي فأسلما، ولقد كثر بنو عقيل بوادي العقيق إذا هو مسكنهم الأصلي منذ أن وهبه لهم الرسول (صلى الله عليه و سلم) ولم يستقر منهم في الأفلاج إلا القليل فيما نعلم و بقيت لبني كعب عامة منزلتهم وقوتهم في الأفلاج إلى القرن السادس الهجري حيث اختلفوا و ضعفوا فرحلوا و تفرقوا في الأمصار- كما رحل كثير منهم أيام الفتوحات – و دالت عليهم الأيام دولتها فلم يبق منهم في الأفلاج اليوم إلا أقل من القليل. nدوافع هجرتهم من الأفلاج:nnكانت هناك عدة أسباب أدت إلى هجرة بنى كعب من الأفلاج في القرن السادس الهجري ومن أهمها:nnأ‌- الفتوحات الإسلامية في أرجاء العالم. فإن بنى كعب في غالبيتهم رجال حرب فرحلوا واستقروا في المناطق التي منُ الله على المسلميـن في فتحها.nب‌- القحط الذي أصاب منطقة نجد ودفع الكثيـر من القبائل إلى هجرتها.nnأين كانت هجرتهم ومواطنها؟nnهاجرت قبيلة بني كعب من موطنها بالأفلاج "نجد" ومنها من ذهب إلى العراق , ومنهم الذين حكموا الأحواز(بلا د العرب) وكان أخر ملوكهم خزعل الذي غًدر به من قبل حاكم الفُرس في سنة 1925. ومصر والشام وشمال المغرب والأندلس.nnومنهم من هاجر إلى جبال عُمان. وتتواجد القبيلة في الأمارات العربية المتحدة والسعودية ودولة قطر والبحرين (ويطلق عليهم الكعبان) وهؤلاء ترجع أصولهم لبني كعب المتواجدون في جبال عُمان. nnومن القبائل المنحدرة من قبيلة كعب كل من :nnقبائل المنتفق ويعودون الى المنتفق بن عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعة. ويسكنون بجنوب العراق.nقبيلة خفاجة المتواجدة بالعراق ومصر ويعودون الى خفاجة بن عمرو بن عقيل بن كعب بن ربيعة.nقبيلة عبادة بالعراق وترجع الى عبادة بن عقيل بن كعب بن ربيعة.nقبيلة آل عصفور وترجع الى عوف بن عقيل بن كعب بن ربيعة.nnومن أبناء كعب بن ربيعة عقيل وفيه العدد وقشير والحريش وجعدة وعبدالله وحبيب وهذه الأسماء كانت في الحروب تتحد تحت مسمى بني كعب , قال القحيف:nnعقيل تعتر بي وبنو قشيرتوارى عن سواعدها الدروعnوجعدة والحريش ليوث غابوا لهم في كل معركة صريعnفنعم القوم في اللزبات قومي بنو كعب أذا جحد آل بيعnnn"قبيلة بني كعب في التاريخ العربي:n(امارتها وعشائرها) بنو كعب من العشائر القديمة من ربيعة. وهى عشائر كثيرة كانت فى العراق، فمالت الى الحويزة. وكانت الحويزة من العراق فتسلطت عليها ايران ودام النزاع عليها مدة طويلة. ومنها مجموعات عديدة فى العراق كما تكونت (امارة كعب) فى ايران. وكانت تابعة للمشعشعين ثم حكم عليها نادر شاه واستخدمها لمصالحه كما أن كريم خان الزند فى أيام حكمه استخدمها للتسلط على البصرة بواسطة اخيه صادق خان. ومرت بنا حوادثها أيام استيلاء المنتفق على البصرة وحوادث أخرى بالوجه المبين فى تاريخ العراق(1).n1 - امارة كعب: هذه الامارة كانت عشائرية، وبيد (البو ناصر) من عشيرة الدريس من كعب ثم آلت الى الشيخ جابر بن مرداو بن علي بن كاسب الكعبي. وليها بعد (البو ناصر). ومنه انتزع علي رضا باشا اللاز المحمرة سنة 1253ه - 1837م. وان ايران تدخلت فى الامر، وجرت المفاوضات الى عقد الصلح فتم وعقدت المعاهدة فى ارزان الروم (ارضروم) فى 13 جمادى الآخرة سنة 1263ه - 1847م.nnوبموجب هذه المعاهدة صارت المحمرة للدولة الايرانية. وبقيت فى ادارة الشيخ جابر الى ان توفي سنة 1298ه - 1881م وتاريخه (قامت قيامة جابر). وكان يلقب (نصرة الملك امير التومان الحاج جابر خان) فخلفه الشيخ مزعل وورث القابه. ودامت الامارة له الى أن قتله الشيخ خزعل فى 2 المحرم سنة 1315ه - 1897م. فصار مكانه أمير المحمرة. فاكتسبت امارة الشيخ خزعل المكانة المعروفة مدة. وبعد ذلك سخطت عليه دولة ايران أيام جلالة رضا شاه البهلوي فانتزعت منه الامارة فى 2. نيسان سنة 1925م، واعتقلته السلطة فى طهران. بقى فى حجر الدولة الى أن توفي فى 26 مايس سنة 1936م. ودفن فى النجف. وله من البنين نظام الدين، والشيخ كاسب وهو الابن الاكبر، وعبد الكريم، وعبد العزيز، وعبد الحميد، وعبدالله، ومنصور، وعبد المجيد، وعبد الجليل، ومحمد سعيد، وعبد الامير، وصالح واربع عشرة بنتا. ومن حين اعتقاله صارت المحمرة والانحاء المجاورة فى ادارة ايران رأسا وقضت على الامارة ولم تعد اليها كما انها اعتقلت بعض زعماء البو ناصر. وكانت لها الامارة على كعب طويلا وعلى المحمرة أكثر من مائة سنة. وبقيت عشائر كعب تابعة للدولة. وكان محل الامارة (الفلاحية)... والادارة اقطاعية. ويقال لها (عربستان) ومن مدنها ناصرية العجم (مدينة الاهواز)، والفيلية، وغيرهما.nويقال لبيت الامارة (آل كاسب). ويعد من المحيسن. ومنهم من يقول انهم فرع مستقل يتصل بكعب رأسا. ولم يطعنوا بالمحيسن من هذه الجهة وانما يقولون اننا لسنا منها لا لقصور فيها. وانما هذا هو المحفوظ من نسبنا.nوفروعهم (آل علي) وهم آل جابر الامراء، وآل احمد، وآل منصور.n2 - عشائر كعب : من عشائر ربيعة. ومثلها (كنانة). ونخوتها (عامر). منها فى العراق. وكثرتها فى انحاء الحويزة فى المحمرة وما والاها. امتدت فى الجانب الشرقى من شط العرب وتبعد المحمرة عن كردلان العراقية بمسافة ثماني ساعات مشيا وهى على يمين نهر كارون بالقرب من مصبه. وبقربها اطلال قرية بهذا الاسم. وفيها مقاطعات على يسار هذا النهر تمتد نحو ساعتين. وفى اليمين يبلغ امتدادها نحو اربع ساعات. وهذه البلدة بنيت حديثا نحو سنة 1236ه، وتم بناؤها نحو سنة 124. ه.nوتليها (جزيرة الخضر)، وتمتد الى ساحل شط العرب حتى الخليج. وهى محصورة بين الخليج وشط العرب وبهمشير وكارون. وفى غرب هذه الجزيرة (جزيرة المحلة) فى نفس شط العرب. والآن متصلة بساحلة غير مفصولة عنه.nوكانت الحويزة للعراق. تسكنها (عشائر كعب) وعشائر اخرى. ولا يزال بعضها فى العراق. جاء ذكرها فى (سياحتنامة، حدود) وغيرها.nوفى (زهر الربيع) ان الحويزة فيها عشائر كثيرة من العرب. سنة 11. 7ه وهى سنة تأليفه ولم يذكر كعبا(1). ولعلها مالت بعد هذا التاريخ الى الحويزة. او كانت عشيرة لم تتول امرا. وكانت السلطة او الامارة للمشعشعين. وفى (تاريخ العراق) عند الكلام على حروب المشعشعين وردت اسماء عشائر كثيرة كانت فى تلك الانحاء وفى القرنة كما ان نادرشاه استخدم بعض هذه العشائر، ومثله صادق خان ايام حكم كريم خان الزند على ايران. استخدم آل كثير وكعبا فى حروب البصرة والمنتفق.nوأصل هذه العشيرة من بني كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة. ومن بطونها (عقيل). فهى من العشائر القديمة(1). وقال البسام: " عالوا الكعب، ذوو الطعن والضرب، سماح النفس، جمال الطروس، اصحاب الجاه العريض، واساة المريض، والكرم الجم، والحلم الأتم(2)اه " .nكان هذا قبل ان يتولى الشيخ جابر امارة كعب فنعلم مكانة هذه الامارة. ولما كانت هذه العشائر مطيعة لامارتها تمكنت، وانضمت اليها عشائر اخرى...nوبدأت شهرة بني كعب تزداد فى امارة الشيخ جابر. وعرفت ايضا فى واقعة المحمرة ايام علي رضا باشا اللاز بالوجه المبين فى التاريخ فقوى مركزها فى ايران.nوتتفرع عشائر كعب الى الفروع التالية: 1 - المحيسن : ونخوتهم (حسنة). ويقال: ان محيسن مشتق من هذه النخوة. ورأى الاكثر على ان رئيس الفخذ مسمّى بهذا الاسم. وتسكن العراق وايران. وزعت كثيرا. ويقطنون اطراف المحمرة، وبهمشير، والجزيرة الخضراء، وعبادان.nوالمعروف ان (بيت الامارة) منهم الا ان الآخرين ينفون ذلك. ويقولون لا تنكر مكانتهم وكانوا عضد الامارة وهذا لا يتضمن طعنا بوجه.nالشيخ خزعل (ت 1936م) بن جابر بن مرداو بن علي، هو الأمير الخامس الذي يتسلم إمارة المحمرة من فخذ البوكاسب ـ أي بنو كاسب ـ من قبيلة «بني كعب» بن عامر بن صعصعة من قيس عيلان العدنانية. ولقد لعبت قبيلة بني كعب دورا هاما متميزا في منطقة الأحواز «عربستان» في العصور المتأخرة وأنجبت أسرا حاكمة في هذه المنطقة توارثت الحكم وتركت لها بصمات واضحة في التاريخ والتراث.n ينتسب إلى قبيلة كعب العدنانية قبيلة «بني عقيل» وهي قبيلة ذائعة الصيت في التاريخ العربي وإليها ينتسب «توبة بن الحمير» المقتول سنة 55 هـ صاحب ليلى الأخيلية والاثنان من خفاجة من بني عقيل ولقد ذكر القاضي عبدالرحمن بن محمد ابن خلدون (ت 808 هـ/1405م) في كتابه «العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر» في الجزء الرابع ص 254 إلى ص 271 كلاما كثيرا عن قبيلة «بني عقيل» مختصر هذا الكلام هو أن قبيلة عقيل من ذرية كعب بن عامر بن صعصعة، وكانت لها إمارة في الكوفة والبلاد الفراتية، وبقيت هذه البلاد بأيديهم حتى غلبهم عليها السلجوقيون فتحولوا إلى البحرين.nويذكر كذلك علي بن محمد ابن الأثير (ت 630 هـ) في تاريخه الذي أسماه «الكامل في التاريخ» في الجزء التاسع ص 28 ما يلي: أن هناك إمارة لبني عقيل قامت في الموصل وما حولها ودامت هذه الإمارة من سنة 380هـ إلى سنة 489هـ ومؤسس هذه الإمارة هو أبو محمد بن المسيب العقيلي، ووصل حكمه إلى الكوفة وباديتها.nومن «بني عقيل» الكعبيين قبيلة «خفاجة» الشهيرة وكانت تقطن بنواحي الكوفة وبرز وجودها في القرنين الرابع والخامس الهجريين وكون الخفاجيون إمارة في الكوفة سنة 374هـ بزعامة أبو طريف عليان بن ثمال الخفاجي وكان يأتمر بأمر الخليفة العباسي. ومن أمراء خفاجة الذائعين الصيت إلى يومنا هذا حيث يتردد اسمه في الموروث الشعبي هو «عامر الخفاجي» الذي سحره جمال إحدى بنات قبيلة «بني هلال» عند مرورهم بديرته فسافر معهم إلى مصر وتونس وترك أسرته وديار قبيلته وإمارته في بادية السماوة والكوفة.nأما في وقتنا الحالي فإن أكثر أفراد قبيلة خفاجة العقيلية الكعبية يسكنون العراق والأحواز «الأهواز» ومصر، ونخوتهم التي ينتخون بها في المعارك هي «أولاد عامر» أو «أولاد عامر الخفاجي» .nومن القبائل العدنانية الشقيقة لقبيلة بني كعب، والتي ترجع بأصولها أيضا إلى عامر بن صعصعة، ذكر أحمد بن محمد ابن عبدربه الأندلسي (ت 328 هـ) صاحب كتاب «العقد الفريد» في الجزء الثالث ص 354 قبيلة «بني هلال» الذين منهم ميمونة زوجة النبي محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ ومنهم أيضا الشاعر الشهير في كتب الأدب العربي حميد بن ثور، وبنو هلال هم أصحاب السيرة الشعبية والتغريبة التاريخية الشهيرة، الذين كونوا لهم عدة إمارات في تونس وشمال أفريقيا، وذكر ابن عبدربه الأندلسي من القبائل العامرية العدنانية قبيلة «بني كلاب» وقبيلة «بني نمير»."nnلذلك ترجع عشائرخفاجة وعبادة الى كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة , وأنما قيل لعامر بن صعصعة لأن النّسب الذي ينتهي على " عامر بن صعصعة" عند العرب, يُعتبر من الأنساب ذات المكانة العالية. وخفاجة بمصر هم نفسهم عشيرة خفاجة بالعراق.nnوعزوة القبيلة "الآد عامر" ترجع في الأصل الى عامر بن صعصعة , وهي عزوة القبائل العامرية التي تعود بأصولها الى عامر بن صعصعة , ويتكرر هذا الأسم "عامر" في أبناء عقيل بن كعب , ومن أشهرهم الأمير عامر الخفاجي , لذا المعروف عن عزوة خفاجة "الآد عامر" أو "أولاد عامر", , ومن أشهرهم قبيلة "سبيع" التي تعتبرحاملة لواء القبائل العامرية بالجزيرة العربية.nnnمن كتاب جمهرة أنساب العرب لآبي محمد علي الأندلسي ، ألطبعة الثالثة )nn1- بنو العجلان بن عبد الله بن كعبn2- بني الحريش بن كعب nn3- بني جعدة بن كعبn4- بني قشير بن كعب nn5- بني عقيل بن كعبnnثانيا:عقيل بن كعب nوفد عقيل بن كعب الى الرسول الكريم(ص)nقال أخبرنا هشام بن محمد بن السائب أخبرنا رجل من بني عقيل عن أشياخ قومه قالوا وفد منا من بني عقيل على رسول الله صلى الله عليه وسلم ربيع بن معاوية بن خفاجة بن عمرو بن عقيل ومطرف بن عبد الله بن الأعلم بن عمرو بن ربيعة بن عقيل وأنس بن قيس بن المنتفق بن عامر بن عقيل فبايعوا وأسلموا وبايعوه على من وراءهم من قومهم فأعطاهم النبي صلى الله عليه وسلم العقيق عقيق بني عقيل وهي أرض فيها عيون ونخل وكتب لهم بذلك كتابا في أديم أحمر بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أعطى محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ربيعا ومطرفا وأنسا أعطاهم العقيق ما أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وسمعوا وأطاعوا ولم يعطهم حقا لمسلم فكان الكتاب في يد مطرف قال ووفد عليه أيضا لقيط بن عامر بن المنتفق بن عامر بن عقيل وهو أبو رزين فأعطاه ماء يقال له النظيم وبايعه على قومه قال وقدم عليه أبو حرب بن خويلد بن عامر بن عقيل فقرأ عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن وعرض عليه الإسلام فقال أما وأيم الله لقد لقيت الله أو لقيت من لقيه وانك لتقول قولا لانحسن مثله ولكني سوف أضرب بقداحي هذه على ما تدعوني إليه وعلى ديني الذي أنا عليه وضرب بالقداح فخرج عليه سهم الكفر ثم أعاده فخرج عليه ثلاث مرات فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم أبي هذا إلا ما ترى ثم رجع إلى أخيه عقال بن خويلد فقال له قل خيسك هل لك في محمد بن عبد الله يدعو إلى دين الإسلام ويقرأ القرآن وقد أعطاني العقيق ان أنا أسلمت فقال له عقال أنا والله أخطك أكثر مما يخط محمد ثم ركب فرسه وجر رمحه على أسفل العقيق فأخذ أسفله وما فيه من عين ثم إن عقالا قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرض عليه الإسلام وجعل يقول له أتشهد أن محمدا رسول الله فيقول أشهد أن هبيرة بن النفاضة نعم الفارس ثوم قرني لبان ثم قال أتشهد أن محمدا رسول الله قال أشهد أن الصريح تحت الرغوة ثم قال له الثالثة أتشهد قال فشهد وأسلم قال وابن النفاضة هبيرة بن معاوية بن عبادة بن عقيل ومعاوية هو فارس الهرار والهرار اسم فرسه ولبان هو موضع خيسك خيرك قالوا وقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم الحصين بن المعلى بن ربيعة بن عقيل وذو الجوشن الضبابي فأسلما قال أخبرنا هشام بن محمد عن رجل من بني عقيل قال وفد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الرقاد بن عمرو بن ربيعة بن جعدة بن كعب وأعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم بالفلج ضيعة وكتب له كتابا وهو عندهم‏.‏nثالثا: بني عامر بن عقيلالاصل القبليn ومن أكبر التجمعات القبلية التي عرفت لال عصفور بعد عهدهم الاول في قريش التجمع المعروف بقبيلة بني عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ويقال ان موطن هذه القبيلة كان نجد كما سبق الاشارة إلية حيث هاجروا اليها من قريش موطنهم الاصلي وقد تفرع عنها عدة بطون :nـ بنو عبادة.n ـ بنو المتفق.nـ بنو خفاجة.nـ بنو عامر.n وكان العراق وبلاد البحرين بخارطتها القديمة الممتدة من البصرة شمالا حتي عمان جنوباً أحد المواطن الرئيسية التي استقرت بها البطون طيلةاحقاب متلاحقة.nnهجرتهم الاولى للبحرينn سبق ان ذكرنا لك ان لضنك لمعيشة واشتداد الفقر وقلة الكلاء والماء أثر كبير على سير التحولات الاجتماعية وحركة القبائل ومواقع استيطانها وتحضرها وتمدنها.nوبطون بني عقيل شأنها كشأن سائر القبائل الاخرى نظراً لتأثرهم بجملة تلك العوامل والمؤثرات الفاعلة في محيطهم القبلي فارتحلوا الى البحرين في أواخر القرن الثالث الهجري (التاسع الميلادي) حيث عاشوا في محيطهم الجديد جنباً إلى جنب القبائل الاخرى من امثال قبيلة بكر بن وائل وتميم وعبد القيس ونبي سليم وغيرها.n وقد برزوا في تلك الأثناء كقوة عسكرية ضاربة، ولذا نجدهم انهم مالبثوا الا برهة زمنية بسيطة حتى تمكنوا من بسط نفوذهم بينها فألقت الزعامة القبلية اليهم بأزمتها ومقاليدها فملكوا امارة الجند والكتائب العسكرية التي تتعهد بحماية الطرق وحفظ الامن وفض النزاعات ورعاية الحقوق لقاْء مبالغ كانوا يتقاضونها من القبائل والمزارعين والحجاج وغيرهم.n ثم غلبهم بنو تغلب وتمكنوا من الظهور عليهم فاحتلوا مناطق نفوذهم التي كانوا يتمتعون بها فساروا إلى العراق.nnاستيطانهم العراقn بعد أن انقضى عصرهم الذهبي الاول في البحرين وانتقالهم إلى العراق صادفوا تضعضعاً في كيانهم الاجتماعي وافتقادهم الوحدة السياسية وتفرق شملهم ولعل ذلك كان سبب انتخابهم لها دون سواها من البلاد والنواحي فتغلبوا على أهل الكوفة والبصرة والموصل وجزيرة عبادان وغيرها واقتسموها فيما بينهم.n فبنو خفاجة كانوا قد استقروا في خلال القرن الرابع الهجري (العاشر الميلادي) على اطراف الفرات الاوسط حيث تصاعد نشاطهم الى درجة كبيرة في القرون اللاحقة.n يضاف إلى ذلك ظهور نشاط بني المتفق بجوار البصرة بقيادة زعيمهم الأصفر اعتباراً من عام 378هـ.n أما بنو عبادة وبنو عامر فقد كونوا دولتهم في الموصل والجزيرة في حدود عام (380هـ 990م) بعد أن استطاعوا انتزاع هذه المناطق من اسرة بني حمدان وهم بطن من قبيلة بني تغلب وملكوها فترة زمنية طويلة وبعد عهود متطاولة استطاعت القبائل المقهورة من معاودة حرب ضروس وفي هذه المرة بمساعدة السلاجقة حيث تمكنوا على أثرها من استرجاع مواطنهم فتقهقرت بنو خفاجة وبنو عامر وبنو عبادة وخرجوا جميعاً إلي جنوب العراق حيث استقروا ما بين البصرة وواسط والكوفة تحت حماية بني عمهم بني المتفق الذين تمكنوا من على ملكهم بقوة وثباتn2- بني خفاجة (معاوية) بن عمرو بن عقيل nn3- عبادة بن عقيلn4- عوف بن عقيل nnرابعاً :- منْ خفاجةnوخفاجة من بطون الخلعاء من قبائل بني عقيل من كعب بن ربيعة ابن عامر بن صعصعة ومن خفاجة توبة صاحب ليلى الاخيلية. وأما ليلى الاخيلية فهي من عبادة...(2) فهي من العشائر العدنانية. وأقرب الى الاجود.nومن اتصالهم بعقيل وبعامر بن صعصعة يعرف مكان القرابة. ويعدون أسرة واحدة أو عشيرة. والتسميات كانت أشبه بالافخاذ فاستقلت فصارت عشيرة، وتكاثرهم فصلهم بعضهم عن بعض واستقلوا باسمائهم الخاصة بهم.nوكانت لهم الزعامة مدة، والمكانة التى لا تنكر، لا توازيهم فى قوتهم عشيرة. وفى اوائل أيام المغول كان الحاكم بأمر الله العباسي قد اختفى عن المغول ونجا، ثم خرج من بغداد وفى صحبته جماعة فقصد أمير خفاجة حسين بن فلاح فأقام عنده ثم مضى الى دمشق...(3) وقال ابن بطوطة: كانت السلطة بيدها فى انحاء الكوفة وما والاها(4). ثم تحولت القوة الى ضعف، وأصابها تشتت، وأسباب ذلك كثيرة وأهمها عوادي الطبيعة، والعدوان بين العشائر، أو بينهم أنفسهم... فلا نرى عشيرة الا تغيرت.nواليوم فقدت كثيرا من مكانها، وصارت تعد من عشائر الاجود، فتحولت السلطة، ولا مانع من ذلك، والاجود وخفاجة من جد واحد... تناوبوا الرئاسة، وتوالوا عليها. ونحاول عبثا ان نجد مدوناتهم التاريخية متصلة. ونخوتهم (عامر)nnnخفاجة وأسمه معاوية بن عمرو بن عقيل بن كعب nمعنى خفاجة في ا للغة: وهو من اسماء الذكور وهذا الخطا قد وقع بة المحامي عباس العزاوي (رحمة الله) عندما ذكر بان خفاجة اسم الامراة كثير الاولاد وقد نقل اكثر الباحثين من بعدة هذة المعلومة الخاطئة فاسم( خفاجة) في اللغة العربية هو من اسماء الذكور ولة عددة معاني مثل . متبختر، و- مائل، أعوج،ونسبة إلى نبات خفج وهو: من نبات الربيع من الفصيلة المركبة أشهب عريض الورق. اما بالنسبة لمعاوية بن عمرو بن عقيل فقد اطلق علية هذا اللقب كونة كلما بارز فارسا كسر لة احد يدة او رجلية فجعلة يعرج فسمي بذلك( الخفاج) أي يخفج خصمة فيعيبةn- n nتزعم قومه وساد عشريته ووهبه الله عز وجل ذرية كبيرة فرزق أحدى عشر ولداً وتضيف المصادر إلى هؤلاء الأولاد أربعة .nnوأصبح بمجده في حسبة التليد وفي مواهبه وشخصيته الكبيرة ألعظيمة وفي ذريته ألضخمة من ألشبان والأبطال أصبح عزيز ألجانب محفوظ ألكرامة والشرف ذائع ألشهرة والذكر بين ألعرب جميعاً وأصبح أبناؤه وأحفاده عنصراً كبيراً من ألعناصر ألعربية ألضخمة التي لها شأن في ألحياة ألعربية في ألجاهلية والحياة الإسلامية بعد الإسلام .وصار يطلق على هذه ألعشيرة ألعربية ألكبيرة وتلك ألقبيلة ألضخمة ألعظيمة (خفاجة) أو الخفاجيون كما تنطق به ألكتب التاريخية والأدب والشعر والعلم وكانت لبنة الدولة في العراق .nnلم يكن خفاجة بن عمرو قبل الإسلام بكثير ولا عاش بعد الإسلام إذ هو الجد الثالث لتوبة الخفاجي الشاعر المتوفى سنة 57هـ (ورد ذلك في كتاب دائرة المعارف للبستاني الجزء/7 صفحة 417-419 ، وكذلك كتاب العقد الفريد وكامل المبرد ) .nnخامساً : أولاد خفاجة (من كتاب جمهرة النسب للكلبي)nn1- مالك 2- خالد 3- كعب الأكبر 4- عامر 5-معاوية(الاغر) 6- كعب 7- حزناً 8- الوازع 9- الأقرع 10- عمرو 11 - هوازن nnسادساً : (أم خفاجة وأمهات أولادة)nnخفاجة ، وأمة : دلاف بنت أبي بكر بن كلاب بن مرة بن كعب فولد خفاجة : مالكاً وخالداً ، وأمهما بنت منقذ بن طريف بن عمرو بن معين من بني أسد ، وكعباً الأكبر ، وعامراً ، وأمهما : من عدوان ، ومعاوية ، وكعباً ، وهو ذو الفرح، يقال ذو القرح هو معاوية ، وحزناً ، وكان رئيساً ، ولم يك شاعراً ، وهو صاحب يوم المذيار ، وقعه علي بني سليم وهوازن ، وأمهم : أميمة بنت عبادة بن عقيل .nnفمن بني خفاجة : معاوية ومالك أبناء خفاجة ، وأسم خفاجة معاوية بن عمرو بن عقيل ، ومعاوية بن خفاجة يدعى الآغر ، ومالك بن خفاجة يدعى الأزهر ، فأرادوا أن يتوجوا معاوية فحسده مالك وقال : (( نحن سوقيان ولسنا بملكين )) .nnومنهم : الحزنان ، حزن بن خفاجة ، وحزن بن معاوية وهو قاتل مر اليشكري ، وهو أغار على جحفي بن سعد ، فأصاب فيهم ، وقتل سبهرة بن مويلك صاحب الآهالة ، وقتل مويلكا أبا سبرة ، وهو المغمض : وحزن بن خفاجة الذي بارز الربيع بن زياد العبسي فنكص عنه الربيع .ومنهم : الوازعان : وازع بن خفاجة ، ووازع بن حيدة بن مالك بن خفاجة ، وكل هؤلاء فرسان .nnوشقيق بن مالك وزيد بن مالك وكان فارساً ، وحنش بن عامر بن خفاجة كان فارساً .nnومنهم : سليم الندي ، وعبد الله بن عوف بن حزن بن خفاجة ، وأمة: هند بنت الأسود بن يعمر الشاعر ، وله يقول المرَّا :nnترى فصلانة في الوِردِ هزلى وسمن في المعاري والجبال nnومن ولدة : القحيف بن خمير بن سليم الشاعر ، ومنهم : عبد العزيز بن قيس بن معاوية بن حزن بن خفاجة ، كان من أصحاب الحائط بخراسان ، وكانوا أثني عشر رجلاً لجأوا إلى حائط حتى رجع إليهم المسلمون ، وكان عبد العزيز رئيس أهل العالية والأشهب بن عبد الله بن كليب بن حزن بن معاوية بن خفاجة ، وكان من رجال أهل البادية .nnولحزن بن معاوية بن خفاجة يقول الشاعر بن جرم قضاءة :-nnإلى حزن الحزون سمت ركابي توائل خلفها نسلان جيش nn توسط بيته في آل كعــــب كبيت بني المعزة في قريش nnوكان كليب شريفا ، وحزن رئيساً . nnومنهم ، إبراهيم بن عاصم صاحب سبحستان ، ونجده بن عزرة بن المختار بن لقيط بن معاوية بن خفاجة وأخوة الرحال بن عزرة الشاعر القائل :nnأحبَّ الأدْمَ حين تحرست بي وأبغض كل بلهقةٍ البياضnnومنهم : عبيدة بن كعب بن خفاجة ، وعبد الله بن شفيق بن عبيدة بن كعب بن خفاجة كان فقيهاً شريفاً عابداً أيام عثمان بن عفان بالبصرة ، وعتبة بن معاوية بن ذي القرح ، وهو كعب بن خفاجة كان شاعراً nnومنهم المضرب بن هوذة بن خالد بن معاوية بن خفاجة الشاعر وتوبة بن الحمير بن ربيعة بن كعب بن خفاجة ، ويقال الحمير بن سفيان بن كعب ، ومعاذ بن كليب الذي كان يغادر بني الحارث بن كعب والضحاك بن عقيل الشاعر .nnوولد عبادة بن عقيل : معاوية ، وهو فارس الهراز الذي أدرك زهير بن جذيمة فطعن فرسة فأنخزلت به ، وحزناً ، وكعباً ، وربيعة وأمهم : طيبة بنت ذئب بن جذيمة بن عوف بن نصر بن معاوية بكر.nnفولد معاوية بن عبادة : عامرا وهو أبن النفاضة ، وكعبا وهو الآخيل ،رهط ليلى الاخليلة وأمهم : عاتكة بنت جعفر بن كلاب ،وكان أبن النفاضة أول من أدرك دهراً الجعفي فكسر أنفة بفوسة وقيل للآعلم بن خويلد : أشهد ان لا اله الا الله ، فقال أشهد أن أبن النفاضة .nnنعم الفارس يوم الفري وليلى بنت حذيفة بن شداد بن كعب بن معاوية بن عبادة بن عقيل ، ويقال : ليلى بنت الرحالة : قال الكليني : فلا أدري : أهو حذيفة أم ماذا : وأنما سموا لا خليل يقول ليلى :nnنحن الآخايل لايزال غلامنا حتي يدبَّ على العصا مذكوراًnnومنهم : الأعسر بن عبادة ، صاحب البعير العود يوم جبلة ، فرت منه يومئذ بنو أسد .nnومنهم : هبرة بن عامر بن ربيعة بن عبادة ، كان فارسا شاعراً وهو القائل :-nnنحن قتلنا أبني وداع كليهما بقشحان إذ لا يمنع الضيم دافعُ nnرجلان من همدان أغارا بني عقيل فقتلوهما . nnونحن منعنا أن يقوت مجدع ومنا عليهِ بالعيشَّ الطوالعُ nnومنهم هاني بن منبع ، كان فارسا وأبو شبل بن معاوية بن حزن بن عبادة الشاعر ، والآ ذلع وهو عوف بن ربيعة بن عبادة وأمة من ثحالة .nnمنهم : كرز بن عامر بن الآزلع ، قاتل حصن بن حذيفة يوم الحاجز وولد عوف بن عقيل : عامراً وحزناً ، وعمراً ، وربيعة ، فولد عامر : عوفاً ، وربيعة ، وهو النقار ، كان عالما بالناس ينقر عنهم ، وكعباً ، وحزنا وجزءا .nnفمن بني عوف بن عقيل : عبد الله بن سالم بن كعب بن عوف بن عقيل قاتل توبة بن الحمير ، وكان توبة قتل رجلاً منهم يقال له ثور بن أبي سمعان فقتلوا توبة ثم أنحدروا إلى الجزيزة كراهة لجوار بني خفاجة حين قتلوا توبة .nnومنهم : سلم بن ربيعة بن عاصم بن جزء بن عامر بن عوف بن عقيل ، كان شريفا وأبنة أسحاق بن مسلم ولي أرمينية لمروان بن محمد وولي عبد الملك بن مسلم أرمينية لمروان ، وولي بكار بن مسلم أرمينية لآأبي جعفر ، وولي عبد العزيز بن مسلم الري لآبي جعفر .nnومنهم : ثور بن أبي سفيان بن كعب بن عامر بن عوف بن عقيل ، وفي عاصم بن جزني وبن عامر بن عوف اختصمت جعفي وعقيل :قالت جعفي : وهو عاصم بن الغفار ، فقضي به عمر بن الخطاب لجعفي ، فقال الإمام علــي (( عليه السلام )) " الولد للفراش وللعاهر الحجر" .nnوولد معاوية بن عقيل عامرا ، وأمه : عانكة من بني جعفر ، وجندعة وأمه بجيلة ، فهم بالكوفة ، وعونا ، وعمراً ، فولد عامراً بن صعصعة ، معاوية ،وهو أبو لقيط ،وعبيدة ،وأمهما :هالة بنت المتفق ،ومعية ، وأمة من بني عوف بن عقيل 0nn(( وورد في ذلك في كتاب جمهرة النسب للكلبي ، تحقيق الدكتور ناجي محسن ، صفحة 336 – 342 )nnقيام امارة بني خفاجة في العراقnكانت فروع بني خفاجة الضخمة في العراق وحوالي الكوفة تحتل مكانا كبيرا في الحياة الاسلامية والعربية منذ بداية القرن الرابع الهجري (300-400 هجرية) ولمل ضعفت الخلافة العباسية عن حفظ ماتحت يدها من بلاد واقطار القت العبء على عظماء هذة البلاد وكبار الاسر والقبائل فيها وكان ممن القت اليهم الخلافة العباسية بمقاليد الامور بنو خفاجة في الكوفة ونواحيها وكان اول امير خفاجي قام بهذا العب هو الامير ابو طريف الخفاجي عام 374 هجريةاقام بنو خفاجة بالعراق بضواحي الكوفة واستقروا بها وتناسلوا وكثر عددهم واصبحوا من اكثر القبائل العربية بها شوكة وسلطانا ويدل على ذلك بعض الحوادث التي ذكرتها المصادر التاريخية والتي تدل على مكانة الاسرة بعد الاسلام لاسيما في القرن الرابع الهجريnامراء دولة بني خفاجة في العراقnالامير ابو طريف الخفاجيn374-390 هجريةnوهو شخصية بارزة في تاريخ الاسرة وكان عميد بني خفاجة ولة مكانة واسعة بين امراء العرب قلدة الخليفة حماية الكوفة سنة 374 هجرية وهي اول امارة بني ثمال الخفاجيينnالامير ابو علي الخفاجيn390-399 هجريةnهو ابو علي بن ثمال الخفاجي تولى رئاسة بني خفاجة بعد اخية ابي طريف الخفاجي وفي عام 397 هجرية تولى قيادة الحرب بينة وبين قراوش العقيلي صاحب الموصل وسببها كما يقول ابن الاثير ان قراةشا غزا الكوفة ودخلها وابو علي الخفاجي غائب عنها فلما وصلة الخبر سار الى قراوش والتقى بة في معركة هزم فيها قراوش وفر الى الانبار فملك ابو علي الكوفة واسر كثير من اصحاب قراوش وقلد الخليفة الفاطمي الحاكم بامر الله ابا علي بن ثمالة الخفاجي عام 399ولاية الرحبة فسار اليها فخرج الية عيسى بن خلاط العقيلي بجيش كبير فقتلة وملك الرحبة من يدةnالامير سلطان الخفاجيn412هجريةnهو الامير سلطان بن ثمال الخفاجي تولى امو بني خفاجة بعد ابي علي الخفاجي سنة 399 وتوجة هو واخوة علوان ورجب اولاد ثمال الخفاجي على راس وفد كبير من اعيان عشائر بني خفاجة الة الملك فخر الدولة لما فتح دير العاقول سنة 402 هجرية وضمنوا لة حماية سقى الفرات ودفع بني عقيل عنها وساروا معة الى بغداد فاكرمهم وخلع عليهم واشار عليهم بالمسير مع ذي السعادتين الى الانبار فساروا معة فلما وصاروا بنواحي الانبار ارادوا ان يوسعوا نفوذهم فيها فدبر سلطان الخفاجي مكيدة للقبض على ذي السعادتين فوصل الى ذي السعادتين الخبر فصنع مادبة كبيرة دعا اليها جماعة من اعيان بني خفاجة وفي اثنائها امر اصحابة بقتل كثير منهم ففعلوا وقبض على سلطان ونهب بيوتهم ومافيها وحبس سلطان ومن معة ببغداد حتى شفع في اطلاقهم الحسن بن مزيد الاسدي ويذل مالا عنهم فاطلق فخر الدولة اسر الامير سلطان ومن معةnالامير ابو الفتيان الخفاجيn415-423هجريةnهو ابو الفتيان منيع بن حسان الخفاجي تولى امور بني خفاجة بعد سلطان الخفاجي وفي عام 417 هجرية وقعت حرب طاحنة بين قراوش العقيلي امير الموصل وبين بني اسد وبني خفاجة فقد اجتمع دبيس بن علي بن مزيد الاسدي امير الحلة وابو الفتيان الخفاجي امير بني خفاجة وجمعا عشائرهما وانضم اليهما جيش من بغداد لقتال قراوش بن المقلد العقيلي وكان سبب ذلك ان بني خفاجة تعرضوا لاعمال ولايات قراوش بالسواد فسار اليهم من الموصل وجاء دبيس وعسكر من بغداد فسار ابو الفتيان بهم فعلم قراوش انة لاطاقة لة بقتالهم ففر ليلا وسار مهزوما الى الانبار فاتبعوة فرحل عنها فاستولوا على الانبار ثم تركوها فاستردها قراوش وفي نفس السنة عام 417هجرية وقعت الحرب ثانيا بين قراوش وبين بني خفاجة وسببها ان الامير منيع الخفاجي امير بني خفاجة وصاحب الكوفة سار الى الجامعيين وهي لنور الدولة دبيس الاسدي فنهبها فخرج دبيس في طلبة الى الكوفة ففارقها ةقصد الانبار وهي لقراوش العقيليفقاتل اهلها ابا الفتيان الخفاجي فلم يكن لهم ببني خفاجة طاقة فدخلوا الانبار ونهبوها واحرقوا اسواقها ثم عادوا الى الانبارفاحرقوها مرة ثانية فخرج قراوش العقيلي ودبيس الاسدي في عشرة الاف مقاتل لقتال بني خفاجة الذين كانوا في الف مقاتل فقط فلم يقدر قراوش وهو في ذلك الجيش العظيم على بني خفاجة وهم في الالف ثم ان الامير منيع الخفاجي سار الى الملك كليجار فاظهر لة الطاعة فخلع علية فاتى الخفاجي الكوفة فخطب فيها لة وازال حكم بني عقيل عن سقي الفراتnnالامير علي الخفاجيn423-426 هجريةnهوالامير علي بن ثمال الخفاجي امير بني خفاجة وفي سنة 426 في ذي الحجة وثب علية ابن اخية الحسن بن ابي البركات بن ثمال الخفاجي فقتلة وقام بامارة بني خفاجة بعدةnnالامير الحسن الخفاجيn426-440هجريةnقام بامور بني خفاجة بعد عمة وفي سنة 426 سارت بنو خفاجة بقيادتة الى البصرة فنهبوها وارادوا تخريبها وذلك نكاية في امراء بني عقيلnالامير منيع الخفاجيn440-446هجريةnهو الامير منيع بن منيع بن حسان امير بني خفاجة وفي عهدة امارتة في سنة 446 قصد بنو خفاجة تهديد دولة بني اسد فاغاروا على الجامعيين وهي ولايات نور الدولة دبيس الاسدي ملك الحلة فاستنجد دبيس بالبساسيري قائد جيوش الخلافة فجاء بنفسة وعبر الفرات وقاتلةا بني خفاجة واجلوهم عن الجامعيين فدخلوا بادية نجد فاتبعوهم الى خفان وهو حصن فيها واوقعوا بهم فية وحاصروا الحصن ثم اقتحموة وقتلوا من بني خفاجة ونهبوا اموالهم وجمالهم وعبيدهم وشردوهم ورجع البساسيريالى بغداد ومعة خمسة وعشرون رجلا من بني خفاجة اسرى وقتل منهم جماعة وصلب منهم جماعة ثم توجة الى حربى فحصرها وفرض عليها امولا فالتزموها وامنهمnnالامير محمود الخفاجيn446-465هجريةnوهو محمود ابن الاخرم الخفاجي تولى امارة بني خفاجة بعد الامير منيع وقد اراد ان يغسل هذة الاهانة الكبيرة فخطب في بلادة للخليفة الفاطمي المستنصربالله العاوى صاحب مصر (بشفانا والعين) وصار في طاعتة وخرج عن الاولاء لبني العباس وذلك سنة 447 هجرية وحرض نور الدولة دبيس الاسدي ففعل مثل ذلك ولكن السلطان طغرلبك استرضاة فعاد الامير محمود ونور الدولة الى حالهما الاول مع السلطان وذلك في سنة 449 هجرية وفي سنة 452 خلع السلطان طغرلبك على الامير محمود الخفاجي ورد الية امارة بني خفاجة وولاية الكوفة وسقى الفرات وصرف عنها رجب بن منيع الخفاجي ومن المرجح انة هو الذي ذهب مع بني هلال الى تونس لان الاحداث التاريخية تدور في عصرة وتنطبق علية صفاتهاnnالامير رجب ابن منيع الخفاجيn وهو الامير رجب ابن منيع بن حسان امير بني خفاجة بعد ابية منيع وظل في الامارة الى ان صرفة عنها السلطان واعطاها للامير محمود الخفاجي عام 452 ولة ذكر في التاريخ فقد هرب البساسيري الى ولاية دبيس الاسدي بعد ان غضب علية السلطان فسير السلطان طغرلبك وراءة عسكرا وانفذ معهم ابن منيع الخفاجي فواقعوا البساسيري واوقعوة سنة 451هجرية nnبنو هلال و الأمير الخفاجي عامربالعراقnأول من أشتهر منهم في التأريخ الإسلامي الأمير الخفاجي الملقب بسلطان العراقيين وكان قصره الآخيضر ( بين كبيبسة وكربلاء ) .nوقد هاجر ولده ضرغام بن عامر إلى سوريا وأستقر في _( مسكنه )وهي بعيدة عن حلب 80 كم وتزوج ابنة أميرها ولازل ذريتة يسكنون في تلك المنطقة ويراسهم الشيخ فيصل بن حميدي العريف .nوفي القرن الرابع الهجري قيام دولة خفاجية في العراق وأول أمرائها هو الأمير أبو طريف عليان بن ثمال الخفاجي 374 – 390 هجري شخصية بارزة في التأريخ وكان عميد بني خفاجة وله مكانة واسعة بين أمراء العرب وقلده الخليفة حماية الكوفة سنة 374 هـ .nوهي أول أمارة بني ثمال وبعد ظهور الدولة الخفاجية وأبو طريف هو أول ملوكها. n( ورد ذلك في كتاب أبن الأثير / الجزء / 9 )n قصة لأمير عامرالخفاجي مع بنو هلال nقبل عام 460هـ حدثت مجاعة في بلاد نجد استمرت سبع سنوات ففكر الهلاليون بالهجرة من نجد آلي تونس لما بلغهم من خصبها وخيراتها وكان أميرهم السلطان حسن الهلالي فأرسل أبا زيد الهلالي مع جماعة من الهلاليين آلي تونس عام 463هـ لمعرفة أحوالها قبل الرحلة إليها ولكن الهلالين أسروا في تونس فتخلص أبو زيد من الآسر وعاد إلى نجد ليستنجد بقومه لفك الأسرى فرحلت بنو هلال إلى تونس في نحو أربعمائة ألف على ما تقول قصة أبي زيد ثم وصلوا السير حتى وصلوا إلى بلاد الأمير الخفاجي عامر في العراق .nوذهب أبو زيد ويحيى ومرعي ويونس إلى الخفاجي عامر حاكم بلاد العراق وكان رجلا كريم الأخلاق فدخلوا وسلموا عليه ومثلوا بين يديه فرد عليهم السلام وأجلسهم بجانبه في صدر المقام وأكرمهم غاية الإكرام فجزاهم الجوائز والإحسان وأقاموا عنده ثلاثة أيام .nفنصر الأمير عامر الخفاجي بنو هلال وركب الأمير الخفاجي في جماعة من الفرسان ورحلت معه زوجته وأبنته وساروا جميعا إلى حلب فالقدس فمصر فالصعيد فتونس وحارب بنو هلال ومعهم الأمير عامر الزناتي سلك تونس وبرز الخفاجي مقام أنزعة فتردد في حرب الزناتي في اليوم الرابع وهرب الزناتي أمامه فجري خلفه الخفاجي فخرج له كمين فضربة فخر الخفاجي صريعا ولايزال قبرة موجودا في تونس بمحافظة سيدي بوزيد في منطقة المحطة ً هذا هو ماتذكرة قصة تغربية بني هلال عن امير خفاجي كان يحكم بلاد العراق نحو عام 460 هجرية وهذا هو وصفها لة ولملكة وجيشة والقصة اساسها التاريخي صحيح ولكن نقص المصادر التاريخية التي توضح لنا الامير الخفاجي الذي تقصدة القصة ومن المرجح من حيث التسلسل التاريخي للاحداث انة الامير محمود الخفاجي الذي ذكرناة سابقا( 446-465هجرية).nهذا ما يدل على كرم ووفاء أمير خفاجة للهلالين الذين طلبوا النجدة والذي ضحى بحياته من أجل الوفاء وكما قال عنة الاستاذ باسم عبد الحميد حمودي بانة اول من ادعى بالقومية العربية لنصرة لبنى هلال . ( نقلاً من كتاب تغريبة بني هلال ورحيلهم إلى بلاد الغرب / ص 21) .n(وبعض ما جاء في كتاب عربية الخفاجي عامر / لباسم عبد الحميد حمودي / صفحة / 7 / الفصل الأول مكانة الخفاجي في السيرة الهلالية):-nكان الخفاجي عامر ( ويسمونه النجع في مصر والخواجة في تونس ) حاكما على العراق يوم دخل الهلاليون بلادة ، وكان من عادة الهلاليين وهم يجوبون الأرض من الحجاز إلى حيث تونس أن يرسلوا إلى حاكم أي بلاد يمرون بها ويطلبون منه الآمان ، وقد فعلوا ذلك مع الجميع من الدبيسي بن مزيد إلى ملوك العجم وهم ( فرفند وعلي شاه والصلصيل والمغل وبنذر المنذر والنعمان ، إلى القرمند ملك مصر وغيرهم كثير ) .nوجاء في نفس الكتاب ص / 15 :-nويلاحظ أن الخفاجي عامر قد تحكم بلاد العراق على الرغم من أن والدة على قيد الحياة وأصول الحكم ( أو المشيخة ) أن يكون الأب هو الحاكم لكن الظاهر أن عامرا هو الذي أستطاع بسيفه وقدرته الخاصة أن يملك ويحكم فكان والدة مشاورا له لا موروثا الإمارة له .nولابد من ذكر ترحيب عامر بالأمير حسن في يوم لقائه الأول وقد رحب بالجميع ثم قال :-nقال الخفاجي بن ضرغام عامراn يا مرحبا بك يا أمير أبو عليnيا مرحبا بك يا أمير سلامةn يا مرحبا بك يا دياب الماجدnيا مرحبا بك يا بدر بن فايدn يا أبو علي سيروا جميعاً وانزلواnأهلا بكم أهلا بكم أهلا بكمn أوهبتكم أرض الكبيسة كلهاnفجميعها بين الأيادي بحكمكمn يا مرحبا بك في من أتوا البلادnيامقري الضيفان والقصادn ياقاهر الفرسان يوم الطرادnياحامي الزينات حين تناديn ياقاضي العربان والوراديnبأرض البيبة ثم بأرض الواديn أنتم ضيوفي تأكلون من زاديnمن هاهنا – حتى – إلى بغداديn عن العبيد وأنتم الآسياديnnلكن السلطان ( الملك ) حسن يشكره ويبين له – وينشد :-nيقول الفتى حسن الهلالي أبو علي nيا أمير عمرك لاترى أقداراn يا أمير نحن سايرين مغرباnيا أمير مانحن لكم أحطارn أولادنا في الغرب عند خليفة nفي حبس ماله يا أمير قراراn نحن إليهم سايرين بسرعة nوالله يفعل كل ما يختارn قد عممنا جودك وفيض مكارمك nياقاهر الفرسان يوم الفاراnقصيدة رثاء الخفاجي عامر على لسان سعد الهجين عندما يسالة ذياب الزغبي عنة فيجيبة قائلا:n nتنشدني عن مهرة الخفاجي عامر خلاف التوالي ما في الاهجارهاnتنشدني عن ولد الخفاجي عامر لو خراب الدار عقب اعتمارهاnماجيتك الا انا مغسلة ومكفنة وجال عن بيض الثنيا غبارهاnوالله صارت دون الخفاجي عركة ما تميزليلها من نهارهاnثمان ليال موقف الترك عامر يوم الحص من حرها واحترارهاnما عذرالصفرا ولاحل سرجها ولاقبل العذرا على جال نارهاnوتسعين شيخ قتلوا دون عامر وافتاخهم بيمانهم عن يسارهاnوتسعين بكرة عقرت عند عامر مختارها عقارها من بكارهاnوتسعين سابق عقرت عند عامر حذفت على قبر الخفاجي كسارهاnوتسعين عذرا تضحي الشمس خدها تودع على قبر الخفاجي مزارهاnمنهن بنتك ياذياب بن غانم قليل تخطيها الى بيت جارهاn nتاصل ياقبر الخفاجي وتنثني وتهل على ولد الخفاجي اعبارها n ذكر بعض الحوادث التاريخية التي قامت بها قيبلة خفاجة حسب ماذكر ابن الاثير في مجلدة الكامل في التاريخ الجرء السادسnnسنة374هجريةnفي هذه السنة قلد الخليفة الامير ابو طريف عليان بن ثمال الخفاجي حماية الكوفة وهي اول امارة بني ثمال‏.‏nسنة 386هجريةnفي هذة السنة اجتمع بنو عامر بن صعصعة وقصدوا البصرة للقيام بغارة عليها وعاثوا فيها قتلا ونهبا ثم بلغ بني عامر ان بني خفاجة وبني المنتفق قد ساروا لقتالهم فرحلوا اليهم فهزموهم وعادوا الى البصرة فنهبوها ورحلوا عنهاnسنة387هجريةnتنازع المقلد واخوة الحسن امراء بني عقيل في الموصل على الملك فحارب المقلد اخاة الحسن ومعة بنو خفاجة فهرب الحسن الى العراقnnnسنة 391هجريةnسار قراوش العقيلي امير الموصل الى الكوفة فاوقع ببني خفاجة عندها وقعة عظيمة فساروا بعدها الى الشام فاقاموا هناك حتى احضرهم ابو جعفر الحجاجnسنة392هجريةnحارب قراوش العقيلي امير الموصل جيش بهاء الدولة وكان قائد بهاء الدولة هو ابو جعفر الحجاج فاستنجد الحجاج ببني خفاجة واحضرهم من الشام فاجتمعوا معة واقتتلوا بنواحى (باكرم) في رمضان فانهزمت الديلم والاتراك الذين كانوا في جيش ابي جعفر فجمع ابو جعفرجيشة وخرج الى بني عقيل والتقوا بنواحي الكوفة واشتد القتال بينهم فانهزمت بني عقيل وقتل منهم خلق كثير واسر مثلهمn393هجريةnقامت الحرب بين ابي جعفر الحجاج نائب بهاء الدولة على العراق وبين عميد الجيوش العباسية بنواحي النعمانية وكانت بنو خفاجة معابي جعفر فانهزم ابو جعفر ورجع الى الكوفة واستنجد ببني خفاجة واستنجد عميد الجيوش ببني عقيل وبني اسد ودارت بين الفريقين معركة طاحنةnسنة 396هجريةnذكر الحرب بين قرواش وابي علي بن ثمال الخفاجيnفي المحرم جرت وقعة بين معتمد الدولة ابي المنيع قرواش بن المقلد العقيلي وبين ابي علي بن ثمال الخفاجي وكان سببها ان قرواشًا جمع جمعًا كثيرًا وسار الى الكوفة وابو علي غائب عنها فدخلها ونزل بها وعرف ابو علي الخبر فسار اليه فالتقوا واقتتلوا فانهزم قرواش وعاد الى الانبار مفلولًا وملك ابو علي الكوفة واخذ اصحاب قرواش فصادرهمnوذكر ابن نباتة وغيره هذه الحادثة‏.‏nnسنة397هجريةnقامت الحرب بين قرواش العقيلي امير الموصل وبين ابي علي بن ثمالة الخفاجي وسببها ان قرواشا جمع جمعا كبيرا وسار بة الى الكوفة وابو علي غائب عنها فدخلها ونزل بها ثم علم ابو علي الخفاجي بالامر فسار الية واقتتلوا فانهزم قرواش وعاد الى الانبار مهزوما وملك ابو علي الخفاجي الكوفة واخذ اصحاب قرواش فصادرهمnسنة 398هجريةnnذكر احراق خفاجة الانبار وطاعتهم لابي كاليجارnفي هذه السنة سار منيع بن حسان امير خفاجة الى الجامعين وهي لنور الدولة دبيس فنهبها فسار دبيس في طلبه الى الكوفة ففارقها وقصد الانبار وهي لقرواش كان استعادها بعد ما ذكرناه قبل‏.‏nفلما نازلها منيع قاتله اهلها فلم يكن لهم بخفاجة طاقة فدخل خفاجة الانبار ونهبوها واحرقوا اسواقها فانحدر قرواش اليهم ليمنعهم وكان مريضًا ومعه غريب والاثير عنبر الى الانبار ثم تركها ومضى الى القصر فاشتد طمع خفاجة وعادوا الى الانبار فاحرقوها مرة ثانية‏.‏nوسار قرواش الى الجامعين فاجتمع هو ونور الدولة دبيس بن مزيد في عشرة الاف مقاتل وكانت خفاجة في الف فلم يقدم قرواش في ذلك الجيش العظيم على هذه الالف وشرع اهل الانبار في بناء سور على البلد واعانهم قرواش واقام عندهم الشتاء ثم ان منيع بن حسان سار الى الملك ابي كاليجار فاطاعه فخلع عليه واتى منيع الخفاجي الى الكوفة فخطب فيها لابي كاليجار وازال حكم عقيل عن سقي الفرات‏.‏ n سنة 399هجريةnوفيها قتل ابو علي بن ثمال الخفاجي متولي الرحبة وكان الخليفة الفاطمي الحاكم بامر الله ولاة الرحبة فسار اليها الخفاجي فخرج الية عيسى بن خلاط العقيلي فقتلة في معركة nذكر ما فعله خفاجة دفعة اخرىn وفي نفس السنةجاء سلطان بن ثمال واستشفع بابي الحسن بن مزيد الى فخر الملك ليرضى عنه فاجابه الى ذلك فاخذ عليه العهود بلزوم ما يحمد امره فلما خرج وصلت الاخبار بانهم نهبوا سواد الكوفة وقتلوا طائفة من الجند واتى اهل الكوفة مستغيثين فسير فخر الملك اليهم عسكرًا وكتب الى ابن مزيد وغيره بمحاربتهم فسار اليهم واوقع بهم بنهر الرمان واسر محمدnوهب على المنهزمين من بنى خفاجة ريح شديدة حارة فقتلت منهم نحو خمسمائة رجل وافلت منهم جماعة ممن كانوا اسروا من الحجاج وكانوا يرعون ابلهم وغنمهم فعادوا الى بغداد فوجد بعضهم نساءهم قد تزوجن وولدن واقتسمت تركاتهم‏nلما فتح الملك فخر الدولة دير العاقول اتاه سلطان وعلوان ورجب اولاد ثمال الخفاجي ومعهم اعيان عشائرهم وضمنوا حماية سقي الفرات ودفع عقيل عنها وساروا معه الى بغداد فاكرمهم وخلع عليهم وامرهم بالمسير مع ذي السعادتين الحسن بن منصور الى الانبار فساروا فلما صاروا بنواحي الانبار افسدوا وعاثوا فقبض ذو السعادتين على نفر منهم ثم اطلقهم واستحلفهم على الطاعة والكف عن الاذى فاشار كاتب نصرانيٌ من اهل دقوقا على سلطان بن ثمال بالقبض على ذي السعادتين وان يظهر ان عقيلًا قد اغاروا فاذا خرج عسكر ذي السعادتين انفرد به فاخذه‏.‏nفوصل الى ذي السعادتين الخبر‏.‏nثم ان سلطانًا ارسل اليه يقول له ان عقيلًا قد قاربوا الانبار ويطلب منه انفاذ العسكر فقال ذو السعادتين‏:‏ انا اركب واخذ العساكر ثم دافعه الى ان فات وقت السير فانتقض على سلطان ما دبره فارسل يقول‏:‏ قد اخذت جماعة من عقيل ثم ان ذا السعادتين صنع طعامًا كثيرًا وحضر عنده سلطان وكاتبه النصراني وجماعة من اعيان خفاجة فامر اصحابه بقتل كثير منهم وقبض على سلطان وكاتبه وجماعته ونهب بيوتهم وما فيها وحبس سلطانًا ومن معه ببغداد حتى شفع فيهم ابو الحسن بن مزيد وبذل مالًا عنهم فاطلقوا‏.‏nفي هذه السنة قتل ابو علي بن ثمال الخفاجي وكان الحاكم بامر الله صاحب مصر قد ولاه الرحبة فسار اليها فخرج اليه عيسى بن خلاط العقيلي فقتله وملك الرحبة ثم ملكها بعده غيره فصار امرها الى صالح بن مرداس الكلابي صاحب حلب‏.‏n‏سنة 402هجريةnلما فتح الملك فخر الدولة دير العاقول اتاه سلطان وعلوان ورجب اولاد ثمال الخفاجي ومعهم اعيان عشائرهم وضمنوا حماية سقي الفرات ودفع عقيل عنها وساروا معه الى بغداد فاكرمهم وخلع عليهم وامرهم بالمسير مع ذي السعادتين الحسن بن منصور الى الانبار فساروا فلما صاروا بنواحي الانبار افسدوا وعاثوا فقبض ذو السعادتين على نفر منهم ثم اطلقهم واستحلفهم على الطاعة والكف عن الاذى فاشار كاتب نصرانيٌ من اهل دقوقا على سلطان بن ثمال بالقبض على ذي السعادتين وان يظهر ان عقيلًا قد اغاروا فاذا خرج عسكر ذي السعادتين انفرد به فاخذه‏.‏nفوصل الى ذي السعادتين الخبر‏.‏nثم ان سلطانًا ارسل اليه يقول له ان عقيلًا قد قاربوا الانبار ويطلب منه انفاذ العسكر فقال ذو السعادتين‏:‏ انا اركب واخذ العساكر ثم دافعه الى ان فات وقت السير فانتقض على سلطان ما دبره فارسل يقول‏:‏ قد اخذت جماعة من عقيل ثم ان ذا السعادتين صنع طعامًا كثيرًا وحضر عنده سلطان وكاتبه النصراني وجماعة من اعيان خفاجة فامر اصحابه بقتل كثير منهم وقبض على سلطان وكاتبه وجماعته ونهب بيوتهم وما فيها وحبس سلطانًا ومن معه ببغداد حتى شفع فيهم ابو الحسن بن مزيد وبذل مالًا عنهم فاطلقوا‏.‏nوذكر ابن نباتة وغيره هذه الحادثة‏.‏nاخذ بني خفاجة الحجاجnفي هذه السنة سارت خفاجة الى واقصة ونزحوا ماء البرمكي والريان والقوا فيهما الحنظل ووصل الحجاج من مكة الى العقبة فلقيهم خفاجة ومنعوهم الماء ثم قاتلوهم فلم يكن فيهم امتناع فاكثروا القتل واخذوا الاموال ولم يسلم من الحاج الا اليسير فبلغ الخبر فخر الملك الوزير ببغداد فسير العساكر في اثرهم وكتب الى ابي الحسن علي بن مزيد يامره بطلب العرب والاخذ منهم بثار الحاج والانتقام فسار خلفهم فلحقهم وقد قاربوا البصرة فاوقعوا بهم فقتل منهم واسر جمعًا كثيرًا واخذ من اموال الحاج ما راه وكان الباقي قد اخذه العرب وتفرقواnسنة 403هجريةnدولة بني عقيل بالموصل وابتداء أمرهم بأبي الدرداءnوتصاريف أحوالهم كان بنو عقيل وبنو كلاب وبنو نمير وبنو خفاجة وكلهم من عامر بن صعصعة وبنو طيء من كهلان قد انتشروا ما بين الجزيرة والشام في عدوة الفرات‏.‏ وكانوا كالرعايا لبني حمدان يؤدون إليهم الأتاوات وينفرون معهم في الحروب‏.‏ ثم استفحل أمرهم عند فشل دولة بني حمدان وسـاروا إلـى ملـك البلـاد‏.‏ ولمـا انهـزم أبـو طاهـر بـن حمـدان أمام أبي علي بن مروان بديار بكر كما قدمنـاه سنـة ثمانيـن ولحـق بنصيبيـن وقـد استولـى عليها أبو الدرداء محمد بن المسيب بن رافع بن مقلد بن جعفر بن عمر بن مهند أمير بني عقيل ابن كعب بن ربيعة بن عامر فقتل أبا طاهر وأصحابه وسار إلى الموصل فملكها‏.‏ وبعث إلى بهاء الدولة بن بويه المستبد على الخليفة بالعراق في أن يبعث عاملا من قبله والحكم راجع لأبي الدرداء‏.‏ وأقام على ذلك سنتين‏.‏ وبعـث بهـاء الدولـة سنـة اثنتيـن وثمانيـن عساكـره إلـى الموصـل مـع أبي جعفر الحجاج بن هرمز فغلب عليها أبا الدرداء وملكها‏.‏ وزحف لحربه أبو الدرداء في قومه ومن اجتمع إليه من العرب فكانت بينهم حروب ووقائع وكان الظفر فيها للديلم‏.‏ مهلك أبي الدرداء وولاية أخيه المقلد ثـم مات أبو الدرداء سنة ست وثمانين وولي إمارة بني عقيل مكانه أخوه علي بعد أن تطاول إليهـا أخوهمـا المقلـد بـن المسيـب وامتنـع بنـو عقيـل لـأن عليـاً كان أسن منه فصرف المقلد وجهه إلى ملك الموصل واستمال الديلم الذين فيها مع أبي جعفر بن هرمز فمالوا إليه وكتب إلى بهاء الدولـة أن يضمنـه الموصـل بألفـي ألـف درهـم كـل سنـة‏.‏ ثم لمظهر لأخيه علي وقومه أن بهاء الدولة قد ولاه واستمدهم فساروا معه ونزلوا على الموصل وخرج إلى المقلد من كان استماله من الديلم واستأمن إليهم أبو جعفر قائد الديلم فأمنوه وركب السفن إلى بغداد واتبعوه فلم يظفروا منه بشيء وتملك المقلد ملك الموصل‏.‏nسنة 425هجريةnوفيها في ذي الحجة وثب الحسن بن ابي البركات بن ثمال الخفاجي بعمه علي بن ثمال امير بني خفاجة فقتله وقام بامارة بني خفاجة‏.‏nوفيها جمعت الروم وسارت الى ولاية حلب فخرج اليهم صاحبها شبل الدولة بن صالح بن مرداس فتصافوا واقتتلوا فانهزمت الروم وتبعهم الى عزاز وغنم غنائم كثيرة وعاد سالمًا‏.‏nوفيها قصدت خفاجة الكوفة ومقدمهم الحسن بن ابي البركات بن ثمال فنهبوها وارادوا تخريبها ومنعوا النخل من الماء فهلك اكثره‏.‏nوفيها هرب الزكي ابو علي النهرسابسي من محبسه وكان قرواش قد اعتقله بالموصل فبقي سنتين الى الان ولم يحج هذه السنة من العراق احد‏.‏nومات بدران بن سلطان بن ثمال الخفاجي وتامر على بني خفاجة رجـب بـن منيـع بن ثمال واسر سرخاب بن محمد ابا الفتح بن ورام وابنه واخاه وخالد بن عمر وسعدي بن فارس وقتل راما وابنيه وصلبهما‏n.‏ ثـم كانت الفتنة بينه وبيـن أبي أسد وخفاجة سنة سبع عشرة لأن خفاجه تعرضوا لأعماله بالسواد فسار إليهم من الموصـل وأميرهـم أبـو الفتيـان منيـع بـن حسـان فاستجـاش بدبيـس بـن علـي بـن مزيد فجاءه في قومه بني أسد وعسكر من بغداد والتقوا بظاهر الكوفة وهو يومئـذ لقـرواش فخـام قـرواش عـن لقائهـم وأجفل ليلاً للأنبار‏.‏ واتبعوه فرحل عنها إلى حلله واستولى القوم على الأنبار وملكوها‏.‏ ثم فارقوها وافترقوا فاستعادها قرواش‏.‏ ثـم كانـت الحـرب بينـه وبيـن عقيـل فـي هـذه السنـة وكـان سببهـا أن عنبـر الخـادم حاكـم دولة بني بويه انتقض عليه الجند وخافهم على نفسه فلحق بقرواش فجاء قرواش وأخذ له إقطاعه وأملاكه بالقيروان فجمع مجد الدولة بن قراد ورافع بن الحسين جمعاً كبيراً من بني عقيل وانضم إليهم بـدران أخو قرواش وساروا لحربه‏.‏ وقد اجتمع هو وغريب بن معن والأثير عنبر وأمدهم ابن مـروان فكانـوا فـي ثلاثـة عشـر ألفـا والتقـوا عنـد بلدهم فلما تصافوا والتحم القتال خرج بدران بن المقلـد إلى أخيه قرواش فصالحه وسط المصاف وفعل ثوران بن قراد كذلك مع غريب بن معن فتوادعوا جميعاً واصطلحوا‏.‏ وأعاد قرواش إلى أخيه بدران مدينة الموصل‏.‏ ثم وقعت الحرب بين قرواش وبين خفاجة ثانياً وكان سببها أن منيع بن حسان أمير خفاجه وصاحـب الكوفـة سـار إلـى الجامعيـن بلـد دبيـس ونهبهـا فخـرج دبيس في طلبه إلى الكوفة فقصد الأنبـار ونهبهـا هـو وقومـه فسـار قـرواش إليهم ومعه غريب بن معن الأنبار‏.‏ ثم مضى في أتباعهم إلى القصر فخالفوه إلى الأنبار ونهبوها وأحرقوها‏.‏ واجتمع قرواش ودبيس في عشرة آلاف وخاموا عن لقاء خفاجه فلم يكن من قرواش إلا بناء السور على الأنبار‏.‏ ثم سار منيع بن حسان الخفاجي إلى الملك كليجار والتزم الطاعة وخطب له بالكوفة وأزال حكم بني عقيل عـن سقـي الفـرات‏.‏ ثـم سـار بـدران بن المقلد في جموع من العرب إلى نصيبين وحاصرها وهي لنصيـر الدولـة بـن مـروان فجهـز لهـم الجنـد وبعثهـم إليهـا فقاتلـوا بدران فانهزم أولا‏.‏ ثم عطف عليهم فانهزموا وأثخن فيهم وبلغه الخبر أن أخاه قرواش قد وصل إلى الموصل فأجفل خوفاً منه‏.‏ كـانnnnسنة 448هجريةnوفيها خطب محمود الخفاجي للمستنصر العلوي صاحب مصر بشفاثا والعين وصار في طاعته‏.‏nوفيها في شوال توفي قاضي القضاة ابو عبد الله الحسين بن علي بن ماكولا ومولده سنة ثمان وستين وثلاثمائة وبقي في القضاء سبعًا وعشرين سنة وكان شافعيًا ورعًا نزهًا امينًا وولي بعده ابو عبد الله محمد بن علي بن الدامغاني الحنفي‏.‏nذكر قتل البساسيريnانفذ السلطان بعد استقرار الخليفة في داره جيشًا عليهم خمارتكين الطغراني في الفي فارس نحو الكوفة فاضاف اليهم سرايا بن منيع الخفاجي وكان قد قال السلطان‏:‏ ارسل معي هذه وسار السلطان طغرلبك في اثرهم فلم يشعر دبيس بن مزيد والبساسيري الا والسرية قد وصلت اليهم ثامن ذي الحجة من طريق الكوفة بعد ان نهبوها واخذ نور الدولة دبيس بن مزيد رحله جميعه واحدره الى البطيحة وجعل اصحاب نور الدولة دبيس يرحلون باهليهم فيتبعهم الاتراك فتقدم نور الدولة ليرد العرب الى القتال فلم يرجعوا فمضى‏.‏nووقف البساسيري في جماعته وحمل عليه الجيش فاسر من اصحابه ابو الفتح بن ورام واسر منصور وبدران وحماد بنو نور الدولة دبيس وضرب فرس البساسيري بنشابة واراد قطع تجفافه لتسهل عليه النجاة فلم ينقطع وسقط عن الفرس ووقع في وجهه ضربة ودل عليه بعض الجرحى فاخذه كمشتكين دواتي عميد الملك الكندري وقتله وحمل راسه الى السلطان ودخل الجند في الظعن فساقوه جميعه واخذت اموال اهل بغداد واموال البساسيري مع نسائه واولاده وهلك من الناس الخلق العظيم وامر السلطان بحمل راس البساسيري الى دار الخلافة فحمل اليها فوصل منتصف ذي الحجة سنة احدى وخمسين فنظف وغسل وجعل على قناة وطيف به وصلب قبالة باب النوبي‏.‏nوكان في اسر البساسيري جماعة من النساء المتعلقات بدار الخلافة فاخذن واكرمن وحملن الى بغداد‏.‏nومضى نور الدولة دبيس الى البطيحة ومعه زعيم الملك ابو الحسن عبد الرحيم وكان من حق هذه الحوادث المتاخرة ان تذكر سنة احدى وخمسين وانما ذكرناها هاهنا لانها كالحادثة الواحدة يتلو بعضها بعضًا‏.‏nوكان البساسيري مملوكًا تركيًا من مماليك بهاء الدولة بن عضد الدولة تقلبت به الامور حتى بلغ هذا المقام المشهور واسمه ارسلان وكنيته ابو الحارث وهو منسوب الى بسا مدينة بفارس والعرب تجعل عوض الباء فاء فتقول فسا والنسبة فساوي ومنها ابو علي الفارسي النحوي وكان سيد هذا المملوك اولًا من بسا فقيل به البساسيري لذلك وجعل العرب الباء فاء فقيل فساسيريnnسنة 452هجريةبعمائةnفي هذه السنة خلع السلطان طغرلبك على محمود بن الاخرم الخفاجي وردت اليه امارة بني خفاجة وولاية الكوفة وسقي الفرات وضمن خواص السلطان هناك باربعة الاف دينار كل سنة وصرف عنها رجب بن منيع‏.‏nnnسنة 492هجريةn فتنة قرواش مع بهاء الدولة بن بويهnولمـا كانـت سنـة اثنتيـن وتسعيـن بعـث قـرواش بـن المقلـد جمعـاً من بني عقيل إلى المدائن فحصروها فبعث أبو جعفر بن الحجاج بن هرمز نائب بهاء الدولة ببغداد عسكراً إليهم فدفعوهم عنها فاجتمعت عقيل وبنو أسد وأميرهم علي بن مزيد‏.‏ وخرج أبو جعفر إليهم واستجاش بخفاجة وأحضرهم من الشام فانهزم واستبيح عسكره وقتل وأسر من الأتراك والديلم كثير‏.‏ ثم جمع العساكر ثانيا ولقيهم بنواحي الكوفة فهزمهم وقتل وأسر وسار إلى أحياء بني مزيد ونهب منهـا مـا لا يقـدر قـدره‏.‏ ثـم سـار قـرواش إلـى الكوفـة سنـة سبـع وتسعيـن وكانـت لأبـي علي بن ثمال الخفاجي وكان غائباً عنها فدخل قرواش الكوفة وصادرهم‏.‏ ثم قتل أبو علـي سنـة تسـع وتسعيـن وكان الحاكم صاحب مصر قد ولاه الرحبة فسار إليها‏.‏ وخرج إليه عيسى بن خلاط العقيلـي فقتلـه وملكهـا‏.‏ ثـم ملكهـا بعـده غيـره إلـى أن ولـي أمرهـا صالـح بن مرداس الكلابي صاحب حلب‏.‏nnثم وقعت الحرب بين قرواش وبين خفاجة ثانياً وكان سببها أن منيع بن حسان أمير خفاجه وصاحـب الكوفـة سـار إلـى الجامعيـن بلـد دبيـس ونهبهـا فخـرج دبيس في طلبه إلى الكوفة فقصد الأنبـار ونهبهـا هـو وقومـه فسـار قـرواش إليهم ومعه غريب بن معن الأنبار‏.‏ ثم مضى في أتباعهم إلى القصر فخالفوه إلى الأنبار ونهبوها وأحرقوها‏.‏ واجتمع قرواش ودبيس في عشرة آلاف وخاموا عن لقاء خفاجه فلم يكن من قرواش إلا بناء السور على الأنبار‏.‏ ثم سار منيع بن حسان الخفاجي إلى الملك كليجار والتزم الطاعة وخطب له بالكوفة وأزال حكم بني عقيل عـن سقـي الفـرات‏.‏ ثـم سـار بـدران بن المقلد في جموع من العرب إلى نصيبين وحاصرها وهي لنصيـرnnاجتمعت خفاجة سنة ست وخمسين إلى الحلة والكوفة وطالبوا برسومهم من الطعام والتمر وكـان مقطـع الكوفـة أرغـش وشحنـة الحلة قيصر وهما من مماليك المستنجد فمنعوهما فعاثوا في تلك البلاد والنواحي فخرجوا إليهم في أثرهم واتبعوهم إلى الرحبة فطلبوا الصلح فلم يجبهم أرغـش ولا قيصـر فقاتلوهـم فانهزمـت العساكر وقتل قيصر وخرج أرغش ودخل الرحبة فاستأمـن لـه شحنتهـا وبعثـوه إلـى بغـداد‏.‏ ومـات أكثـر النـاس عطشاً في البرية وتجهز عون الدين بن هبيـرة فـي العساكـر لطلـب خفاجة فدخلوا البرية ورجع وانتهت خفاجة إلى البصرة وبعثوا بالعدو وسألوا الصلح فأجيبوا‏.‏nnnnnnسنة 567هجريةnnبعث نور الدين محمود إلى المستضيء رسوله القاضي كمال الدين أبا الفضل محمد بن عبد الله الشهرزوري قاضي بلاده يطلب التقليد لما بيده من الأعمال وهي مصر والشام والجزيرة والموصل وبما هو في طاعته كديار بكر وخلاط وبلاد الروم التي لقليـج أرسلـان وأن يقطـع صريعين ودرب هارون من بلاد سواد العراق كما كانتا لأبيه فأكرم الرسول وزاد في الإحسان خبر يزدن من أمراء المستضيء كان يزدن قد ولاه المستضيء الحلة فكانت في أعماله وكانت حمايتها لخفاجة وبني حزن منهم فجعلها يزدن لبني كعب منهم وأمرهم الغضبان فغضب بنو حزن وأغاروا عليهم على السواد وخـرج يـزدن فـي العسكـر لقتالهـم ومعه الغضبان وعشيرة بنو كعب فبينما هم ليلة يسيرون رمي الغضبان بسهم فمات فعادت العساكر إلى بغداد وأعيدت حفاظة السواد إلى بنيnnnسنة 588هجريةnnواجتمـع بنـو عامـر بـن صعصعـة سنة ثمان وثمانين وأميرهم عميرة قصدوا البصرة للنهب والعيث‏.‏ وخـرج إليهـم محمـد بـن إسماعيـل في صفر فقاتلهم سائر يومه‏.‏ ثم ثلموا في الليل ثلماً في السور ودخلوا البلد وعاثوا فيها قتلاً ونهباً‏.‏ ثم بلغ بني عامر أن خفاجة والمشفق ساروا لقتالهـم فرحلـوا إليهـم وقاتلوهـم فهزموهم وغنموا أموالهم وعادوا إلى البصرة وقد جمع الأمير أهل السواد فلم يقوموا للعرب وانهزموا ودخل العرب البصرة فنهبوها ورحلوا عنها‏.‏n كانـت فتنـة بالكوفـة بيـن العلويـة والعباسيـة وكـان لأبـي القاسم المغربي صهر وصداقة في العلوية فاستدعى العباسيون المغربي عليهم فلم يعدهم لمكان المغربي‏.‏ وأمرهم بالصلح فرجعوا إلى الكوفة واستمد كل واحد منهم خفاجة فأمدوهـم وافترقـوا عليهـم واقتتـل العلويـة والعباسيـة فغلبهم العلوية ولحقوا ببغداد ومنعوا الخطبة يوم الجمعة وقتلوا بعض قرابة العلوية الذين بالكوفة فعهد القادر للمرتضي أن يصرف أبا الحسن علي بن أبي طالب ابن عمر عن نقابة الكوفة ويردهـا إلـى المختـار صاحـب العباسية‏.‏ وبلغ ذلك المغربي عند قرواش بسر من رأى فشرع في إرغام القادر‏.‏ وبعث القادر إلى قرواش يطرده فلحق بابن مروان في ديار بكر‏nمسير جلال الدولة إلى الأهوازnكـان نور الدولة دبيس بن علي بن مزيد صاحب الحلة ولم تكن الحلة يومئذ بمدينة قد خطب لأبي كاليجار لمضايقة المقلد بن أبي الأغر الحسن بن مزيد وجمع عليه منيعاً أمير بني خفاجة وعساكر بغداد فخطب هو لأبي كاليجار واستدعاه لملك واسط وبها الملك العزيز ابن جلال الدولة فلحق بالنعمانية وتركها وضيق عليه نور الدولة من كل جهة فتفرق ناس من أصحابه وهلـك الكثيـر مـن أثقالـه‏.‏ واستولى أبو كاليجار على واسط ثم خطب له في البطيحة وأرسل إلـى قـرواش صاحـب الموصـل وعنـده الأثيـر عنبـر يستدعيهمـا إلـى بغداد فانحدر عنبر إلى الكحيل ومـات بـه‏.‏ وقعـد قـرواش وجمـع جلـال الدولـة عساكـره ببغـداد واستمد أبا الشوك وغيره وانحدر إلى واسط وأقام هنالك من غير قتال وضاقت عليه الأحوال‏.‏ واعتزم أبو كاليجار علـى مخالفتـه إلـى بغـداد وجـاءه كتـاب أبـي الشـوك بزحف عساكر محمود بن سبكتكين إلى العراق ويشير بالصلح والاجتماع لمدافعتهم فأنفذ أبو كاليجار الكتاب‏.‏ لجلـال الدولـة فلـم ينتـه عـن قصـده ودخـل الأهـواز فنهبهـا وأخـذ مـن دار الإمـارة مائتي ألف دينار‏.‏ واستباح العرب والأكراد سائر البلد وحمل حريم كاليجار إلى بغداد سبياً فماتت أمه في الطريق‏.‏ وسار أبو كاليجار لاعتراض جلـال الدولـة وتخلـف عنـه دبيـس لدفـع خفاجـة عـن أصحابـه واقتتلوا في ربيع سنة إحدى وعشرين ثلاثة أيام فانهزم أبو كاليجار وقتل من أصحابه ألفان‏.‏ ودبيس لما فارق أبا كاليجار وصل إلى بلده وجمع إليه جماعة من قومه وكانوا منتقضين عليه بالجامعيـن فأوقـع بهـم وحبـس منهـم وردهـم إلـى وفاقـه‏.‏ ثـم لقـي المقلـد بـن أبي الأغر وعساكر جلال الدولة فانهزم أمامهم وأسر جماعة من أصحابه وسار منهزماً إلى أبي سنان غريب ابن مكين فأصلح حاله مع جلال الدولة وأعاده إلى ولايته على ضمان عشرة آلاف دينار وسمع بذلك المقلـد فجمـع خفاجـة ونهبـوا النيـل وسـورا وأحرقـوا منازلهـا‏.‏ ثمnnظهور بني مزيدnوفي سنة سبـع وثمانيـن خـرج أبـو الحسـن علـي بـن مزيـد فـي قومـه بنـي أسـد ونقـض طاعـة بهـاء الدولـة فبعث إليه العساكر فهرب أمامهم وأبعد حتى امتنع عليهم‏.‏ ثم بعث في الصلح والاستقامة وراجـع الطاعـة‏.‏ ثـم رجـع إلـى انتقاضـه سنـة اثنتيـن وتسعيـن واجتمـع مع قرواش بن المقلد صاحب الموصـل وقومـه بني عقيل فحاصروا المدائن‏.‏ ثم بعث إليهم أبو جعفر الحجاج وهو نائب بغداد العساكر فدفعوهم عنها وخرج الحجاج واستنجد خفاجة فجاء من الشام وقاتل بني عقيل وبني أسد فهزموه‏.‏ ثم خرج إليهم ولقيهم بنواحي الكوفة فهزمهم وأثخن فيهم بالقتل والأسر واستبـاح ملـك بنـي مزيـد وظهـر فـي بغـداد فـي مغيـب أبـي جعفر من الفتنة والفساد والقتل والنهب مـا لا يحصـى فكـان ذلـك السبـب فـي أن بعـث بهـاء الدولة أبا علي بن جعفر أستاذ هرمز كما مر ولقيه عميد الجيوش فسكن الفتنة وأمن الناس‏.‏ ولما عزل أبو جعفر أقام بنواحي الكوفة وارتاب به أبو علي فجمع الديلم والأتراك وخفاجة وصار إليه واقتتلوا بالنعمانية وذلك سنة ثلاث وتسعين فانهزم أبو جعفر وسار أبو علي إلى خوزستـان ثـم إلـى السـوس فعـاد أبـو جعفر إلى الكوفة ورجع أبو علي في اتباعه فلم تزل الفتنة بينهمـا وكـل واحـد منهما يستنجد ببني عقيل وبني أسد وخفاجة حتى أرسل بهاء الدولة عن أبي علي وبعثه إلى البطيحة لفتنة بني واصل كما نذكره في دولتهم‏nnابرز الحروب التي خاضتها قبيلة خفاجةnمحاربة بني خفاجة وهزيمتهم سنة 446هجريةnفي هذه السنة في رجب قصد بنو خفاجة الجامعين وأعمال نور الدولة دبيس ونهبوا وفتكوا في أهل تلك الأعمال وكان نور الدولة شرقي الفرات وخفاجة غربيها فأرسل نور الدولة إلى البساسيري يستنجده فسار إليه فلما وصل عبر الفرات من ساعته وقاتل خفاجة وأجلاهم عن الجامعين فانهزموا منه ودخلوا البر فلم يتبعهم وعاد عنهم فرجعوا إلى الفساد فاستعد لسلوك البر خلفهم أين قصدوا وعطف نحوهم قاصدًا حربهم فدخلوا البر أيضًا فتبعهم فلحقهم بخفان وهو حصن بالبر فأوقع بهم وقتل منهم ونهب أموالهم وجمالهم وعبيدهم وإماءهم وشردهم كل مشرد وحصر خفان ففتحه وخربه وأراد تخريب القائم به وهو بناء من آجر وكلس وصانع عنه صاحبه ربيعة بن مطاع بمال بذله فتركه وعاد إلى البلاد‏.‏nوهذا القائم قيل إنه كان علمًا يهتدي به السفن لما كان البحر يجيء إلى النجف ودخل بغداد ومعه خمسة وعشرون رجلًا من خفاجة عليهم البرانس وقد شدهم بالحبال إلى الجمال وقتل منهم جماعة وصلب جماعة وتوجه إلى حربى فحصرها وقرر وقرر على أهلها تسعة آلاف دينار وأمنهم‏.nn- الحرب بين عبادة وخفاجةnفي سنة تسع وتسعين واربعمائة كانت حرب شديدة بين عبادة وخفاجة‏.‏nوسببها‏:‏ أن رجلًا من عبادة أخذ منه جماعة خفاجة جملين فجاء إليهم وطالبهم بهما فلم يعطوه شيئًا فأخذ منهم غارة أحد عشر بعيرا فلحقته خفاجة وقتلوا من أصحابه رجلًا وقطعوا يد آخر وكان ذلك بالموقف من الحلة السيفية ففرق بينهم أهلها‏.‏nفسمعت عبادة الخبر فتواعدت وانحدرت إلى العراق للأخذ بثأرها وساروا مع جماعة من أمرائهم فبلغت عدتهم سبعمائة فارس وكانت خفاجة دون هذه العدة فراسلتهم خفاجة يبذلون الدية ويصطلحون فلم تجبهم إلى ذلك عبادة وأشار به سيف الدولة صدقة فلم تقبل عبادة فالتقوا بالقرب من الكوفة ومع عبادة الإبل والغنم بين البيوت فكمنت لهم خفاجة ثلاثمائة فارس وقاتلوهم مطاردة من غير جد في القتال فداموا كذلك ثلاثة أيام ثم إنهم اشتد بينهم القتال واختلطوا حتى تركوا الرماح وتضاربوا بالسيوف‏.‏nفبينما هم كذلك وقد أعيا الفريقان من القتال إذ طلع كمين خفاجة وهم مستريحون فانهزمت عبادة وانتصرت عليهم خفاجة وقتل من وجوه عبادة اثنا عشر رجلًا ومن خفاجة جماعة وغنمت خفاجة الأموال من الخيل والإبل والغنم والعبيد والإماء‏.‏nوكان الأمير صدقة بن مزيد قد أعان خفاجة سرًا فلما وصل المنهزمون إليه هنأهم صدقة بالسلامة فقال له بعضهم‏:‏ ما زلت أقاتل وأضارب وأنا طامع في الظفر بهم حتى رأيت فرسك الشقراء تحت أحدهم فعلمت أنهم أجلبوا علينا بخيلك ورجلك وأننا لا طاقة لنا بهم فنصروا علينا بمعونتك وفلونا بحدك‏.‏ فلم يجبه صدقة‏.‏nذكر الحرب بين عبادة وخفاجةnفي هذه السنة في ربيع الأول كانت حرب بين عبادة وخفاجة فظفرت عبادة وأخذت بثأرها من خفاجة‏.‏nوكان سبب ذلك أن سيف الدولة صدقة أرسل ولده بدران في جيش إلى طرف بلاده مما يلي البطيحة ليحميها من خفاجة لأنهم يؤذون أهل تلك النواحي فقربوا منه وتهددوا أهل البلاد فكتب إلى أبيه يشكو منهم ويعرفه حالهم فأحضر عبادة وكانت خفاجة قد فعلت بهم العام الماضي ماnذكرناه فلما حضروا عنده قال لهم ليتجهزوا مع عسكره ليأخذوا بثأرهم من خفاجة فساروا في مقدم عسكره فأدركوا حلة من خفاجة من بني كليب ليلًا وهم غارون لم يشعروا بهم فقالوا‏:‏ من أنتم فقالت عبادة‏:‏ نحن أصحاب لديون فعلموا أنهم عبادة فقاتلوهم وصبرت خفاجة فبينما هم في القتال إذ سمع طبل الجيش فانهزموا وقتلت منهم عبادة جماعة وكان فيهم عشرة من وجوههم وتركوا حرمهم فأمر صدقة بحراستهن وحمايتهن وأمر العسكر أن يؤثروا عبادة بما غنموه من أموال خفاجة خلفًا لهم عما أخذ منهم في العام الماضي‏.‏nوأصاب خفاجة من مفارقة بلادها ونهب أموالها وقتل رجالها أمر عظيم وانتزحت إلى نواحب البصرة وأقامت عبادة في بلاد خفاجة‏.‏nولما انهزمت خفاجة وتفرقت ونهبت أموالها جاءت امرأة منهم إلى الأمير صدقة فقالت له‏:‏ إنك سبيتنا وسلبتنا قوتنا وغربتنا وأضعت حرمتنا قابلك الله في نفسك وجعل صورة أهلك كصورتنا فكظم الغيظ واحتمل لها ذلك وأعطاها أربعين جملًا ولم يمض غير قليل حتى قابل الله صدقة في نفسه وأولاده فإن دعاء الملهوف عند الله بمكان‏.‏n- ثالثا :- أبرز المعارك التي خاضتها قبيلة خفاجة حديثاnأن أبرز المعارك التي خاضها قبيلة خفاجة في الغراف سواء مع العشائر المجاورة أو مع الحكومة العثمانية أو الحكومة البريطانية أثناء الانتداب وبعد تشكيل الحكومة العراقية فهي كما يلي :-nخاضت عشيرة خفاجة معارك كثيرة مع الدولة العثمانية ومع الإنكليز ومع القبائل المجاورة في المنطقة وكانت تلك المعارك مع العشائر المجاورة أما بسبب النزاع على الأراضي أو بسبب المياه أو القتل المتعمد ومنها النخوة العربية .ومثال على ذلك عندما قتل الحاج خيون ( لطيف الملا محمد حسين من بيت الشيخ ) عشيرة العبودة .nواجتمعت عشائر قضاء الرفاعي وناحية القلعة وقضاء الشطرة بالذات عشيرة العبودة ضد لمرحوم الحاج الشيخ خيون العبيد وطردته من أرضة ومضيفة والتجأ إلى المرحوم الشيخ علي الفضل رئيس قبيلة خفاجة في حينه وطلب منه بالنخوة العربية أن يجهز قبيلة خفاجة للقضاء على تلك العشائر التي كان يقودها الثوري كما يسمونه في حينه يوسف الخير الله .nوعندما جاء الحاج خيون إلى المرحوم علي الفضل راكبا فرسه وخلفه زوجتهn( كشيمرة ) وواضعا الفوطة السوداء على مقدمة فرسه دلالة الحزن . وفعلا خاضت خفاجة معركة ضارية واشتبكت عند منطقة الحاوي مع تلك القبائل وهزمت أمامها وتركت خلفها أجهزتها ومعداتها وأغذيتها في أواني الطبخ ووضعته خفاجة بالأواني في شط الشطرة ولم يأكلوا منة شيئا حتى وصلوا إلى منطقة ( الكسر تقع قرب الحمزة ) بحدود ناحية الزيرج .nثم احتلت مدينة الشطرة واصطدمت مع الدولة العثمانية ( وكان هذا الموقف مع الحاج خيون العبيد قبل ثورة العشرين ) وانتصرت وأعاده الحاج خيون إلى مكانته معززا مكرما وبقي فترة هناك تحفظ عليه حتى أستقر الآمر وأطلق هذه الهوسة الشعبية مخاطبا زوجته التي عادت معه ( شيدي وذبحلج به باشا ) يقصد تشيد مضيفه الذي هدمته العشائر المعادي له وشيد فعلا .nوهكذا خاضت قبيلة خفاجة معارك كثيرة مع العشائر المجاورة كما ذكر بعضا منها المؤرخ عباس العزاوي في كتابه تأريخ العراق بين احتلالين .nnلمحة تاريخية عن ثورة العشرينnكان إعلان الانتداب البريطاني على العراق العامل الأساس في تفجير الثورة العراقية في 30 حزيران 1920م عندما انطلقت شرارتها الأولى في منطقة الفرات الأوسط ( الرارنجية ) وجنوب العراق ( البطنجة ) وانتشرت إلى جميع أنحاء العراق .nوحيث شارك الشعب بفئاته كافة في الثورة المسلحة التي استمرت حوالي خمسة أشهر تكبدت من خلالها القوات بريطانية خسائر كبيرة في الأرواح والمعدات وأبدى العراقيون من خلالها بطولات تستحق الفخر و الإعجاب ... دللت على مدى تفاني الجماهير في الدفاع عن وطنها وحبها للحرية والاستقلال إضافة إلى الوعي و الفكر الديني والالتزام بعض العشائر العربية في العراق بفتوى علماء الدين الأعلام في حينه ووقوف العلماء في مدينة النجف الأشرف وبقية الأماكن المقدسة إلى جانب الشعب العراقي كان له اثر بالغ .nأصبحت ثورة العشرين رمزا لبطولات الشعب العراقي وتضحياته في سبيل التخلص من الاستعمار البريطاني وتحقيق حريته و استقلاله الوطني .nوتفاعل العراقيين مع الثورات و الحركات العربية كثورة عام 1919 في مصرnوقيام الحكومات العربية برئاسة الأمير فيصل بن الحسين في دمشق ووعود الضباط العراقيين في تلك الحكومة ووقوفهم بوجه السياسة البريطانية في العراقnومطالبتهم باستقلال العراق وتقديمهم الدعم العسكري عبر الحدود للثوار .nوعشيرة خفاجة من عشائر ذي قار التي أسهمت في ثورة العشرين وقد أستشهد بن الشيخ علي الفضل ( سلمان ) التي ظلت الطائرات المعادية تلاحقه هو وأفراد عشيرة خفاجة الذين التجأوا إلى عشيرة بني زيد والتحمت معها جنبا إلى جنب وكان رئيس عشيرة بني زيد آنذاك الشيخ سيلمان ال شريف .nوأخبرنا المرحوم الشيخ منشد مجلي العلي بأن الطائرات كانت تقصف مضايف و بيوت العلي وهم أطفال وذهبوا إلى المزارع لآن آبائهم في المعركة ضد الإنكليز و الهوسة المشهورة لهم ( الطوب أحسن لو مكواري ) وخفاجة من القبائل التي أيدت بتتويج فيصل الأول ملكا على العراق كونه عربيا وهاشميا كما فعلت بقية العشائر على أساس تؤلف حكومة وطنية برئاسة زعيم وطني عربي. وبعد انقلاب الحقيقة انطلقت الهوسة الشعبية ( أنطو البيت لمطرة ومطرة أتجيرم به )nnأولا : موقف قبيلة خفاجة في معركة ( باهيزة والبطنجة )nأشار المرحوم الشيخ علي الشرقي في موسوعته النثرية – القسم الثاني و الثالث إلى معركة باهيزة ودور خفاجة المشرف حيث قال(وقد أبلى الخفاجيون بلاء حسنا وألحقوا بالإنكليز خسائر جسيمة ) .nوفي معركة البطنجة أنسحب الإنكليز منها بعد تكبيدهم خسائر كبيرة وقد أشار الدكتور علي الوردي في كتابة لمحات اجتماعية الجزء الرابع صفحة 338 إلى دور خفاجة العظيم في معركة باهيزة وأن أثرها كان كبيرا في توحيد صفوف العشائر وعندما وقف أحد عشائر الشطرة دون عشيرته موقف منفرد منحاز إلى حاكم الشطرة البريطاني .nوأود أن يوصله إلى مطار مدينة الناصرية بسيارته الخاصة طلب من قبيلة خفاجةnأن يسمحوا له بالمرور عند منطقة باهيزة على مسافة قريبة من مدينة الناصرية فردوا الطلب بكل قوة ومنعوه من الوصول وانطلقت الهوسة الشعبية لعشيرة خفاجة ( شرناها وعيت باهيزة ) أي أن الأرض رفضت مرور حاكم الشطرة البريطاني على ترابها كرفض العشيرة لهذا الطلب .nوذهب رئيس أحد العشائر في الشطرة مع حاكم الشطرة البريطاني إلى الشيخ بدر الرميض رئيس عشيرة البو صالح والذي كان متحالف مع خفاجة والعشائر الوطنية ضد الإنكليز وجاءه بحجة كاذبة حيث كتب فتوى من أحد المعممين وليس العلماء بأن يتوقف الجهاد ضد الإنكليز وكان الشيخ بدر على فطرته واحترامه لموقف العلماء وقال له هذه الفتوى بتوقف الجهاد وأسمح لي مع الخطار ( أي حاكم الشطرة البريطاني )لنذهب إلى الناصرية فوافق الشيخ بدر بالمرور وهي حيلة من هذا الشيخ المذكور .n- ثانيا : دور قبيلة خفاجة في معركة الشعيبةnكان دور عشيرة خفاجة في معركة الشعيبة ضد بريطانيا عام 1915 دور مشرف ونزيه وقد أشار إلى هذا الدور المشرف الشيخ الكبير المرحوم في موسوعته النثرية ص 142-143 وذكر المرحوم الشرقي إلى تقديم المرحوم الشيخ علي الفضل إلى المحكمة وكيف تحدث بشرف وإباء وأحالته إلى الحاكم الإنكليزي قائلا:nأنا المسؤول عن موقف عشيرة خفاجة وضرب طاولة الحاكم بعصاته حتى تناثرت أوراقه أمامه وصاح , أطلقوا سراح شيخ عشيرة خفاجة وأن أتحمل المسؤولية .. وفعلا تم ذلك .n¬n- رابعا :- موقف رئيس قبيلة خفاجة عند سقوط بغداد عام 1917مnموقف رئيس قبيلة خفاجة المرحوم الشيخ علي الفضل وكذلك موقف شيوخ أسلاف عشيرة خفاجة عند سقوط بغداد عام 1917 حيث قابل قسم من رؤوساء العشائر الأخرى الحاكم البريطاني في مدينة الناصرية . لم يقابل الشيخ علي الفضل وشيوخ عشيرة خفاجة الحاكم البريطاني في مدينة الناصرية عندما قدم شيوخ آخرين من عشائر أخرى لمقابلته وكان موقف جميع شيوخ عشيرة خفاجة خلافا لبعض الشيوخ الذين قابلوه في الناصرية .nوكانت من نتيجة ذلك تشديد بريطانيا في محاكمته وصدور أمر نفيه إلى الهند nومن ثم إلى الإمارات ولكنة بقي في محافظة البصرة .nوعندما صدر أمر نفيه بقي أولاده يقودون القبيلة مع بقية رؤساء عشيرة خفاجية nويقارعون الإنكليز . وأشار إلى ذلك المرحوم الشيخ علي الشرقي في موسوعته nالنثرية ص 52 وكان دور الشيخ علي الفضل في الثورة ضد الإنكليز دور كبير لا يستطيع أحد أن ينكره أو يخفيه . وهذا ما أشار اليه الشيخ علي الشرقي في موسوعته الجزء الأول حيث قدم إلى الحاكم البريطاني وقال أنا المسؤول عما وقع ضد الإنكليز كما أوضحنا ذلك مسبقا بينما لم نجد محاكمة أي من الشيوخ غير المرحوم علي الفضل وهذا دليل واضح على شرف ووطنية المرحوم.nn اشهرالشخصيات التاريخية من بني خفاجةnnالأمير عبد الله بن سنان الخفاجيnهذا الإمام الأديب الناقد المشهور مؤلف كتاب ( سر الفصاحة) وتلميذ أبي العلاء (المعري) وأحد حكام ولاية الشام . ( ورد في كتاب الدولة الخفاجية في التأريخ ). ولأمير بن سنان من بني حزن الخفاجي وكان بني حزن وأبناء أعمامهم بني كعب الخفاجيين خلافات شديدة في العراق كما كان بينهم وبين أبناء أعمامهم من بني عقيل وبني كلاب كثير من الخصومات ولعل ذلك كان السبب في هجرتهم من نجد أو أرض العراق إلى الشام في القرن الثالث الهجري ( 201 – 300 ) هجري ولما قامت دولة بني حمدان بحلب كان بنو خفاجة خصوم لحكمها فلما ضعف الحمدانيون زاد الفوز بني خفاجة وحكموا البلاد كما يقول أبن خلدون ومن كلام أبن خلدون لحياة الأمير بن سنان أن أقامة الآسر كان في العراق بالقرب من الكوفة وفي الحلة وفي حلب من بلاد الشام .nوأصل الخفاجيين من بني عامر المعروفين في الحجاز منذ العهد الجاهلي ( ورد ذلك في كتاب السبائك الذهبية في انساب القبائل العربية )nnnعمران بن شاهين الخفاجي(امير البطائح)nn( ورد في كتاب مراقد المعارف / الشيخ محمد حرز الدين / الجزء / 2 / صفحة 131 ).. عمران بن شاهين الخفاجي أمير البطيحة ( البطيحة :- أرض واسعة بين واسط والبصرة ) ( ورد في كتاب معجم البلدان /ج 2 ص 238 ) وزعيم قبائل خفاجة في العراق ، توفي في المحرم سنة 369 هـ بالبطيحة ،ونقل جثمانه إلى النجف الأشراف مشهد الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام ) قال عماد الدين أبو الفداء (في كتاب المختصر في أخبار البشر الجزء / 2 / صفحة 121 ) ( كان عمران بن شاهين من أهل بلدة تسمى ( الجامدة ) [ من أعمال واسط ] فجنى جنايات وخاف من السلطان فهرب إلى البطيحة وأقام بين القصب والآجام وأقتصر على ما يصيده من السمك وطيور الماء وأجتمع إليه جماعة من الصيادين واللصوص فقوي بهم فلما أستفحل أمرة واشتدت شوكته ، أتخذ معاقل على التلال التي بالبطيحة وغلب على تلك النواحي واستولى عليها في سنة 288 هـ في أيام معز الدولة ،فأرسل إلى قتاله معز الدولة العسكر مرة ثم أخرى فلم يظفر به ، ومات معز الدولة وعسكره محاصر عمران المذكور ، وتولى بختيار فأمر العسكر بالعودة إلى بغداد فعاودوا ،ثم جري بين بختيار وعمران عدة حروب فلم يظفر منه بشيء ومات في مملكته سنة 369 هـ في المحرم فجأةً حتف أنفة ،وكانت مدة ولايته من حين ابتداء أمرة قريب أربعين عام ، ولما مات تولى مكانة على البطيحة أبنه الحسن بن عمران فطمع فيه عضد الدولة وأرسل إليه عسكراً ثم اصطلحوا على مال يحمله إلى عضد الدولة في كل سنة . nوذكروا أن الذي خلفه من بعدة في الإمارة على البطيحة ولده الأمير حسين ،وقتل بسعي أخيه أبي الفرج محمد سنة 372 هـ فولى الإمارة أبو الفرج وبقي فيها سنة وقتل ، وبقيت الإمارة بيد أولادة وأحفاده حتى تمام القرن الرابع ، ومن أولاده البارزين أبو الهيجاء وكان مهاباً رئيساً لقبائل خفاجة ،وكان أديباً شاعراً معروفاً .n[ ورد في كتاب معجم الأنساب والآسرات الحاكمة / للمستشرق زامباور النمساوي صفحة / 208 ] nn- أثاره – nومن أثار عمران شاهين الرواقين الأثريين – رواق في النجف الأشرف وكان متصلاً بحرم أمير المؤمنين (علية السلام) وبعد توسعة الصحن في العهد الصفوي أدخل معظمة في الصحن المقدس وبقي منه جناح يعرف بمسجد عمران اليوم ، وراق في كربلاء المقدسة في الحائر الحسيني متصل بمرقد سيد الشهداء أبي عبد الله الحسين ( عليه السلام ) بناهما وفاءاً لنذره عندما استجار بمرقد الإمام علي (عليه السلام)، وكان نذره أن عفى عنة عضد الدولة البويهي يبني الرواقين . ( ورد في كتاب مراقد المعارف الجزء /2 / صفحة 137 ) . n توبة الخفاجي n( كتاب مراقد المعارف الجزء /1 / صفحة /221 ) nتوبة بن حمير الخفاجي العامري عاشق ليلى الأخيلية ،قتل في (بنتاهيدة) في أيام معاوية حدود سنة 57 هـ ،وكانت وفاة معشوقته ليلى الآخيلية بنت عبد الله بن الرحالة سنة 75 هجري . nقبره في (( بنتاهيدة )) ( كتاب معجم البلدان الجزء /2/ صفحة / 290 ) هضبة بني عامر بن صعصعة قال داود الأنطاكي في جملة ما قال عن توبة بن حمير :- وكان شجاعا مبرزا في قومه سخيا فصيحا مشهورا بمكارم الأخلاق ومحاسنها ، ثم ذكر سبب افتتانه بليلى الآخيلية هو أن قومه كانوا ينزلون مع بني الأخيل قوم ليلى وكانت لهم بنت شاع ذكرها بالحسن والفصاحة وحفظ أنساب العرب وأيامها وأشعارها ، فغزوا يوماً فلما رجعوا حانت من توبة التفاته ، وقد برزت النساء للقاء القادمين من الغزو فرأى ليلى بينهن فأفتتن بها فجعل يعاودها وأطارت لبه فشكى عندها يوما ما نزل به من حبها ، فأجابته أن بها منه أضعاف ذلك . nوالمروي أن حبهما كان بريئا من شوائب الدنس مصحوبا بالعفة والنزاهة والى ذلك يشيرnتوبة بن الحمير بن عقيل بن كعب بن ربيعة الخفاجي‏:‏ احد عشاق العرب صاحب ليلى الاخيلية بنت عبد الله بن الرحال بن شداد بن كعب وكانت اشعر نساء زمانها لا يقدم عليها غير الخنساء‏.‏nقيل‏:‏ ان ليلى هذه دخلت على عبد الملك بن مروان فقال لها‏:‏ ما راى منك توبة حتى عشقك فقالت‏:‏ ما راى الناس منك حين جعلوك خليفة‏!‏‏.‏nوقال الشعبي‏:‏ ودخلت ليلى الاخيلية على الحجاج وانا حاضر فقال‏:‏ ما الذي اقدمك علينا‏.‏nفقالت‏:‏ اخلاف النجوم وقلة الغيوم وكلب البرد وشدة الجهد وانت لنا بعد الله الرفد فقال لها‏:‏ صفي حال البلاد فقالت‏:‏ اما الفجاج فمغبرة واما الارض فمقشعرة ثم ذكرت اشياء من هذه المقولة الى ان قالت‏:‏ وقد اصابتنا سنون لم تدع لنا هبعًا ولا ربعًا ولا عافطةً ولا نافطةً ذهبت الاموال ونزحت الرجال‏.‏nواما اشعار توبة المذكور فيها وتشبيبه بها فكثيرة ليس هذا موضع ذكرها‏.‏nnيقول‏:‏nوكنت اذا ما جئت ليلى تبرقعت ** فقد رابني منها الغداة سفورهاnواول الشعر‏:‏nناتك بليلى دارك لا تزورها ** وشطت نواها واستمر مريرهاnيقول رجال لا يضيرك حبها ** بلى كلما شف النفوس يضيرهاnاظن بها خيرًا واعلم انها ** ستنعم يومًا او يفك اسيرهاnحمامة بطن الواديين ترنمي ** سقاك من الغر الغوادي مطيرهاnابيني لنا لا زال ريشك ناعمًا ** ولا زلت في خضراء دان بريرهاnارى اليوم ياتي دون ليلى كانما ** اتت حجج من دونها وشهورهاnارتنا حياض الموت ليلى وراقنا ** عيون نقيات الحواشي تديرهاnالا يا صفي النفس كيف تقولها ** لو ان طريدًا خائفًا يستجيرهاnوله ايضًا فيها‏:‏nفان تمنعوا ليلى وحسن حديثها ** فلن تمنعوا عيني البكا والقوافياnفهلا منعتم اذ منعتم كلامها ** خيالًا يمسينا على الناي هادياnيلومك فيها اللائمون نصاحة ** فليت الهوى باللائمين مكانياnلعمري قد اسهرتيني يا حمامة ** العقيق وقد ابكيت ما كان باكياnذكرتك بالغور التهامي فاصعدت ** شجون الهوى حتى بلغن التراقياnكان توبة يشن الغارة على بني الحارث بن كعب وهمدان وكانت بين ارض بني عقيل وبني مهرة مفازة وكان يحمل معه الماء اذا اغار فغزا هو واخوه عبد الله وابن عم له فنذروا بهم فانصرف محققًا فمر بجيران لبني عوف فاطرد ابلهم وقتل رجلًا من بني عوف فطلبوه فقتلوه وضربوا رجل اخيه فاعرجوه فبلغ الخبر ليلى فقالت‏:‏ فاليت ابكي بعد توبة هالكًا واحفل اذا دارت عليه الدوائر لعمرك ما بالقتل عار على الفتى اذا لم تصبه في الحياة المعايرة سليم بن عتر بن سلمة بن مالك هاجر في خلافة عمر بن الخطاب وحضر خطبته بالجابية‏.‏nوروى عنه وشهد فتح مصر وجمع له بها القضاء والقصص‏.‏nوكان يسمى الناسك لشدة عبادته وكان يختم القران في كل ليلة ثلاث مرات وكان يقول‏:‏ لما قدمت من البحر تعبدت في غار سبعة ايام بالاسكندرية لم اصب فيها طعامًا ولا شرابًا ولولا اني خشيت ان اضعف لزدت‏.‏nوكنت إذا ما جئت ليلى تبرقعت فقد رابني منها الغداة سفورهاnوورد أيضا أنها كانت تتهمه بالفجور ويستفاد ذلك من قوله : nوقد زعمت ليلى بأني فاجر لنفسي تقاها أو عليها فجورها nمرت ليلى الآخيلية على قبره زائرة فعقرت عليه جمل زوجها وقالت :- nعقرت على أنصاب توبة مغرما بهيدة إذ لم تغتفره أقاربه nومن شعرها في رثاء توبة من قصيدة :- nأيا عين أبكي توبة بن حمير بسح كفيض الجدول المتفجر nلتبك علية من خفاجة نسوة بما شؤون العبرة المنحدر nهكذا روي والعهدة على راويةnكعب الخفاجيnهو ذو القرح كعب الاصغر بن خفاجة بن عمرو بن عقيل ومن المرجح ان يكون كعب ادرك عصر النبوة وان يكون وفد على رسول الله علية الصلاة والسلام سنة 9هجرية مع وفد بني عامر وان يكون قد اسلم مع قومة اذا من المعروف ان بني عامر دخلوا في الاسلام في حياة الرسول وبعد وفاتة nيزيد الخفاجيnوهو يزيد بن مالك بن خفاجة العقيلي عاش في الجاهلية وفي عصر الاسلام وروى لة المرزباني بيتين من الشعرnلقد وجد الطلاب للخيل مكمحاn ببطن المسيل حين لاقى ابن مالكnأأسلب عضبا والسلاح ونثرةn واترك سلمى في مداد السنابكnnجابر الخفاجيnهو جابر الخفاجي بن حسل بن الرواغ بن يزيد مالك بن خفاجة ذكرو الامدي في الؤتلف وثعلب في امالية وروى لة الامدى ابياتا من قصيدة يرثى بها اخاة مربعا الخفاجي:nلقد كنت اناى عن بنى واخوتيn على ثقة ماكان في الحى مربعnفتى الحى فيما ينفع الحى كلهمn الى الجار ضحاك العشيات اروعnيرى النصف فيما ينفع القوم ضؤلةn وفى النصف الاعزة النفس مقنعnمناهض الخفاجيnهو مناهض الخفاجي بن خالد بن يزيد بن مالك بن خفاجة شاعر اموي مجيد ومن شعرة في امراة يقال لها طريفة:nلقد فخرت طريفة يالقومn على ببعلها فخرا عضالاnتقول:هو الغلام وانت شيخn قديم السن قد صبغ السبالاnفكم ياحر من حدث اراةn قصير الباع مايزن الرجالاnواشمط يمتح العافون منةn سجالا ثم متعمدا سجالاnالقحيف الخفاجيnهو القحيف بن حمير بن سليم الندى بن عبدالله بن عوف بن حزن بن خفاجة واسمة معاوية ولكن يقول الاغاني فية هو القحيف بن حمير احد بنى قشير بن مالك بن خفاجة شاعر محسن كوفى لحق الدولة العباسية كان كثير الذب عن قومة وهو القائل من قصيدة لة :nلقد لقيت افناء بكر بن وائلn وهزان بالبطحاء ضربا غشمشماnاذا ماغضبنا غضبة مضريةn هتكنا حجاب الشمس اوقطرت دماnواخذ البيت الاخير من القصيدة الشاعر بشار بن البرد فادخاة في قصيدتة الميميبة المشهورةnوقد جعل ابن سلام في الطبقة العاشرة من الشعراء الاسلاميين مع مزاحم ابن الحارث العقيلي ويزيد بن الطثريةnالرحال الخفاجيnهو الرحال الخفاجي بن عزرة بن المختار بن لقيط بن معاوية بن خفاجة كان هو واخوة نجذة الخفاجي شاعرين وهو الذي يقولnاذا ماالبيض بات الى ذرهاn غدا من غير راضية وراضnمحرز الخفاجيnوهو القشيري الشاعر من بنى خفاجة وورد ذكرة في معجم الشعراءnمعاذ الخفاجيnهو معاذ الخفاجي بن كليب بن حزن بن معاوية بن خفاجة كان شاعرا فارسا وكان يناقض بالشعر جعفربن علبة الحارثي الشاعر وكانا في ايام هشام بن عبد الملك الخليفة الاموي 125هجرية وهو الذي كان يصاول بنى الحارث بن كعب وهو القائل:nتمنيت ان تلقى معاذا بسحبلnستلقى معاذا والقضيب اليمانيا nسنقتل منكم بالقتيل ثلاثةnويغلى وقد كانت دماء غواليا nفلاتحسبن الدين يا((علب))منظراn ولاالثائر الحران ينسى النقاضيا nnالمضرب الخفاجيnهو المضرب الخفاجي بن هوذة بن خالد بن معاوية بن خفاجة شاعر فارس قال في يوم القرنnوجرثومة لايدخل الذل وسطهاn قريبة انساب كثير عديدهاnالاشهب الخفاجيnهو الاشهب الخفاجي بن عبيد بن خفاجة الشاعر ولة بيتة المشهورفي هجاء بنى كليب من ربيعة لاقيسر وهم غير قومةnاناخ اللؤم وسط بنى كليبn فصار لكلهم منة نصيبnجحوش الخفاجيnلانعرف عنة شيئا الاماورد عنة من شعر الخنساء بنت التيحان الشاعرة وكانت على فرط الوجد بة ومن قولها فيةnوان ولوج البيت حل لجحوشn اذا جاء والمستاذنون نيامnعبدالله الخفاجيnهو عبدالله بن الحمير الخفاجي شقيق توبة واخوة لامة وابية وكان شاعرا مجيدا بليغا وموقفة الخالد في الدفاع عن تةبة يوم مصرعة موقف خالد مشهور وفى هذا اليوم قطعت رجلة فلما رجع الى قومة بعد ذلك لاموة وقالوا لة فررت عن اخيك فقال عبدالله الخفاجي في ذلك قصيدتةnتاوبنى بغازية الهمومn كما يعتاد ذا الدين الغريمnكان الهم ليس يريد غيريn ولو امسى لة نبط وروم nعلام تقوم عاذلتي تلومn تؤنبني وما انجاب الصرومnقلب الخفاجيnهو قلب بن حزن بن معاوية عاصر توبة ونصح توبة بعدم غزو بنى عوف وكان قلب سيدا كريما لة سؤؤد وعزة بين قومةnقابض الخفاجيnولة اخبار كثيرة مع توبةnمسلم الخفاجيnهو عم توبة..لة ابيات في رثاء ابن اخية انشدتها ليلى في مجلس مروان بن الحكم وشعر مسلم مطبوع جيد بليغnابو العيال الخفاجيnهو ابن ابى عنترة واحد بنى خفاجة بن سعد بن هذيل وهم فرع خر غير فرع بنى عامر وكان شاعرا فصيحا مقدما ادرك الجاهلية والاسلام فعد من المخضرمين واسلم وعمر الى خلافة معاوية ولة ترجمة في الاغاني ولة فية شعر كثير وكان يسكن هو وابن عمة بدر بن عامر الخفاجي مصر وكانا خرجا اليها في خلافة عمر وسمى ابو العيال بهذا اللقب لقولة في شعرة:nومن يك مثلى ذا عيال ومقتراn من المال يطرح نفسة كل مطرحnومن دراسة حياة هذا الشاعر نعلم ان بدء انتقال بعض بنى خفاجة من نجد الى مصر كان في خلافة عمر بن الخطاب واستمرت هجرتهم اليها على مر السنينnnنسب آسرة آل قسام الخفاجيnينتسب آل قسام الى خفاجة من نسل عمران بن شاهين أمير البطائح(ت369هجرية)وهم من فخذ البوخليل من فخذ عجمي آل حمادرؤساء خفاجة وبعض منهم يقولون انهم من البوسرية الذي يسكن قسم منهم المجرية التابعة لمدينة الحلة. ويقول ابن ماكولا(1095هجرية) في كتابة الاكمال انهم ينتمون الى يزيد الرشك(345هجرية) الملقب بالقسام ومن نسل عصام بن علي بن عصام القسام ويقول الديميري في كتابة الحيوان ان يزيد الرشك(330هجرية) ولقب بالقسام لانة كان يقسم الارض والدور او غير ذلك وتولى حسن قسام جد الاسرة من قبل علماء النجف سدانة قبر النبين هود وصالح عليهم السلام في وادي السلام بالنجف وهم قدماء في النجف عرفوا في القرن العاشر الهجري, وسكن منهم الرحبة والكويت والقاسم وسوريا والمغرب, برز منهم عدة رجال مثال الشيخ عزالدين القسام(1882-1935م)قائد ثورة 1935 في فلسطين وشهيدها ضد الاحتلال الصهيوني.ومنهم الشيخ محمد علي بن حمود الشاعر وخطيب الثورة العراقية عام 1920,كان احد الرجال الوطنيين في العراق توفي عامnمن كتاب(الدرر البهية في انساب عشائر النجف العربية-ج1-عباس محمد الزبيدي الدجيلي)nnnnn الشيخ المجاهد عز الدين القسام الخفاجيnnعلما أن ما سنذكرة عن الشيخ هو من مجلة الفسطاط التأريخية ,وهذه الترجمة مقتبسة من كتاب: »تاريخ الثورات السورية في عهد الانتداب الفرنسي لأدهم آل الجندي. ط 1960. nمولده ونشأتهn- هو العالم العامل، والوطني المثالي، والمجاهد الصابر الصادق الشهيد المرحوم الشيخ عز الدين بن عبد القادر بن محمود القسام، وأسرته عريقة في بلدة جبلة التابعة لمحافظة اللاذقية.nولِد في جبلة سنة 1880م، ونشأ في مهد أبيه على هدى الدين والصلاح والفضائل، وتلقى دراسته الابتدائية في كتاتيب بلده.nفي الأزهر – أوفده والده إلى مصر فدخل الأزهر الشريف، ودرس على فطاحل العلماء والمصلحين فيه، أمثال العالم محمد أحمد الطوخي، وقد تجلت مواهبه فكان من المبرزين في العلوم.nعودته إلى جبلة – وبعد أن تخرج من الأزهر عاد إلى بلده وبدأ دعوته في الصيال في سبيل الدين والوطن، بما عرف عنه من تفان وتضحية ونقمة وكره للمستعمرين، وقد التف الناس حولع ليقينهم بتقواه وصلاحه وإخلاصه وتجرده، فوحد القلوب وشحذ الهمم وقضى على الفساد، ونشر الإصلاح الديني والاجتماعي، وصقل نفوس المواطنين وأثار حميتهم، وبثّ فيهم روح الوطنية والجهاد.nجهاده – لقد كان من نتاج دعاياته أن اندلعت نيران الثورة في منطقة صهيون وذلك عام 1920م فكان في طليعة المجاهدين، وقد عرف الفرنسيون ما له من نفوذ ديني على المجتمع فحكم عليه بالإعدام، ولما انتهت الثورة على الشكل المعروف آثر النزوح إلى فلسطين فوجد فيها ميداناً جديداً، واستقر في مدينة حيفا.nتضحياته – كان في فلسطين كعهده في سورية، فإنه لم يضن بماله وصحته ووقته في سبيل دينه وقوميته، وكانت مواقفه في وجه الصهيونية والاستعمار مضرب المثل، وقد ظل في حيفا زهاء خمسة عشر عاماً يروض النفوس على طاعة الله، وكان خطيباً وإماماً في جامع الاستقلال، وهو الذي سعى في تشييده، وكان رئيساً لجمعية الشبان المسلمين، وقد جمع المال والسلاح لنجدة المجاهدين في طرابلس الغرب أثناء حملة الإيطاليين عليها.nواتصل بالملك فيصل في سورية طلباً لمؤازرته في ثورته فوعده ولم يثمر وعده عن شيء، واتصل بالحاج أمين الحسيني مفتي فلسطين الأكبر وطلب منه أن يهيء الثورة في منطقته، فأجابه بأنه يرى أن تحل قضية فلسطين بالطرق السلمية عن طريق المفاوضات، ولا نغالي بالقول بأن الشهيد القسام يزن بوطنيته ألوف الرجال من أمثال المفتي الأكبر، وأقسم القسام إذا نجحت الثورة ليعد من الشيخ أمين الحسيني لمواقفه التي لا تجدي نفعاً.nاستشهاده – لقد بلغ وقوفه ضد الصهيونيين والإنكليز في فلسطين ذروته، فقد خرج في عام 1935م يقود المجاهدين الذين تخرجوا من مدرسته وبايعوه على الموت والشهادة في سبيل الله، ورابط في أحراش كفرزان وبركين ثم إلى جبال البارد وكفر قوت، ومنها إلى أحراش يعبد قرب جينين، وخاض المعركة بإيمان وبطولة نادرة، واحتدمت رحاها سحابة اليوم كله متمسكاً بقوله تعالى: (ومن يولّه يومئذ دبره إلا متحرفاً لقتال أو متحيّزاً إلى فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير) وأبلى بلاء عظيماً واستمات ورجاله في المقاومة، حتى دعاه الله إلى منازله الخالدة فخرّ شهيداً في ساحة المجد والشرف، وكتب له الخلود في 20 تشرين الثاني (نوفمبر) 1935م. وكان يردد إذ ذاك (لن نستسلم. هذا جهاد في سبيل الله والوطن. يا رفاقي موتوا شهداء). واستشهد إلى جانبه الشيخ السيد الحنفي المصري، وهو من مصر، والشيخ يوسف الزبادي من بلدة الديب، وأسر في هذه المعركة أربعة مجاهدين هم: الشيخ حسن الباير من بوركين، والشيخ عرابي من قبلان قضاء نابلس، والشيخ أحمد الخطيب من طولكرم، ومحمد يوسف من نابلس، وقد حكموا بالإعدام، ثم أنزل الحكم إلى السجن المؤبد، وقضوا فيه أحد عشرة سنة. ونسج الفلسطينيون على منواله إلى قبيل اندلاع الحرب العالمية الثانية.nلقد ضرب أروع صفحة في التضحية، وهو أول مجاهد رفع السلاح في وجه الاستعمار والصهيونية في فلسطين، ولم يترك في فلسطين بلداً أو قرية إلا بثّ فيها روح الجهاد والدين، وقد انتشرت دعوته فبثّ رجاله في أقطار مختلفة من العالم لجمع المال والسلاح والأنصار.nوقد أطلق عليه لقب أمير المجاهدين الفلسطينيين دون منازع، وأطلق اسمه على مدرسة وشارع في مدينة جبلة مسقط رأسه، وكان لمنعاه أعظم الأسى في القلوب لمكانته الدينية البارزة ومواهبه الفذة. وقد أنجب ذرية فاضلة. ومن أنجاله الأستاذ محمد عز الدين. اهـnnn( موطن خفاجة )n1- جاء في كتاب ( تاريخ ابن خلدون ، الجزء 4 ، صفحة 255 ) :-nأقم بنو خفاجة في العراق بالحلة وبضواحي الكوفة واستقروا بها وتناسلوا وكثر عددهم وصاروا من أكثر القبائل العربية وبها شوكة وسلطان كما تدل على ذلك الكثير من المصادر التاريخية الموثقة التي تدلنا على ما كانت الأسر الخفاجية بعد الإسلام ولا سيما بعد القرن الرابع الهجري ويقول أبن خلدون كانوا بنو عقيل وبنو كلاب وبنو نمير وبنو خفاجة وكلهم من عامر بن صعصعة انتشروا مابين الجزيرة الفراتية والشام وأستفحل أمرهم عند فشل دولة بني حمدان ووصلوا إلى حكم البلادnn2-في كتاب دائرة المعارف للبستاني الجزء / 7 صفحة 417-419 ، وكذلك في كتاب العقد الفريد وكامل المبرد :-nموطن خفاجة الأصلي الجزيرة العربية ( اليمن ) في وادي بيشة ورانيا وبسبب نقص الماء والكلأ خرجت القبائل من الجزيرة العربية وكانت خفاجة من تلك القبائل التي نزحت واتجهت صوب العراق .nوكذلك ذكرت بعض المصادر التاريخية :-nأن خفاجة أصدمت مع القرامطة ودخلت إلى العراق في القرن الرابع الهجري وقويت شوكتها ودخلت في نزاع مع قبائل المنطقة وخاصة بني أسد ومع إخوانهم عقيل وأخيرا صدر قرار بتولية علي بن ثمال أمير الكوفة عام 470 هـ nوذكرت بعض المصادر التاريخية :-nأن موطن خفاجة الأساس في منطقة الكوفة بسبب نقص المياه والكلأ نزح قسم من خفاجة وهم أهل الغراف ( مابين الشطرة والناصرية ) إلى الكوت / النعمانية (( منطقة التساعين ))ومن ثم عادوا إلى الغراف كان ذلك حدود ستة قرون تقريبا وتزداد القناعة اليوم أن الطرفة في الحلة وال عبد السيد في العراق هم أخوة . nn( قبيلة خفاجة في العراق )nكان رئيس قبيلة خفاجة في العراق ألشيخ ألمرحوم علي الفضل وتوفي في الثلاثينيات ونقل جثمانه إلى جامع الخضراء في الصحن الشريف لمرقد أمير المؤمنين علي أبن أبي طالب ( عليه السلام ) فدفن هناك ومعه ولده الشهيد سلمان. وبعد الوفاة صار ولده المرحوم الشيخ صكبان ووكيلة المرحوم الشيخ منشد . nوكان علي الفضل له من الأولاد خمسة وهم :- راشد ، مجلي ، صكبان ، سلمان، مزبان nوبعد وفاة المرحوم الشيخ صكبان أصبح ولده الوحيد الشيخ غني ووكيلة ولده عامر غني وعميد قبيلة خفاجة المرحوم الشيخ منشد مجلي العلي ووكيلة ولده الشيخ فيصل. nوالنخوة العامة لخفاجة أولاد عامر أو عمور . وتتفرع قبيلة خفاجة في العراق كالآتي :-nnأولاً :- قبيلة خفاجة في محافظة ذي قارnتتألف قبيلة خفاجة ( أهل الغراف ) من خمسة عشر عشيرة ( سلفا ) كل سلف يتألف من عدة أفخاذ وكما يلي :- n1- سلف العبد السيد وتتمركز الرئاسة في هذا السلف لعموم قبيلة خفاجة في العراق وفي عائلة المرحوم الشيخ علي الفضل حيث أنهم موضع احترام وتقدير في كل الأوقات وكل العصور 0nويتألف سلف العبد السيد من خمسة أفخاذ وهم :- nالعلي ( رئاسة المشيخة )nيترأسهم الشيخ غني صكبان العلي ولده عامر ويرجع خفاجة في الرأي والاستشارة إلى عميد أسرة العلي المرحوم الشيخ منشد مجلي العلي .n أهل السيدية(العلوة) الشيخ مجيد الزغيرnالصليبي الشيخ خيرالله سلطان وحاليا ولده يوسفnالحرامي الشيخ حسين علي منخي الحراميnالشراد ( النومان ) الشيخ صلاح مهدي صالح حسن النومان n nn2- سلف العويد ويتألف من ثلاثة أفخاذ وهم :n-يتراس الكنكون الشيخ عبدالعالي الحاج موسى الكنكون nnالمطشر الشيخ حميد مطشر مطر nالحتيتة حسن خضر عباس حتيتة nالسراب ريسان كاظم نايف السراب n n3- سلف العصيدة ويتألف من ستة أفخاذ وهم :- nويترأسهم الشيخ سعد نايف الدحام وهو رئيس السلف :-nالكولبة الشيخ عكرب عطية الشاهينnالفيصل الشيخ ياسر فيصل لفتةnالوادي الشيخ مزعل مكطوف واديnالبغدادي الشيخ محمد حسن البغداديnالبو الهدابات ناصر ثجيل n والوادي والبغدادي يطلق عليهم ال مسعود nn4- سلف المشاخيل ويتألف من خمسة أفخاذ وهم :- n( الراس – الجرن ) nnيترأسهم الشيخ محمد ثامر راس الجرن وهو رئيس السلفnnالروضان الشيخ عبد الامير عكلة الكاظمnالعبيد الشيخ الحاج محمد العبيدnالنعيمة الشيخ ظاهر النعيمةnالفضيل العريص الشيخ محمد عريص nn5- سلف الحمام ويتألف من ثلاثة أفخاذ وهم :- n( الكريم) nويترأسهم الشيخ محسن عليوي محمد الكريم والشيخ عناد العبد الكاظم وهما رئيس السلف : nالفيصل البو طعمةnالشيخ الشيخnمحمد ثجيل الفيصل محمد البو طعمة nn6- سلف الطلاحبة ويتألف من سبعة أفخاذ وهم : n( المنهل ) nويترأسهم الشيخ غالب الحاج مطشر المنهل وهو رئيس السلف : nالطروم الشيخ كاظم الصالحnالشاطي الشيخ وحيد علي لفتةnالهيول الشيخ كريم العامرnالعبد الله الشيخ عبادي الفهدnالبو سلامة الشيخ ناجي حسن الزيارةnالنعيمة الشيخ حسن محسن الحمودn nn7- سلف السالم ويتألف من خمسة أفخاذ وهم : n( الغراف ) nnويترأسهم الشيخ جابر خضر محسن السالم وهو رئيس السلف : nnا لدكمة الموسى الشيخ عباس + هادي اولادالشيخ كاظم الموسىnالفدعم الشيخ وبدان جابر السعدونnالعرار الشيخ مهدي نمر عرارnالزريف الشيخ جياد أوعيج العناد n n8- سلف بني زيد ( الدّجة) : وهم في الفزعة والنخوة مع خفاجة ويتألف السلف من أربعة أفخاذ وهم : n( المليحم ) nويترأسهم الشيخ ذياب سلمان الشمخي وهو رئيس السلف :nالرويجnالبو حسينnالسودانnويترأسهم جميعاً الشيخ عارف مطشر عجمي سلمان الهداد والشيخ ناصر حسين العلي .n9- سلف الطونيات ويتألف من خمسة أفخاذ وهم : n( الحواسّ ) nويترأسهم الشيخ محمد الحاج ذياب عيسى الحواس وهو رئيس السلف : nالحمد الله والسعال الشيخ حمود مكبول الحرابةnو الشريدة الشيخ طعمة ناصر البريnالبو سويلم الشيخ وزير الماهودnالجوارين الشيخ عزيز عبد الزيد nn10- سلف العّلوي ويتألف من عشرة أفخاذ وهم : nnأ‌- ( الشجان ) nويترأسهم الشيخ جبار علي فرهود محمد الشجان وهو رئيس السلف n الجدوع الشيخ ريسان جدوعnالهميم الشيخ رويض فرهود الهميمnالعطية الشيخ كاظم البعد الرضاnالشلوك الشيخ معيدي عكال الشلوكnالركية الشيخ محمد الكطيفn ب‌- الشجان (العلوي) ويترأسهم الشيخ حسن بدر هويديn الداود الشيخ معيدي عباس عويجلnالخنجر الشيخ محسن الشتالnالطربوش الشيخ حسن بدرهويدي عجيلnالزيادات ويتألفون من :ـn nالفهد الشيخ هيثم برزان كاظم الفهدnالمعلة الشيخ عزيز خشن الكربيnالحيدرة الشيخ محمود حيدر الحسينnالبوزراجي السيد غني السيد حيدر والسيد شاكر حنون n n11- سلف السعيد ويتألف من عشرة أفخاذ وهم :- nأ‌- الطبرية ( الطعمة ) nويترأسهم الشيخ سعدون شمس الطعمة وهو رئيس السلف : ( يطلق عليهم الشفيج) nالنخيش (العثمان) الشيخ كاظم كيطان نخيش وحاليا ولده عبد الاميرnالحيّوان الشيخ منعثر عبد الله الحيوانnالساجت الشيخ عبد علي الساجتnاللباح الشيخ كريم جاسم اللباحnالملاجي الشيخ حافظ جبار عباس الملاجي n nب‌- الطبرية ( الطعمة ) nالروضان الشيخ رمضان ناصر الروضانnالفرج الشيخ حمد الفرجnالفاضل الشيخ الشيخ منشد ياسرnالزيارة الشيخ عبد الامير رشيد nالفرج والفاضل والزيارة ( يطلق عليهم النصار) n12- بني ركاب ويتألف من أربعة أفخاذ وهم : n( الشاتي )nويترأسهم الشيخ كريم صالح الشاتي وهو رئيس السلف nالجسام الراشد nالشيخ الشيخ إسماعيل الصكَبان nموحان يعقوب جسام حجي قاسم nn13- أ- المراونة وهم فخذان في ناحية النصر : nالجبر المراونةnالشيخ الشيخ nجاسم محمد جبر ناجي سوادي nnب- كنانة ( الشناوة ) الشيخ عبد الحسين شناوة المسعود والزغير .n14- سلف البو شهاب ويتألف من خمسة أفخاذ وهم : nلطلب nويترأسهم المرحوم الشيخ سعود الطلب وهو رئيس السلف n الكعيد الشيخ كشاش جبارnالجغيوي الشيخ حامد حسن الشمخيnالمشاوش الشيخ كاظم المشاوشnالبوساله الشيخ حمادي محمد nnأ- السمس ب- العبسه n15- سلف الشمخي ويتألف من خمسة أفخاذ :- nالنعيمهnويترأسهم الشيخ ابراهيم خزعل عطشان النعيمه وهو رئيس السلف n البسه الشيخ رشيد عبدnالتريمين الشيخ محسن الكزازnالطعان الشيخ كريم وشيجnالبيضان الشيخ الحاج مدلول البيضاني nnnثانياً:-قبيلة خفاجة في محافظة الحلة nأ- جاء في كتاب عشائر الفرات الأوسط والجنوبي /لجبار عبد الله الجويبراوي :-nتسكن هذه العشيرة ما بين الحلة والكفل أراضي نهر المجرية وأراضي نهر الطهمازية ويجاورهم اليسار بنو حسن وال فتلة والجبور وكانت هجرتهم إلى موطنهم الحالي منذ أمد بعيد . nوهم عشيرة كبيرة يترأسهم الشيخ فخري منصور السماوي ومن شيوخهم كطران بن صغير بن طراد وابراهيم بن سماوي وشيخ ابراهيم السماوي كان أحد المنفذين ضد الاحتلال الإنكليزي وحكم علية بالإعدام . ومن شيوخهم كريم راضي المنوخ وشيخ الزور(كتاب الثورة العراقية الكبرى،صفحة 139)ويقسمون قبيلة خفاجة في الحلة إلى :- 1- البو خليل ومنهم ال طرفة وهم الرؤساء يرأسهم الشيخ فخري منصور السماوي . 2- ال عجمي 3- ال زور 4- الصلخة 5- هوى الشام 6-الهيال 7- العزة 8- البوسرية 9- الخنان 10- الظهامزه 11- ال حدوع 12- الزرقان 13-المراشدة 14- البو جاسم 15- السلامات 16- الرفيعات 17- اللوبه 18- ال خنيثر . nب-مخطط يوضح ارتباط الطرفة في الحلة والعبد السيد في ذي قار الغراف nالأمير عامر [ الذي تنتسب اليه عائلة أبو طريف الخفاجي ] nnn..............ابنه الأمير مالك أبنه عمر أبنه عامر أبنه سعيد....أولاد سعيد هم عبد سيد قومه ( خفاجة العبد السيد الغراف ) وخليل (خفاجة الحلة )..nواليوم شيخ عموم قبيلة خفاجة في العراق الشيخ غني بن صكبان بن علي بن فضل بن صالح بن محمد بن ناصر بن راشد بن مالك بن عامر بن حمود بن عبد سيد قومه بن سعيد بن عامر بن عمر بن مالك بن أبو طريف الخفاجي ...هذا نسب الشيخ غني في الغراف ..nوشيخ خفاجة الحلة الشيخ فخري بن منصور بن سماوي بن عافص بن خليل بن طرفه بن عبد الله بن لطيف بن إسماعيل بن منصور بن خليل بن سعيد بن عامر بن عمر بن مالك بن أبو طريف الخفاجي ....هذا نسب الشيخ فخري في الحلة ..nأي أن القبيلة الواحدة خفاجة والمنتشرين رؤسائها في الغراف والحلة هم أولاد عم يربطهم الجد سعيد ...nثالثا :عشيرة خفاجة في محافظة بغدادnولي رأي عن خفاجة في بغداد من خلال مرافقة والدي الشيخ منعثر مع والده المرحوم الشيخ منشد ومرافقة جده الشيخ صكَبان في مناسبات عديدة منذ طفولته سواء في الشطرة او في بغداد لم اسمع يوماً ما ان يوجد في بغداد شيخ عشيرة خفاجة في بغداد حيث ان تواجد خفاجة في بغداد لكل عائلة ظروفها الخاصة مما حدى بها النزوح الى بغداد وسواء لطلب العلم بالدراسة او الوظيفة ما او شراء بساتين والسكن فمثال على ذلك بيوتات اخوان المرحوم الحاج جرمط الفيصل الخفاجي في وسط منطقة البو عيشة وعرب جبور وغيرهم في مناطق اخرى من بغداد .nوكل العوائل او الافراد الموجودة في بغداد ينحدرون الى اسلاف خفاجة الاصلية سواء في الشطرة او بابل او نينوى او الدجيل . ومن خلال وجودهم للاسباب المذكورة اعلاه فعلاقتهم علاقة صحيحة مع الاسلاف الاصلية المتمركزة في الاصل وكلما حدث من خلاف او فصل يرحبون به الى رؤساء قبيلة خفاجة سواء الشيخ غني صكبان العلي في الشطرةاو الشيخ فخري منصور السماوي في الحلة او الرؤساء الاخرين في المناطق المذكورة اعلاه .nاذن على الانسان ان لاينسى اصله والمثل العربي يقول ( كل واحد ما يعرف أصله نفل ) كما ان المشيخه لاتاتي جزافاً الا من أهل وفصل أو اهله تقلدوا الرئاسة سابقاً ولا مجرد بعدد أجداده أخر حد للسلف او الفخد يعتبر شيخ العشيرة n( مع احترامي لكل من يدعي المشيخة في بغداد وهو اهل لها من اصل وفصل nلابمضبطة يوقع علها الشهود ) .nوالمعروف يوجد في بغداد من عائلة رئيس قبلية خفاجة ( الشيخ علي الفضل ) استقر بهم الامر لوظيفة او لكسب عيش كالاتي :-n1- في بغداد الشيخ صبار مجلي العلي ابن عم الشيخ غني صكبانnالعلي لديه خمسة اولاد وهم ( نزاروأبنه محمد الباقر , انماروأبنه خطاب , حسين , حسن , محمود )n 2- في بغداد المرحوم المقدم الشيخ مبارك العلي سكن في هذهn المنطقة في بداية سنة 1955 وهو غني عن التعريف.nحيث انه احد قادة ثورة مايس واحد ضباط الجيش العراقي منذ تأسيسه سنة 1920 كأحد اولاد وؤساء العشائر من خفاجة ( حيث رشح الى الجيش الشيخ علي الفضل حفيده ابن ولده مجلي وسماه بأسمه مبارك العلي ) وأشترك مع الضباط الاحرار بعدة محاولات للاطاحة بالحكم الملكي البائد وحكم عليه بالاعدام مع جماعة صلاح الدين الصباغ ورشيد عالي الكيلاني وبدل حكم الاعدام الى أبعاده الى الرمادي نتيجة وهيجان ثورة قبيلة خفاجة واحتلالهم لمدينة الشطرة وقطع المواصلات بين الشطرة و الغراف و الناصرية وحتى وفاته سنة 1968 . ولا زال من اولاده في بغداد الشيخ رحيم مبارك العلي ولديه ثلاثة من الاولاد وهم ( انمار , احمد , عبد القادر ) ويسكنون معه في الدار اولاد اخيه المرحوم كريم مبارك وهم (المرحوم اسامة وابنه زيد , عمر , زيد , مصطفى ) .n3-وفي بغداد / الشيخ منعثر منشد مجلي العلي وأولاده هم :-n ( مجاهد وأبنه ( الميرزا منتظر والميرزا معتز ) وعقيل ) .n4- وفي بغداد / المرحوم الشيخ ناصر مزبان العلي وأولاده هم :-n ( احسان وابنه علي واحمد , فرحان وابنه ليث وفهد و مهند , شعلان وابنه n فارس ) وهو وكيل الشيخ غني آل صكبان في بغدادا وحاليا ولده الكبيرn الشيخ احسان ناصر .n5- وفي بغداد / المرحوم الشيخ صالح مزبان العلي وأولاده هم :-n ( فرلت وابنه محمد , صادق وأبنه جعفر, باقر ) . ولايوجد أي عائلة في هذه n المحافظة والمحافظات الاخرى أحد غير هؤلاء من أسرة الشيخ علي الفضلn ما عدا محافظة ديالى فيها المرحوم الشيخ عيسى مزبان العلي وأولاده هم :-n المرحوم وديع , رحمن , احمد , والبرفسور سمير في لندن ) . علما بان أولاد الشيخ علي الفضل هم خمسة وحسب تسلسل الاعمار ( راشد , مجلي, صكبان ,سلمان , مزبان ) .n( وهو الشيخ ورئيس قبيلة خفاجة في العراق بعد وفاة أبيه ) nوان أولادهم وأحفادهم معروفين لدى قبيلة خفاجة أو العشائر المجاورة ولهم مكانة كبيرة جدا صغيرا وكبيرا من التقدير و الاحترام ويشار لهم بالبنان.n6- وفي بغداد من روؤساء خفاجة في الحلة الشيخ كاظم عبد العزيز الطرفة n وأخوانه وأبناء عمه يسكنون ( بغداد ) وهم رؤساء البو خليل n7- وكذلك عند ذكر خفاجة الحلة في بغداد لا ننسى الاسناذ الفذ و الأستاذ اللامعn البحاثة والنسابة والكاتب الرفيع ذو القلم الجريء وصاحب الكلمة الحرة ذلك n هو الدكتور طالب مهدي الخفاجي .nتلك هي الحقيقة والواقع وهذا لا يعني عدم وجود خفاجة في بغداد ولهم تواجدعلى شكل عوائل ومجموعات .nnرابعاً :- عشيرة خفاجة في المسيبn( من كتاب عشائر الفرات الأوسط و الجنوبي )nnوهم سكان الإسكندرية وقد سكنوها منذ زمن بعيد ويطلق عليهم سلف خفاجةn( الترابين ) ومنهم من سكن في بغداد و الموصل والدجيل وبلد وهم سبعة أفخاذ nالفرايــجــةn1.الملا حسين الشيخ كطب جاسم الملحوسn2.المناورة الشيخ احمد عبود العمرانn3.البو سهل الشيخ علي حسين عليn4.المعامير الشيخ محمد كاظم المحمد n5.الحداحدة الشيخ كريم صدام كسار n6.البو حريبة الشيخ علي محمد الداود nnخامسا :-عشيرة خفاجة في الديوانيةn( عن كتاب عشائر الفرات الأوسط و الجنوبي )nالشمهور عن خفاجة هؤلاء أنهم بقايا قبيلة خفاجة الكوفة تقع منازلهم من nالفرات بين الشنافية و السماوة وأرضهم تسمى ( كركاشة , وهي أراضي مدورة الشكل تقع مما يلي صار نهر ( أبو رقوش ) فيحدها من الغرب الفرات ومن بقيةnالجهات منازل عسيرة آل عياش ولهذة العشيرة نخوتان أحدهما ( منصور ) نخوة عموم جيشه والنعمانية أولاد عامر وهي نخوتهم الخاصة 0nوأرض خفاجه مقسمة إلى خمسة وهي كما يلي :-nآل نجاورهنnوفيهم الرئاسة العامةnكان رئيسهم في السابق الشيخ شوكان بن لويخ الذي أصبح مدير الناحية في الشنافية ورئيسهم اليوم عباس بن نومان بن عبد لويخ 0n1. ال سبتي الشيخ جاسم محمد مطلك n2. ال كريض الشيخ جياد طراد الحنشان n3. ال عجيل الشيخ مرزا ال شول n4. ال كعد الشيخ فليح شاهور ال وزاي nnnسادسا :عشيرة خفاجة في الموصلnويطلق عليهم ( المعتوك ) يتراسة اليوم الشيخ محمد أبراهيم رومي الصالح توزعت مساكنهم في أرياف محافظة نينوى- وفي داخل المحافظة (ناحية الكيارة – قرية أركبة الشرقي – وقرية أركبة الغربي – والجحلةوقضاء تلكيف وناحية النمرود قرية العدلة ومنطقةالكسك فرية حلبية وناحيةربيعة ) وفيما يلي أفخاذهم :-nفخذ ال مطرود , ال موسى , ال عمر , ال ايوب , ال سرحان , ال فتحي (كوم nالملهوف ) , الشويخ , العبيد , الحمادة , كوم العلي الحسن , الرفاعي , الدرويش , الخليل , البو كلوب حلبية , كوم المطر , الشهابات,العمر, النجم, عمر العلي البركات ) .nnnسابعاً :- خفاجة في التأميمnيتواجدون في قضاء الحويجة قرية بريما ويترأسهم ( الشيخ عفر جاسم ) وفي قرية سن الذبان ويترأسهم ( الشيخ محمود عبد جعفر ) .nثامنا :- خفاجة في الأنبارnوهم في منطقة جبه لتبعة لهذه المحافظة يترأسهم الشيخ أحمد سهيل .nتاسعا :- خفاجة في كربلاءnتتواجد مجاميع لعشيرة خفاجة وكلها تابعة لرئاسة الشيخ عبد الكريم راضي .nعاشرا : خفاجة في النجفnخفاجة في نفس المحافظة وناحية الشنافية ويترأسهم الشيخ محمد صالح الحاج عناد جبار ) .nإحدى عشر :- خفاجة في تكريت ( صلاح الدين )nيتواجدون في الدجيل وقضاء فارس وبلد ويترأسهم الشيخ حاتم زيدان الملا نصيفnاثنى عشر :- خفاجة في ديالىnيوجد من أسرة الشيخ علي الفضل المرحوم الشيخ عيسى مزبان العلي وحاليا أولاده ( وديع , رحمن , احمد , والبروفسور سمير في لندن ) . وتتفرع خفاجة في هذه المحافظة تقريبا تسعة أفخاذ يترأسهم الشيخ سعد علوان الياس .nnثلاثة عشر:-خفاجة في الفلوجةnnاربعة عشر :- خفاجة في محافظة البصرةnهناك عوائل من الأسلاف الرئيسية في محافظة ذي قار تسكن محفظة البصرة وسبب النزوح هو كسب العيش والعمل الوظيفي وعندما زاد العدد وضعوا الشيخ غني صكبان و المرحوم الشيخ منشد مجلي العلي والشيخ المرحوم كوكز سلمان العلي ممثلين عن الأسلاف الرئيسية. nوفي عام 1990 وكل الشيوخ غني ومنشد وسط تجمع كبير لعشيرة خفاجة في المحافظة الشيخ راشد رمل الخفاجي الذي يسكن منطقة الزبير بأن يكون رئيس قبيلة خفاجة في محافظة البصرة وحاليا الممثلين عن الأسلاف n1- البو شهاب / الشيخ ناصر سعود الطلب .n2- العصيدة / الشيخ كريم علي شياع الدحام والشيخ عزيز عبد صالح .n3- المشاخيل / الشيخ راشد رمل n4- العويد / الشيخ هلال نعس محمد و الشيخ محمد حسن حافظ n5- المراونة / الشيخ جبار تركي صفوان و الشيخ محسن خضير شيحانn6- الطلاحية / الشيخ عبيد مالك عبد العالي n7- السالم / الشيخ محمد صالح مأمونn8- الزيادات / الشيخ عبد الرضا جبار كاظم و الشيخ كاظم وهيم n9- الطوينات / الشيخ كريم ذياب الحواس و الشيخ خضر حسن معلا n10- العلوي / الشيخ محمد عبد الرسول خلف n11- الشجان / الشيخ ياسر شخيرل n12- ال شمس / الشيخ عباس حسين ابراهيم n13- الشمخي / الشيخ رحيم كحيوش سلمان و الشيخ جاسم محسن ظلال n14- الطربوش / الشيخ غيث حمادي هاشم n15- السادة القوالب /السيد ضياء غالب محمد n16- البو شهاب الحمد /الشيخ صادق جعفر حسن n17- ال شمس / الشيخ عباس حسين ابراهيمn18- الهدابة / الشيخ صالح سدخان و الشيخ احمد عبد الله فرحان n19- الشاتي / الشيخ مجيد هليل فهد n20- الشمخي البو صية / الشيخ بشير كاطع خنجر و الشيخ سلمان عبيد عبد الحسن و الشيخ هادي حسين علاويn21- الهدابية / الشيخ هادي حسن علاوي n( الخلعان ) nnخفاجة في سورياnيوجد عدد كبير من ابناء قبيلة خفاجة عامر قي القطر السوري الشقيق يشكلون حوالي 50%من بني خفاجة في العراق وتواجدهم في اغلب المحافظات السورية ومنها محافظة الحسكة يسكنون مع قبائل الجبور الملحم وكذلك في دير الزور والرقة والاغلبية منهم في حلب ناحية مسكنة اكثر من 12الف منزل يراسهم الشيخ فيصل الحميدي العريف شيخ مشايخ خفاجة في سوريا وهو من الشخصيات البارزة والمعروفة على مستوى الوطن العربي وهؤلاء خفاجة حسب المصادر التاريخية هم ابناء ضرغام الخفاجي والد الخفاجي عامر الذي ذهب الى تونس مع بني هلال وقتل على يد الزناتي فذهب والدة ضرغام ومعة باقي فرسان القبيلة لااخذ الثار لة وعند وصولة الى حلب منعة اميرها من الذهاب وزوجة ابنتة واسكنة في منطقة مسكنة التي تبعد حوالى 80كم عن حلب كما تقول الرواية التاريخية ويدل على ذلك الواقع الموجود حيث ان ابناء خفاجة في هذة المنطقة يشكلون نسبة كبيرة من السكان برئاسة الشيخ فيصل الحميدي العريف الذي كان والدة احد قادة التورة العربية في الحجاز كما تذكر الوثيقة التاريخية لديهم من الملك فيصل رحمة الله والسيف الذي اهداة لهم nnخفاجة في فلسطين عائلة النحوي الصفديnnعائلة النحوي (في صفد /فلسطين)، هي عائلة فلسطينية من مدينة صفد عاصمة الجليل الشمالي ،وتسكن حارة الاكراد وحارة السوق في صفد ، ولها مساحات كبيرة من الاراضي الملك في بيسمون بمنطقة الحولة بفلسطين ان عائلة النحوي ( في صفد ) تنتسب الى شهاب الدين احمد بن موسى بن خفاجة الحلقي الصفدي ( الحلقيين)وهو جدهم الاعلى والمتوفى سنه 750 هـ في صفد وهو المحدث الفقيه وشيخ صفد ، اخذ عن ابن الزملكاني وغيره ، وقال كان ماهرا في الفرائض والوصايا ، نقالا للفروع الكثيرة ويصنف ويتعبد ، ويعمل بيده بالزراعة لقوته وقوت اهله ، ولايقبل وطيفة ولاشيئا ، وله مصنفات كثيرة نافعة ، منها : 1)شرح التنبيه في عشر مجلدات 2)مختصر في الفقه سماه العمدة 3)شرح الاربعين للنووي في مجلد = وقد جاء وقد جاء ماذكر انفا في الجزء الاول"حرف الالف" من كتاب اعلام فلسطين من القرن السابع حتى القرن العشرين ميلادي، للاستاذ/محمد عمر حمادة ، وقد اورد المؤلف المراجع التي استقى منها ايضا وهي أ)شذرات الذهب 6/167 ب)الدررالكامنة 1/322 ج)معجم المؤلفين كحالة 2/182 د)مملكة صفد، وفيه انه توفي سنة 749 هـ ه)اعلام الزركلي 1/247= nوايضا ورد ماجاء اعلاه في كتاب صفد بالتاريخ للاستاذ / محمود العابدي وفي مواقع وكتابات اخرى عديدة n وان الحلقيين مازالوا موجودين حتى الان(11/11/2003) في مناطقهم في الجنوب الغربي لسورية، وان اصول الخفاجة الحلقي تعود الى الحجاز في الجزيرة العربية وان جدهم الاعلى هو عبدالغني النحوي ،وهو احد ابناء عائلة النحوي الصفدية والذي كان طالبا في وقته بالازهر الشريف في مصر عائلة النحوي والذي يتركز غالبية ابناء العائلة كما علمنا في الاسكندرية ، وان جدهم الاعلى هو عبدالغني النحوي ،وهو احد ابناء عائلة النحوي الصفدية والذي كان طالبا في في وقته بالازهر الشريف n وايضا في حلب في سورية توجد عائلة النحوي ، هي عائلة كانت قد قدمت الى حلب من صفد في فلسطين منذ زمن قد يصل الى مائة وخمسون او مائتين عام من الان (11/11/2003)هذا ما افاد به اثنان على الاقل من ابناء عائلة النحوي من حلب قبل عقدين من الزمن n ومن المعلومات ايضا انه توجد عائلة النحوي في اليمن ، وعدد من ابنائها يقيمون ويعملون في السعودية ، وان جدهم الاعلى هو نورالدين محمود النحوي وهو من ابناء عائلة النحوي الصفدية الذي كان قد غادر صفد منذ ومن بعيد واستقر به المقام في اليمن n في موريتانيا عائلة النحوي، وهم من اصول عائلية تمدد الى الحجاز في الجزيرة العربية nوعائلة النحوي في منطقة الخليل في فلسطين حيث افاد عددا من ابنائهم بان جذورهم تعود الى عائلة النحوي في صفد ، الا انه لم يوجد حتى تاريخه (11/11/2003)مايؤيد او ينفي ذلك n العديد من ابناء عائلة النحوي الصفدية الحالية ، ونظرا لما حل بهم وباهل فلسطين كلها نتيجة للعدوان والاستعمار والاحتلال الصهيوني الاسرائيلي ،الهجرة والشتات ، نقول العديد منهم يتمتعون جنسيات دول عديدة ، وهي الويثقة الفلسطينية السورية ، الجنسية الاردنية ، الجنسية السعودية ، الامريكية ، الالمانية(في كل من الغربية والشرقية قبل اعادة توحيدهما) ، النرويجية، وان الامية معدومة بين افراد العائلة ، والغالبية العظمى من ابناء العائلة هم من المهندسين والاطباء والباقون في مجالات علمية اخرى nnnnnnجامع الخفاجي في فلسطينnتوجد ماذنة تنتصب وحدها دون جامعها في وسط المدينةانما هي تعودللجامع الذي يسمى بجامع الخفاجي او الخفاجة والذي يعود بالاصل الى الشيخ شهاب الدين احمدبن موسى بن خفاجةالصفدي والمتوفي في صفد سنة 750هـ،وهو الفقيه وعالم الدين واللغة،المفتي والقاضي في صفد، وهو الجد الاعلى لعائلة النحوي المعروفة في صفد ،والتي ايضا لها جامع بجوار بيت الشيخ احمد حامد النحوي في حارة الاكراد بصفد ويعرف بجامع الشيخ احمد النحوي ،او جامع النحوي، والذي هدمه المحتلون بعد نكبة عام 1948 nومعروف ان ابناء عائلة النحوي كانوا الى عام 1948 يتوارثون حياة علوم الدين والفقه واللغة والقضاء في صفداضافة الى الافتاء على مر تاريخ صفد ، وتوالى بعض ابناء العائلة على رئاسة بلدية صفد،جيل بعد جيل ،ومع ابناءعائلات صفد الكريمةكعائلة قدورة وغيرها،وحيث اجد لزاما علي ايضا ان اذكر ان الافتاء في صفد ايضا كان يتولاه افراد عديدون من ابناء عائلة قدورة في فترات زمنية مختلفة من تاريخ صفد منذ القدم وحتى النكبة،الىان حلت النكبة الكبرى بشعب فلسطين في العام 1948nخفاجة في مصرnفتحت مصر على يد عمرو بن العاص في سنة 19 هجرية واستقر بها عمرو وحامية كبيرة من جيوش المسلمين ثم هاجر اليها كثير من القبائل العربية واقاموا في ريفها الخصب. ومن هؤلاء(بنو سليم وعدة قبائل من قيس نزلوا ارض مصر سنة 109 هجرية وامير مصر اذا ذاك الوليد بن رفاعة الفهمي القيسي ولم يكن بارض مصر احد من قيس قبل ذلك, الاماكان من فهم وعدوان وهما من قيس فوفد عبدالله بن الحبحاب مولى بني سلول القيسين عامل هشام بن عبدالملك الخليفة الاموي على مصر, فسالة ان ينقل اليها من قيس ابياتا فاذن لة هشام في الحاق ثلاثة الاف منهم على ان ينزلواا بالفسطاط,, فقدم بهم ابن الحبحاب وانزلهم الحوف الشرقي وفرقهم فية, وكان ممن تقدم منهم مائة اهل بيت من بني عامر ابن صعصعةالبطن المشهور التي منها كلاب وعقيل وقسير وهلال ونمير فانزلهم ببلبيس وامرهم بالزراعة ثم حمل اليهم خمسمائة اهل بيت من البادية فكانوا على مثل ذلك فاقاموا سنة فاتاهم نحو 1500 اهل بيت من قيس حتى اذا كان زمن خلافة مروان بن محمد وولى على مصر الحوثرة بن سهيل الباهلي هاجرت اليها قيس فمات مروان(132)هجرية وبها ثلاثة الاف اهل بيت من قيس ثم توالدوا وقدم عليهم من البادية من قدم, فاحصوا في ولاية محمد بن سعيد فوجدوا5200 مابين صغير وكبير. وذكر المقريزي طائفة من القبائل فيما بين الاسكندرية والعقبة ومنها خفاجة وذكر الحمداني طائفة من بني خفاجة ببلاد البحيرة وذكر في صبح الاعشى بني عقيل ونزولها بالوجة البحري nويسكنون في الصعيد المصري وهم من سلالة الامير حماد الذي ذهب مع الخفاجي الى تونس وقد كتب عنهم الاستاذ الدكتور محمد عبد المنعم خفاجي بشكل مفصلnخفاجة في تونسnوهم من ذرية عمر الخفاجي الذي ذهب مع بني هلال ويسمون( الخوجة) ويسكن اغلبهم في جزيرة جربة ومحافظة سيدي ابو زيد ومنطقة المحطة حيث قبر الخفاجي عامر الذي قتل على يد الزناتي خليفة حيث دارت المعركة ودفن هناك ولاتتوفر معلومات كافية عنهمnnخفاجة في السعوديةnويسكنون في منطقة الاحساء والمنطقة الشرقية وليس لدية معلومات تفصيلة عنهمnخفاجة في الكويتn يوجد عدد من العوائل الخفاجية في الكويت واذكر منها عائلة السالم والسعيد وليس لدية معلومات عن العوائل الباقيةnnخفاجة في الاندلسnلما فتحت الاندلس عام 92هجرية واستقر بها المسلمون, اقبلت القبائل العربية على الهجرة اليها افراد وجماعات, وكان ممن هاجر الى الاندلس جماعة من القيسيين والعامريين والخفاجيين , ويقول ابن حزم(وخفاجة بطن ضخم منهم. النحوي محمد بن معارك المعروف بالعقيلي بقرطبة ولايوجد مراجع واسعة نعرف منها كيف هاجر الخفاجيون ولافي أي مكان اقاموا ولاالكثير من شخصياتهم هناك انما بكل تاكيد ان الشاعر المشهور ابو اسحاق ابراهيم بن خفاجة الاندلسي واسرتة كانوا يقيمون في الاندلس في القرن الخامس الهجري, وانة ولد ونشا ومات بشقر من اعمال بلنسية, ويبدو ان اقامة اسرتة كان بها. وابن خفاجة الاندلسي عالم مشهور من اعلام الادب العربي عامة والاندلسي خاصة وقد تحدث عنة كثير من الادباء والنقاد والباحثين nnابن خفاجة الاندلسيnابن خفاجة، هو أبو إسحاق إبراهيم بن أبي الفتح بن خفاجة ، ولد في سنة 450 هـ ( 1058 م ) في جزيرة شقر من أعمال بلنسية إحدى عواصم الأندلس ، و عاش في أيام ملوك الطوائف إبان دولة المرابطين ، و لكنه لم يتعرض لاستحاثهم ، عكف على اللهو ، و تعاطى الشعر و النثر فبرع فيهما ، حتى أعجب به مواطنوه ، و عدوه واحد عصره ، أقلع في كهولته عن صبوته ، و عكف على وصف الطبيعة ، و توفي فيها سنة 533 هـ ( 1137 م ) . و ليست شقر جزيرة في البحر ، و إنما هي بليدة بين شاطبة و بلنسية قيل لها جزيرة لإحاطة الماء بها . فقد كانت بلدته من أجمل بقاع الأندلس ، و أخصبها تربة .nكان ابن خفاجة يعد أديب الأندلس و شاعرها بدليل ما نعته به المقري في كتابه نفح الطيب . و كان رقيق الشعر أنيق الألفاظ غير أن ولوعه بالصنعة و تعمده الاستعارات و الكنايات و التورية و الجناس و غيرها من المحسنات المعنوية و اللفظية جعل بعض شعره متكلفاً ، و أوقع بعضه في الغموض . و قد تفرد ابن خفاجة بالوصف و التصرف فيه ، و لا سيما وصف الأنهار و الأزهار ، و البساتين و الرياض و الرياحين ، فكان أوحد الناس فيها حتى لقبه أهل الأندلس بالجنان ، أي البساتين ، و لقبه الشقندي بصنوبري الأندلس . و الطبيعة في مظاهرها الرائعة ، و جمالاتها الفتانة ، ترافق شاعرنا في جميع الفنون التي عالجها ، فهو يصورها و يشخصها صادق الحب لها ، متقد العاطفة نحوها ، ريان بالإعجاب بها . فالطبيعة إذا عند ابن خفاجة هي كل شيء ، فقد شغف بها و مزج روحه بروحها و بادلها الشعور و الإحساس ، و كان يتحدث إليها كما يتحدث إلى شخص ذي حياة و حركة . فابن خفاجة من شعراء الطبيعة و لعل ميزته هي في الكثرة لا في الجدة ، و قد أكثر من صيغ شعره بألوان البيان و البديع من استعارات و تشابيه و جناس و طباق ، و قاده هذا الميل إلى التكلف ، فاستفلقت معانيه أحياناً على القراء .nو لابن خفاجة قطع نثرية ، تعمد فيها أسلوب ابن العميد و الهمزاني من حيث السجع و التعمل ، و التزام المحسنات اللفظية .nnnnnموجز تاريخ قصر الاخيضر مقر حكم آمارة بني خفاجة حسب الكتب والروايات التاريخيهnالفرضيات حول تاريخ الاخيضر:-n1-قال السيد شكري الالوسي جاء الاسم من كلمه (الاكيدر ) وهو اسم احد امراء كندة اسلم في صدر الاسلام فالقصر شيد من قبل الاميرn2-العالم (موزيل) لاحظ ان كلمه الاخيضر من القاب شخص معروف في التاريخ وهو (اسماعيل بن يوسف الاخيضر )حاكم اليمامه على الكوفه قبل القرامطه وقال ان الاخيضر يجب ان يكون دار الهجرةn3-وقال العالم ( ماسينبون) ان الاخيضر شيد في العهد الساساني لاحد ملوك الحيرة من قبل معمار ايراني وربما كان( قصر السدير) الذي تغنى به الشعراء هو الاخيضرn4-غير ان المسس( بيل) عندما زارت الاخيضر في عام (1908) اكتشفت المسجد ولاحظت المحراب فقررت انه من المباني الاسلاميه ورجحت ان يكون (دوحه الحيرة) التي شيدت في عهد الامويين وايدها كل من ( موزيل-واستاررويتر-وهرسفيلد-وكروسويل) غير انهم اختلفوافي تاريخ تثبت البناء مابين القرن الاول الهجري واوئل القرن الرابع الهجريn5-ورجح (كروسويل) انه من عهد العباسيين وانه شيد عهدعيسى بن موسى الذي كان ابن اخ السفاح المنصور وابن عم المهدي وكان واليا على الكوفه سنين طويلهn6-_ هرسفيلد) قال انه يكون من المبانياوائل القرن الثالث عشر للشبه بينه وبين بناء مدينه سامراءn7-ويظهر من هذة التفصيلات ان العلماء اصبحوا مجمعين تقريبا على القول بان الاخيضر من مباني العهد العربي الاسلامي وان اختلفوا في تقرير العصر الذي تم فيه التشيدnوفي خلاصه القول واجماء العلماء الاثار ان تاريخ بناء الاخيضر يعود الى اوائل القرن الرابع الهجري أي تم بناءة في الثلث الاخير من القرن الثالث الهجري وهي الفترة الزمنيه التي تم فيها استلام الحكم واقامه امارة خفاجه في العراق في تلك المنطقه على انقاض الامارة الحمدانيه في حلب واعترف الخليفه العباسي بها وذلك سنه (374هجربه ) وكان اةل امرائها (ثماله ابو طريف عليان الخفاجي ) كما هو ثابت في كتاب( انساب الاسر الحاكمه في التاريخ الاسلامي-للمستشرق زمباورn nnيعد قصر الاخيضر من ابرز وامتن القلاع والحصون في العالمnالاسلامي عموماً وهو يمثل في ذات الوقت ارقى ما توصل له الابداع المعماري والتصميم الهندسي والتزيين الزخرفي المبتكر، كما ان سوره الخارجي يعد اكمل اسور خارجي وصل الينا بحالة جيدة.nوقد تمثلت في هذا القصر العديد من العناصر الجديدة والمبتكرة التي تفنن المعمار في وضعيتها اضافة الى الحلية الزخرفية، كبناء معماري، غطت هياكل البناء المتعددة، حيث نجد، ولاول مرة في تاريخ العمارة العربية الاسلامية، طريقة جديدة في تكوين الاشكال الزخرفية والتي تتمثل في التفنن بصف الطابوق للحصول على اشكال هندسية متنوعة.nبين هذا وذاك يبقى قصر الاخيضر، حكاية حيرت العديد من المختصين في تحديد تاريخ بنائه، والسبب في تسميته، والوظيفة التي قام من اجلها.nوعن الاسباب التي كانت وراء عدم تحديد عهد تشييد هذا القصر بدقة اجاب االمؤرخ الدكتور عيسى سلمان قائلاً: لم تذكر المصادر الادبية هذا البناء، ولم تكشف التحريات والتنقيبات التي اجريت عن كتابات او لُقى تشير وبدقة، الى عهد تشييده ويغلب على الظن ان بعده عن المدن الرئيسية، وعدم وقوعه على احد الطرق المهمة، التي كانت تربط بين مدن العالم العربي الاسلامي، وتلك التي تقود الى مكة والمدينة، هما من العوامل التي ادت الى عدم الاشارة اليه وذكر اخباره. واذا ما اردنا ان نعطي تاريخاً تقريبياً له، فانه يحتمل جداً انه شيد في النصف الثاني من القرن الثاني الهجري او بعبارة اخرى بين تاريخ بناء مدينة السلام ومدينة سر من رأى.. وهذا الاحتمال قائم على طبيعة تصميمه وهندسته وعناصره المعمارية والهندسية، وخصوصاً اذا ما قورن مع دار امارة الكوفة، في شكلها بعد التوسيع الذي شهدته في العصر العباسي الاول.nوما هو نوع الوظيفة التي كان يؤديها هذا البناء؟ يقول الدكتور عيسى سلمان: من الامور التي لم يتفق المختصون حولها، هو نوع الوظيفة التي كان يؤديها هذا البناء.. فهناك من يعتقد انه حصن عسكري يشكل خط دفاع وحماية ضد من يحاول ان يتقدم من الغرب او الجنوب الغربي تجاه مدينة السلام، ويعتقد nاخرون انه قصر صيد ونزهة للاستمتاع بجمال المنطقة ايام الربيع.. ويقول فريق ثالث انه احدى قلاع من انشق وتمرد على السلطة المركزية في مدينة السلام. وهناك من يربطه بعدد من القصور او الابنية التي تقع غربي الفرات، وتوصل ما بين البصرة والشام، أي انه محطة للقوافل التجارية، التي كانت تسير على هذا الخط.. واذا ما عرفنا ان الاخيضر يقوم وسط بلدة صغيرة، كما تبين التصاوير الجوية، وما كشفت عنه التحريات التي اجريت على مقربة منه، ووجود قصر اخر يقابله تقريباً، ويقع الى يسار وادي الابيض، ويعود في تاريخه الى العهد الاموي وان سعته، أي سعة الاخيضر، وتخطيطه ووسائل دفاعه، لا تختلف كثيراً عن تخطيط وعمارة دار امارة الكوفة في العصر العباسي الاول، يظهر لنا ان الاخيضر ما هو الا دار امارة لوالٍ عباسي كان يمثل الخليفة في حكم تلك المنطقة.nوهناك اكثر من اشارة تاريخية الى ولاة بارزين حكموا غربي الفرات في العصر العباسي الاول، ولا يستبعد ان هذا البناء قد استخدم بعد ذلك لاغراض عسكرية وتجارية، ومع ذلك فان البناء لم يرمم او يجدد في وقت لاحق، وهناك اضافة واحدة داخل اسواره، بنيت بعد فترة قصيرة من اكماله، وليس ما في البناية من حيث التخطيط، ما يدل على انه بني ليكون ثكنة عسكرية او قلعة حدودية، وان سماته الاساسية لا تشير الى كونه محطة قوافل تجارية، خصوصاً ان خانات العراق معروفة بطرازها المعماري واسلوبها التخطيطي.nالباحث المؤرخ شريف يوسف يرى في تاريخ بناء قصر الاخيضر ووظيفته رأياً آخر فهو يقول: يعتبر قصر الاخيضر من احسن القصور التي بقيت محافظة على هيئتها العامة، ولم يصبها الا الطفيف من الخراب.. يقع هذا القصر على وادي الابيض الذي ربما كان فرعا من الفرات، وان اتجاه هذا الوادي في وضعه الحالي ينحدر الى منطقة هور ابي دبس، الذي على الاغلب هو شعبة لمجرى الفرات السابق.. ولموقع هذا القصر او القلعة الحصينة اهمية كبيرة، فهو في بقعة تقع على طريق يربطها بالعالم الخارجي، فيوصل حلب بالبصرة، والى الشمال الغربي من هذا القصر تقع (شتاته) على بعد 91 كم منه، وعلى بعد 70 كم غربي الكوفة.. والمسافة بينه وبين مدينة بغداد نحو 120 كم، ماراً بمدينة كربلاء.nتاريخيا، وكما تشير الكتابة التعريفية بالمكان، لم تشر المراجع الى تاريخ بنائه او الشخص الذي بناه. لذا جاءت اراء الاثريين ودراساتهم متضاربة. فيذكر بعضهم انه بُني قبل الاسلام وآخرون اشاروا ان بانيه احد امراء كندة واسمه (الاكيدر). وجماعة اخرى نسبت بناءه الى احد ملوك الحيرة (والمعروف عن ملوك الحيرة انهم كانوا يحبون بناء القصور الفارهة ويحبون الصيد والصحراء افضل مكان للصيد). nnوحتى الذين اكدوا انه بُني بعد الاسلام اختلفوا في فترات بنائه، منهم من ذكر انه بُني في العصر الاموي ومنهم من قال انه بُني في العصر العباسي معتقدين بأن بانيه هو عيسى بن موسى ابن اخ الخليفتين العباسيين ابي العباس والمنصور معتمدين على ادلة اثرية مقارنة بالابنية العربية والاسلامية المعروفة. اما الهيئة العامة للآثار والتراث فقد اكدت بعد التحري والتنقيب فيه فضلا عن دراسة العناصر الزخرفية والوحدات البنائية والآثار المكتشفة انه اسلامي يعود الى القرن الثاني للهجرة وبالتحديد النصف الثاني منه. nnواعتقد ان تأكيد هيئة الاثار قريب جدا من الحقيقة. اذ ان الاخيضر قريب الشبه معماريا وزخرفيا من الشواخص العباسية في بغداد والمدن العراقية الاخرى وكأن الذي صممها جميعا هو المعمار نفسه. nnاما تسمية القصر بالاخيضر فلم تحدد. ويبدو من الدراسات ان هذا الاسم لم يعرف قبل القرن الحادي عشر للهجرة. وقد ذكر احد الرحالة الاجانب في هذا التاريخ ان اهل المنطقة يسمونه (قصر الخفاجي) وهناك كتابة على احد الجدران بهذا الاسم، ويقال ان الاسم جاء من لون القصر الذي يميل في مظهره العام الى الاخضر وسط الخلفية التي يكونها منظر الصحراء والسماء. nnوتصف الدراسات الاثارية تفاصيل القصر او الحصن بان قصر الاخيضر مستطيل الشكل طوله من الشمال الى الجنوب 176 مترا ومن الشرق الى الغرب 164 مترا, وارتفاع السور الداخلي 21 مترا بعرض 4 امتار، حيث مستوى ارضية المجاز العلوي ثم ينقسم الى جدارين خارجي وداخلي بفصل بينهما مجاز بعرض مترين بسقف نصف اسطواني. وانتهت اعمال صيانته وعاد كما كان. وتمت اعمال البناء على الاسس والجدران التي كانت شاخصة. nnاجتاز البوابة العالية وانظر الى سقف المدخل الشاخص لحد الان والمبني من الطابوق وبنقوش وزخارف عباسية وعلى اليمين واليسار غرف حرس البوابة. اصعد سلما قريبا ( عدد السلالم اربعة في كل زاوية من الزوايا الداخلية وسلمان على جانبي كل مدخل رئيسي) واجتاز المجاز بين السورين والذي تفسره الكتابات بانه كان يصمم لتكييف الهواء واصل الى السطح وتواجهني غرفة صغيرة يقول حسين انها غرفة تربية الحمام الزاجل الذي كان يستخدم للمراسلة. ومرة اخرى اؤكد لي ان عاشقا بنى القصر واكتفى بعلاقته مع العالم خارج حلمه وعشقه بالمراسلة. ويسمعني حسين ويقول بان اتصالا آخر كان له مع الخارج عبر نفق يمتد من داخل القصر الى بعد كيلومترات حتى اقرب مدينة او قرية حينئذ. ( ربما يكون الاثاريون على حق والمكان حصن عسكري والنفق صمم للمساعدة اثناء الحروب او الحصار مثلا!) nnمن أعلى السطح تبدو الصحراء الممتدة رائعة بهدوئها وتوحدها ومن الممكن بسهولة مشاهدة الابراج المحيطة بالسور الخارجي وعددها ثمان واربعين برجا، اربعة منها في زواياه الاربع بقطر خمسة امتار واربعين برجا بقطر ثلاثة امتار ونصف المتر على اربعة اضلاع بواقع عشرة في كل ضلع واربعة ابراج منشطرة في كل مدخل رئيسي من مداخله الاربعة. وفي السور الخارجي مزاغل عمودية وافقية عددها مائتان وست وثلاثين مزغلا (ومرة اخرى نقطة لصالح الاثاريين لان وظيفة المزاغل هي رمي السهام والقذائف). nnويبدو ان البعض في بداية القرن العشرين او في نهاية القرن التاسع عشر استخدم القصر كموقع حرب اذ هناك اثار مدافع فضلا عن وجود اثار حرب اقدم من منجنيق ومئات القذائف الحديدية. nnاترك السطح من الجهة الثانية وانزل في قصر الامير او القائد ربما، ويذهلني الحمام! ويشير حسين ان الحمام الذي اشاهده هو الصيفي لذلك اراه مكشوفا وكان خاصا بالامير فقط بينما كانت اسرته تستخدم حماما آخر. وهناك حمام شتوي كان يسخن بنار خارجية وداخل الحمام مكان مرتفع بعض الشيء كان يقوم مقام حمام البخار. والان لا ادري كيف اصف بقية القصر الذي مساحته ثلاثون الف متر مربع تقريبا. هناك مرافق داخلية مكونة من البهو الكبير والمسجد واقسام الحرس والمعية ومجموعة الدور وبيت الخدم، وجميعها ضمن بناية مستطيلة الشكل طولها مائة واثنا عشر مترا وعرضها ثمانون مترا ملاصقة للسور الخارجي من الجهة الشمالية. والبناية مدعمة بابراج عددها 26 برجا بقطر اكثر من متر ومساحة البهو الكبير مائة وتسع وثلاثون مترا مربعا. وقد اكدت الدراسات الاثارية العراقية ان المسجد والمحراب من اصل البناء وليس مضافا كما ذهب اليه بعض الباحثين، وهذا تأكيد على ان القصر (الحصن) من الابنية الاسلامية وشكل المحراب مقعر وهو الطراز الذي ادخل لاول مرة في العمارة الاسلامية بعد عام 91ه أي ان القصر بُني بعد القرن الاول الهجري، أي بعد دخول هذا الاسلوب المعماري الى العمارة الاسلامية. nnوفضلا عن القصر الخاص بسكن الامير او القائد هناك اربعة مساكن. اثنتان في الجانب الشرقي واخريتان في الجانب الغربي وهي متشابهة تماما ومتناظرة من حيث الموقع. nnاصل الى القسم المركزي المستطيل الشكل والمكون من الرحبة الكبرى والايوان الكبير وصالات الاستقبال. مساحة الرحبة تسعمائة متر مربع تقريبا فيه بئر كبير وتفتح عليه اربعة ابواب بواسطة الرواق. ومساحة الايوان الكبير حوالي سبعين مترا مربعا تحف به عدد من قاعات الاستقبال وتنفرد احدى القاعات بروعة التصميم وفخامته وزخارفه الآجرية والتي اعتبرها بعض من الباحثين بمنزلة قاعة العرش.nnnnnnnnnالوثائق التاريخية ومشجرات الانساب nn nn n n وتيقة تاريخية من الملك فيصل في سوريا الى الشيخ حميدي العريف والد الشيخ فيصل العريف شيخ مشايخ خفاجة في سوريا كذلك اهداءة سيف عربي محفور علية نفس التاريخ والختم11/11/1919 فيصل ابن ملك العرب nn nمشجر لرؤساء افخاذ بني خفاجة من عشيرة (المعتوك)في الموصل مع نسب الباحث المحامي حسين عكلة الخفاجيnnn