هل ما أقوم به نافع أم صالح
مفهوم العمل الصالح ومفهوم العمل النافع؟.
العمل الصالح مرجعيته الدين والعقل، والعائد من العمل الصالح يعود على الفرد أولا في الدنيا والآخرة
.
ألإسلام السياسي استخدم مفهوم العمل الصالح كأداة لتحقيق منافع فردية وحزبية، وجعل نفسه مرجعية للعمل الصالح واحتكر تعريفه وتقيمه له. واعتبر كل عمل يخرج عن مرجعيته وتعريفه للعمل الصالح بأنه عمل طالح (فاسد).
ولان الإسلام السياسي متعدد الأحزاب والجماعات فان (وكل حزب بما لديهم فرحون) فان مفهوم العمل الصالح تعدد من ناحية المرجعية والتعريف والتقييم. ينطبق ذلك على الأحزاب العقائدية.
استخدم الاسلام السياسي مفهوم العمل الصالح في الانتخابات والاعلام والهجوم على مخالفيه.
أما الفرد الانتهازي فان مفهوم العمل الصالح هو العمل الذي يعود بالصلاح على الفرد نفسه، فبرر لنفسه الرقة والكذب.
أما مفهوم العمل النافع فان مرجعيته الدين والعقل او العقل منفردا عن الدين وان عائده على الفرد والمجتمع.
وبما العائد من العمل النافع يعود على الفرد والمجتمع فان مرجعيته هو ما يتوافق عليه الفرد مع المجتمع، وكذلك تعريفه وتقيمه له.
يفسر الإسلام السياسي أن العمل الصالح، انه صالح لكل زمان ومكان
.
أما العمل النافع فانه يُصلح كل زمان ومكان.
الإسلام السياسي قرر أن العمل الصالح هو أن الأمة لا تصلح إلا كما صلح أولها.
اما العمل النافع فهو ما يتفق على نفعيته وضرورته الفرد والمجتمع لكل زمان ومكان محدد.
من قال أن المجتمع هو مجموع أفراده نسي أن الفرد يولد في مجتمع له عقله الجمعي، وان الفرد يتعلم كل شيء من المكان والزمان والمجتمع الذي يولد وينشئ به ثم يطور معارفه من خبراته حتى يصبح مؤثرا في بيئته.
حركة فتح بما أنها حركة تحرر وطني تبنت مفهوم العمل النافع وجعلت العمل الصالح امرأ شخصيا.
واعتبرت نفسها جزء من الشعب الذي يقرر ما هو النافع لكل زمان ومكان.
وعلى الرغم ان فتح اعتبرت العمل الصالح امرأ شخصيا إلا أنها حددت مجموعة من القيم والسلوكيات الضابطة للسلوك الفردي الصالح، وحددت عقوبات على السلوك غير الصالح.
اعتبرت فتح أن العمل الصالح احد أهم أدوات العمل النافع وانه ليس مقصودا لذاته.
العمل النافع فعل ذهني انساني يعتمد على التعلم من الماضي وفهم الحاضر ووضع رؤية للمستقبل.
العمل الصالح تكرار لما فعله الاقدمون.
فهل أنت نافع أم صالح
محمد قاروط ابو رحمه
مفهوم العمل الصالح ومفهوم العمل النافع؟.
العمل الصالح مرجعيته الدين والعقل، والعائد من العمل الصالح يعود على الفرد أولا في الدنيا والآخرة
.
ألإسلام السياسي استخدم مفهوم العمل الصالح كأداة لتحقيق منافع فردية وحزبية، وجعل نفسه مرجعية للعمل الصالح واحتكر تعريفه وتقيمه له. واعتبر كل عمل يخرج عن مرجعيته وتعريفه للعمل الصالح بأنه عمل طالح (فاسد).
ولان الإسلام السياسي متعدد الأحزاب والجماعات فان (وكل حزب بما لديهم فرحون) فان مفهوم العمل الصالح تعدد من ناحية المرجعية والتعريف والتقييم. ينطبق ذلك على الأحزاب العقائدية.
استخدم الاسلام السياسي مفهوم العمل الصالح في الانتخابات والاعلام والهجوم على مخالفيه.
أما الفرد الانتهازي فان مفهوم العمل الصالح هو العمل الذي يعود بالصلاح على الفرد نفسه، فبرر لنفسه الرقة والكذب.
أما مفهوم العمل النافع فان مرجعيته الدين والعقل او العقل منفردا عن الدين وان عائده على الفرد والمجتمع.
وبما العائد من العمل النافع يعود على الفرد والمجتمع فان مرجعيته هو ما يتوافق عليه الفرد مع المجتمع، وكذلك تعريفه وتقيمه له.
يفسر الإسلام السياسي أن العمل الصالح، انه صالح لكل زمان ومكان
.
أما العمل النافع فانه يُصلح كل زمان ومكان.
الإسلام السياسي قرر أن العمل الصالح هو أن الأمة لا تصلح إلا كما صلح أولها.
اما العمل النافع فهو ما يتفق على نفعيته وضرورته الفرد والمجتمع لكل زمان ومكان محدد.
من قال أن المجتمع هو مجموع أفراده نسي أن الفرد يولد في مجتمع له عقله الجمعي، وان الفرد يتعلم كل شيء من المكان والزمان والمجتمع الذي يولد وينشئ به ثم يطور معارفه من خبراته حتى يصبح مؤثرا في بيئته.
حركة فتح بما أنها حركة تحرر وطني تبنت مفهوم العمل النافع وجعلت العمل الصالح امرأ شخصيا.
واعتبرت نفسها جزء من الشعب الذي يقرر ما هو النافع لكل زمان ومكان.
وعلى الرغم ان فتح اعتبرت العمل الصالح امرأ شخصيا إلا أنها حددت مجموعة من القيم والسلوكيات الضابطة للسلوك الفردي الصالح، وحددت عقوبات على السلوك غير الصالح.
اعتبرت فتح أن العمل الصالح احد أهم أدوات العمل النافع وانه ليس مقصودا لذاته.
العمل النافع فعل ذهني انساني يعتمد على التعلم من الماضي وفهم الحاضر ووضع رؤية للمستقبل.
العمل الصالح تكرار لما فعله الاقدمون.
فهل أنت نافع أم صالح
محمد قاروط ابو رحمه
