ﻟﻴﺴﺖ ﺍﻟﺰﻧﺎﻧﻴﻦ ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ ﻭﺣﺪﻫﺎ ﻫﻲ ﻣﺎ ﺗﺴﻠﺐ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺣﺮﻳﺘﻪ ﻭﺗﻤﻨﻌﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﺮﻙ ﻭﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ، ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻌﻜﺲ ﻫﻮ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ! ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺗﺸﻬﺪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ، ﻓﻜﻢ ﻣﻦ ﻣﻔﻜﺮ ﻭﻛﺎﺗﺐ؛ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﺩﺍﻓﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ، ﺣﻴﺚ ﻟﻢ ﺗﻤﻨﻌﻪ ﺍﻟﺠﺪﺭﺍﻥ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﺤﻠﻖ ﺣﺮﺍ ﻃﻠﻴﻘﺎ ﻓﻲ ﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﻔﺴﻴﺤﺔ .. ﻓﺄﻧﺘﺞ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻤﺒﺪﻋﻮﻥ ﺍﻟﻤﺘﺤﺮﺭﻭﻥ ﻓﻜﺮﻳﺎ، ﺃﻋﻤﺎﻻ ﺧﻠﺪﻫﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ، ﻓﻜﺎﻧﻮﺍ ﺑﺤﻖ ﺃﺣﺮﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ !...
ﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﻧﻮﻉ ﺁﺧﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺠﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻮﻫﻤﻴﻦ ﻟﻠﺤﺮﻳﺔ ... ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻨﻔﺴﻮﻥ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﺍﻟﻄﻠﻖ، ﻭﻳﺮﺩﺩﻭﻥ ﻓﻲ ﺑﺒﺎﻏﻴﺔ ﻟﻔﻆ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ، ﻟﻜﻨﻬﻢ ﺳﺠﻨﺎﺀ ﺑﺠﺪﺭﺍﻥ ﺭﻣﺰﻳﺔ، ﻣﻨﻌﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﺃﺣﺮﺍﺭﺍ؛ ﻓﻜﺎﻧﻮﺍ ﺑﺤﻖ ﺳﺠﻨﺎﺀ ﻓﻲ ﺯﻧﺎﺯﻳﻦ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﻤﻈﻠﻤﺔ .
ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺍﻹﻗﺮﺍﺭ ﺃﻭﻻ؛ ﺃﻧﻨﺎ ﻟﺴﻨﺎ ﺑﺼﺪﺩ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻓﺌﺔ ﺍﻷﻣﻴﻴﻦ، ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻟﻢ ﺗﺘﺢ ﻟﻬﻢ ﻓﺮﺻﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ، ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻤﺎ ﺗﻠﻘﺘﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ، ﺃﻭ ﻓﻲ ﻓﺼﻮﻝ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻭﺗﻠﻚ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﻟﻬﺎ ﻣﻨﺎﻫﺠﻬﺎ، ﻭﻟﻬﺎ ﻧﻘﺎﺩﻫﺎ، ﻭﻟﻬﺎ ﺧﺮﻳﺠﻮﻫﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺪﻭﻥ، ﻭﻟﻬﺎ ﻧﺒﻐﺎﺅﻫﺎ . ﺇﻧﻤﺎ ﺣﺪﻳﺜﻨﺎ ﻫﻨﺎ؛ ﻋﻦ ﻓﺌﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻦ؛ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺪﻋﻮﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﻳﺠﺎﺩﻟﻮﻥ ﺃﺷﺪ ﺍﻟﺠﺪﻝ، ﻭﻳﺨﺎﺻﻤﻮﻥ ﺃﺷﺪ ﺍﻟﺨﺼﻮﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺘﻘﺪﺍﺗﻬﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻈﻨﻮﻥ ﺃﻧﻬﺎ ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻟﻤﻄﻠﻖ ﻭﻻ ﺣﻖ ﺳﻮﺍﻫﺎ .
ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﻔﺘﺘﺢ ﺑﻪ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻫﻮ : ﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺠﻌﻞ ﺇﻧﺴﺎﻧﺎ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻜﻞ ﺍﻟﻘﺪﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ، ﺃﻥ ﻳﺘﻌﺼﺐ ﻟﻔﻜﺮﺓ ﻣﺎ ﺃﺷﺪ ﺍﻟﺘﻌﺼﺐ، ﻭﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﺣﺘﻰ ﻣﺠﺮﺩ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ؟ ﺃﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﻄﺮﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪ ﺳﺠﻴﻦ ﻟﻬﺎ؟ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﺼﻴﺒﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻪ؟ ﻟﻜﻦ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻨﺎﺀﺍ ﻋﻠﻰ ﻗﻨﺎﻋﺎﺕ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﻣﺘﻴﻨﺔ، ﻳﻘﺒﻞ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ، ﺑﻞ ﻭﻳﺪﻋﻮ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻪ ﺑﺎﻟﺤﻜﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻮﻋﻈﺔ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ؟
ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻻ ﺗﻜﻤﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺼﺐ ﻟﻠﻘﻨﺎﻋﺎﺕ ﻓﻘﻂ؛ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺗﻜﻤﻦ ﺃﻳﻀﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻈﺮﺓ ﺍﻟﺪﻭﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﻬﺎ ﺳﺠﻨﺎﺀ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺧﺼﻮﻣﻬﻢ، ﻭﺍﻷﻣﺮ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ؛ ﻻ ﻳﻌﺪﻭﺍ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻜﺮﺓ ﺑﺴﻴﻄﺔ، ﺯﺭﻋﺖ ﻓﻲ ﻋﻘﻞ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻋﺒﺮ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻮﻇﻒ ﻟﻐﺮﺱ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ، ﻓﺄﺻﺒﺢ ﺍﻟﻤﺴﻜﻴﻦ ﺳﺠﻴﻨﻬﺎ، ﻛﺄﻧﻪ ﻭﺿﻊ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺳﻴﺎﺟﺎ ﺷﺎﺋﻜﺎ، ﻭﺃﻗﻨﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺑﺪﺍﺧﻞ ﺍﻟﺴﻴﺎﺝ، ﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﺧﺎﺭﺟﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ . ﻭﻟﻜﻲ ﻧﻨﺰﻝ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮﻱ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺳﻨﻀﺮﺏ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﻣﻦ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﺘﺘﻀﺢ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﺃﻛﺜﺮ :
ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﺍﻷﻭﻝ؛ ﻫﻮ ﻋﻦ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺳﻴﻄﺮﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﻏﺮﺱ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ، ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﺗﺴﻴﺮ ﻓﻲ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﻓﻠﻚ ﺍﻟﻤﻮﺿﺔ، ﻭﺟﻌﻠﺖ ﻣﻦ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻣﺪﺍﺭﻫﺎ، ﺣﺘﻰ ﻏﺪﺕ ﺳﺠﻴﻨﺔ ﻟﻠﺠﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻠﺒﺲ ﻭﺍﻹﻛﺴﺴﻮﺍﺭﺍﺕ، ﺑﻞ ﻭﺣﺘﻰ ﺍﻟﺤﺮﻛﺎﺕ ﻭﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﻜﻼﻡ، ﺇﻥ ﺧﻄﻮﺭﺓ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﺍﻟﺮﻣﺰﻱ ﻻ ﻳﻜﻤﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺪﺭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻔﺮﺿﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺠﻴﻨﺔ، ﻭﻳﺴﺤﺒﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ؛ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻟﻢ ﻫﻮﻟﻴﻮﺩ ﻭﻣﺸﺘﻘﺎﺗﻬﺎ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺃﻳﻀﺎ ﻓﻲ ﻣﺪﻯ ﺍﻗﻨﺎﻉ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﺠﻴﻨﺔ ﺑﺄﻥ ﺫﻟﻚ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ، ﻭﺍﻟﻨﻤﻂ ﺍﻟﺤﻴﺎﺗﻲ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﻤﻄﺮﻭﺡ ﻟﻠﻌﻴﺶ ﻭﻓﻘﻪ، ﺑﻞ ﺇﻧﻪ ﺃﺭﻗﻰ ﺍﻷﻧﻤﺎﻁ . ﻓﺎﻟﺴﺠﻴﻦ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ ﻳﺘﻮﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﺧﺎﺭﺝ ﺃﺳﻮﺍﺭ ﺳﺠﻨﻪ، ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺴﺠﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺴﻜﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﺯﻧﺰﺍﻧﺔ ﻓﻜﺮﺓ ﺗﺎﻓﻬﺔ ﻛﻬﺬﻩ، ﻻ ﺗﺘﻮﻕ ﺍﻟﻠﻰ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺳﺠﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ، ﻷﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺮﻯ ﻣﺎ ﺧﺎﺭﺟﻬﺎ .
ﺇﻧﻪ ﺳﺠﻦ ﺍﻟﺘﻔﺎﻫﺔ ﻟﻮ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ؟
ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ : ﻓﻬﻮ ﻋﻦ ﺭﺟﻞ ﺁﻣﻦ ﺑﻔﻜﺮﺓ ﺩﻳﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﻻ ﺩﻳﻨﻴﺔ، ﺣﺘﻰ ﺃﺻﺒﺢ ﻳﻈﻦ ﺑﺄﻧﻪ ﺑﻠﻎ ﺣﻖ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ، ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﺩﻭﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻫﻤﺞ ﺭﻋﺎﻉ ﻻ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮﻥ ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ ﻟﻠﺘﻔﻜﻴﺮ، ﻭﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﻳﺴﺘﻮﻱ ﺳﺠﻴﻦ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻄﺮﻓﺔ؛ ﻭﺍﻟﻼﺩﻳﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻄﺮﻓﺔ، ﻓﻜﻼﻫﻤﺎ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﻣﺒﺪﺃ ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻟﻤﻄﻠﻖ، ﻭﺍﻣﺘﻼﻙ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻳﺒﺪﺃ ﺍﻟﻌﻨﻒ؛ ﺃﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺼﻮﺭ ﺍﻟﺨﺎﻃﺊ ﺑﺎﻣﺘﻼﻙ ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺸﻮﺑﻪ ﺑﺎﻃﻞ .
ﻭﻛﻼ ﻣﻦ ﻣﺜﺎﻟﻲ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻭﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﺠﺴﺪﺍﻥ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﺍﻟﺮﻣﺰﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻓﻲ ﻗﺴﻮﺗﻪ ﻭﺁﺛﺎﺭﻩ؛ ﻓﺎﻟﻤﺜﺎﻝ ﺍﻷﻭﻝ ﻗﺘﻞ ﻟﻠﻄﺎﻗﺔ ﻭﺍﻟﺠﻬﺪ ﻭﺍﻟﻤﺎﻝ ﻓﻲ ﺃﻣﻮﺭ ﺗﺎﻓﻬﺔ، ﻭﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻗﺘﻞ ﻟﻄﺎﻗﺔ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻭﺳﺠﻦ ﻟﻠﻌﻘﻞ ﻭﺍﻟﺠﺴﺪ، ﻭﺗﻌﻄﻴﻞ ﻟﻠﺤﻮﺍﺭ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﻭﻣﺒﺪﺃ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻑ .
ﻟﻌﻞ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻓﻲ ﺩﺧﻮﻝ ﺳﺠﻦ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻫﻮ ﺑﺎﻷﺳﺎﺱ ﻫﻮ :
ﻃﻐﻴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﻓﻲ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﻓﺘﻌﻤﻰ ﻋﻴﻦ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺗﺠﺎﻧﺐ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻓﺎﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﺍﻟﻌﻤﻴﺎﺀ : ﻫﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﺍﻟﻤﻨﻔﻠﺘﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻘﻞ . ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﺩ ﺍﻟﻔﻌﻞ؛ ﻻ ﻋﻦ ﺗﻔﻜﻴﺮ ﻋﻤﻴﻖ ﻭﺗﺪﻗﻴﻖ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﻟﺔ، ﻭﺗﻤﺤﻴﺺ ﻟﻸﻣﻮﺭ، ﻭﺳﺒﺮ ﻷﻏﻮﺍﺭ ﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ .
ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠﻖ : ﻓﻤﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺴﺠﻨﺎﺀ ﻣﻦ ﻳﺘﻌﺼﺐ ﻷﻓﻜﺎﺭ ﻣﻦ ﻳﻘﻠﺪ؛ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻔﻜﺮ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻘﻠﺪ ﻟﻤﻔﻜﺮ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﺼﺐ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺃﺷﺪ ﺍﻟﺘﻌﺼﺐ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻤﺸﻴﺨﺔ؛ ﻓﺈﻥ ﻟﻪ ﺷﻴﺨﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺒﺼﺮ ﺇﻻ ﺑﻌﻴﻴﻨﻴﻪ، ﻭﻓﺈﻥ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺷﻴﺨﻪ ﻻ ﺗﻨﺼﺖ ﻟﻔﻼﻥ، ﻭﻻ ﺗﻘﺮﺃ ﻟﻔﻼﻥ، ﻓﺎﻟﺴﻤﻊ ﻭﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﻳﺎ ﻣﻮﻻﻱ ! ﻭﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺪﺩ ﺑﺮﺯ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ : ﻣﺎ ﺭﺃﻳﻚ ﻳﺎ ﺷﻴﺦ ﻓﻲ ﻓﻼﻥ؟ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﺇﻣﺎ ﺩﻋﻮﺓ ﻟﻠﺘﺒﺠﻴﻞ، ﻭﺇﻣﺎ ﺩﻋﻮﺓ ﻟﻠﺘﺸﻬﻴﺮ ﻭﺍﻟﻨﻜﻴﺮ ﻭﺍﻟﺴﺐ ﻭﺍﻟﺸﺘﻢ، ﻓﻐﺎﺏ ﺍﻹﻧﺼﺎﻑ، ﻭﻏﺎﺑﺖ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ": ﻛﻞ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻪ ﻭﻳﺮﺩ ."
ﺍﻟﺼﻨﻤﻴﺔ : ﺃﻗﺼﺪ ﺑﻬﺎ ﺍﺳﺘﺼﻨﺎﻡ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﻋﺒﺎﺩﺗﻬﺎ، ﺣﺘﻰ ﺗﻐﺪﻭﺍ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﻤﻨﺎﻗﺸﺔ؛ ﺑﻠﻪ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻭﺍﻟﺪﺣﺾ، ﻭﺗﻠﻚ ﻋﻘﺪﺓ ﻭﻣﺮﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﺲ، ﺃﻥ ﻻ ﻳﻨﺎﻗﺶ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻌﺘﻘﺪﺍﺗﻪ ﻭﻻ ﻳﻌﺮﺿﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻔﻴﻨﺔ ﻭﺍﻷﺧﺮﻯ، ﻓﺎﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺩﻟﻴﻞ ﻫﻲ ﺧﺮﺍﻓﺔ ﺣﺮﻱ ﺑﺎﻟﻤﺮﺀ ﺃﻥ ﻳﺘﺨﻠﻰ ﻋﻨﻬﺎ .
ﺍﻹﻋﺘﻘﺎﺩ ﻗﺒﻞ ﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ : ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﻴﺔ ﺗﻘﻮﻝ ﺍﺳﺘﺪﻝ ﺛﻢ ﺍﻋﺘﻘﺪ، ﻟﻜﻦ ﻗﻠﺐ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺃﻓﺮﺯ ﻟﻨﺎ ﺻﻨﻔﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺒﻨﻮﻥ ﻧﻈﺮﻳﺎﺕ ﻭﻗﺮﺍﺭﺍﺕ ﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﺼﻴﺮﻳﺔ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ، ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﻣﻨﻔﻠﺖ ﻣﻦ ﺃﻱ ﺃﺩﻟﺔ، ﺛﻢ ﻳﺒﺤﺜﻮﻥ ﻓﻲ ﻓﺘﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﻟﺔ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﺼﻠﺢ ﻟﺘﻘﻮﻳﺔ ﺁﺭﺍﺋﻬﻢ .
ﺣﺼﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ، ﻭﺗﻤﻈﻬﺮﺍﺕ، ﻭﻣﺴﺒﺒﺎﺕ ﺯﻧﺎﻧﻴﻦ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺣﺪﻳﺚ ﻳﻄﻮﻝ، ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﺠﻠﻰ ﻫﻮ ﺃﻥ : ﺯﻧﺎﺯﻳﻦ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺃﺷﺪ ﺑﺄﺳﺎ ﻣﻦ ﺯﻧﺎﺯﻳﻦ ﺍﻟﺴﺠﻮﻥ ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ؛ ﻣﻦ ﺩﺧﻠﻬﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻬﻴﺌﺎ ﻟﻴﻬﻠﻚ ﺍﻟﺤﺮﺙ ﻭﺍﻟﻨﺴﻞ .
بقلم الإستشاري الأسري والتربوي
د.ساري أحمد النشوي
ﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﻧﻮﻉ ﺁﺧﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺠﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻮﻫﻤﻴﻦ ﻟﻠﺤﺮﻳﺔ ... ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻨﻔﺴﻮﻥ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﺍﻟﻄﻠﻖ، ﻭﻳﺮﺩﺩﻭﻥ ﻓﻲ ﺑﺒﺎﻏﻴﺔ ﻟﻔﻆ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ، ﻟﻜﻨﻬﻢ ﺳﺠﻨﺎﺀ ﺑﺠﺪﺭﺍﻥ ﺭﻣﺰﻳﺔ، ﻣﻨﻌﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﺃﺣﺮﺍﺭﺍ؛ ﻓﻜﺎﻧﻮﺍ ﺑﺤﻖ ﺳﺠﻨﺎﺀ ﻓﻲ ﺯﻧﺎﺯﻳﻦ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﻤﻈﻠﻤﺔ .
ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺍﻹﻗﺮﺍﺭ ﺃﻭﻻ؛ ﺃﻧﻨﺎ ﻟﺴﻨﺎ ﺑﺼﺪﺩ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻓﺌﺔ ﺍﻷﻣﻴﻴﻦ، ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻟﻢ ﺗﺘﺢ ﻟﻬﻢ ﻓﺮﺻﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ، ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻤﺎ ﺗﻠﻘﺘﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ، ﺃﻭ ﻓﻲ ﻓﺼﻮﻝ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻭﺗﻠﻚ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﻟﻬﺎ ﻣﻨﺎﻫﺠﻬﺎ، ﻭﻟﻬﺎ ﻧﻘﺎﺩﻫﺎ، ﻭﻟﻬﺎ ﺧﺮﻳﺠﻮﻫﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺪﻭﻥ، ﻭﻟﻬﺎ ﻧﺒﻐﺎﺅﻫﺎ . ﺇﻧﻤﺎ ﺣﺪﻳﺜﻨﺎ ﻫﻨﺎ؛ ﻋﻦ ﻓﺌﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻦ؛ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺪﻋﻮﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﻳﺠﺎﺩﻟﻮﻥ ﺃﺷﺪ ﺍﻟﺠﺪﻝ، ﻭﻳﺨﺎﺻﻤﻮﻥ ﺃﺷﺪ ﺍﻟﺨﺼﻮﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺘﻘﺪﺍﺗﻬﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻈﻨﻮﻥ ﺃﻧﻬﺎ ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻟﻤﻄﻠﻖ ﻭﻻ ﺣﻖ ﺳﻮﺍﻫﺎ .
ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﻔﺘﺘﺢ ﺑﻪ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻫﻮ : ﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺠﻌﻞ ﺇﻧﺴﺎﻧﺎ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻜﻞ ﺍﻟﻘﺪﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ، ﺃﻥ ﻳﺘﻌﺼﺐ ﻟﻔﻜﺮﺓ ﻣﺎ ﺃﺷﺪ ﺍﻟﺘﻌﺼﺐ، ﻭﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﺣﺘﻰ ﻣﺠﺮﺩ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ؟ ﺃﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﻄﺮﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪ ﺳﺠﻴﻦ ﻟﻬﺎ؟ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﺼﻴﺒﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻪ؟ ﻟﻜﻦ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻨﺎﺀﺍ ﻋﻠﻰ ﻗﻨﺎﻋﺎﺕ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﻣﺘﻴﻨﺔ، ﻳﻘﺒﻞ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ، ﺑﻞ ﻭﻳﺪﻋﻮ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻪ ﺑﺎﻟﺤﻜﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻮﻋﻈﺔ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ؟
ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻻ ﺗﻜﻤﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺼﺐ ﻟﻠﻘﻨﺎﻋﺎﺕ ﻓﻘﻂ؛ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺗﻜﻤﻦ ﺃﻳﻀﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻈﺮﺓ ﺍﻟﺪﻭﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﻬﺎ ﺳﺠﻨﺎﺀ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺧﺼﻮﻣﻬﻢ، ﻭﺍﻷﻣﺮ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ؛ ﻻ ﻳﻌﺪﻭﺍ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻜﺮﺓ ﺑﺴﻴﻄﺔ، ﺯﺭﻋﺖ ﻓﻲ ﻋﻘﻞ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻋﺒﺮ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻮﻇﻒ ﻟﻐﺮﺱ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ، ﻓﺄﺻﺒﺢ ﺍﻟﻤﺴﻜﻴﻦ ﺳﺠﻴﻨﻬﺎ، ﻛﺄﻧﻪ ﻭﺿﻊ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺳﻴﺎﺟﺎ ﺷﺎﺋﻜﺎ، ﻭﺃﻗﻨﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺑﺪﺍﺧﻞ ﺍﻟﺴﻴﺎﺝ، ﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﺧﺎﺭﺟﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ . ﻭﻟﻜﻲ ﻧﻨﺰﻝ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮﻱ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺳﻨﻀﺮﺏ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﻣﻦ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﺘﺘﻀﺢ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﺃﻛﺜﺮ :
ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﺍﻷﻭﻝ؛ ﻫﻮ ﻋﻦ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺳﻴﻄﺮﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﻏﺮﺱ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ، ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﺗﺴﻴﺮ ﻓﻲ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﻓﻠﻚ ﺍﻟﻤﻮﺿﺔ، ﻭﺟﻌﻠﺖ ﻣﻦ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻣﺪﺍﺭﻫﺎ، ﺣﺘﻰ ﻏﺪﺕ ﺳﺠﻴﻨﺔ ﻟﻠﺠﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻠﺒﺲ ﻭﺍﻹﻛﺴﺴﻮﺍﺭﺍﺕ، ﺑﻞ ﻭﺣﺘﻰ ﺍﻟﺤﺮﻛﺎﺕ ﻭﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﻜﻼﻡ، ﺇﻥ ﺧﻄﻮﺭﺓ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﺍﻟﺮﻣﺰﻱ ﻻ ﻳﻜﻤﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺪﺭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻔﺮﺿﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺠﻴﻨﺔ، ﻭﻳﺴﺤﺒﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ؛ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻟﻢ ﻫﻮﻟﻴﻮﺩ ﻭﻣﺸﺘﻘﺎﺗﻬﺎ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺃﻳﻀﺎ ﻓﻲ ﻣﺪﻯ ﺍﻗﻨﺎﻉ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﺠﻴﻨﺔ ﺑﺄﻥ ﺫﻟﻚ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ، ﻭﺍﻟﻨﻤﻂ ﺍﻟﺤﻴﺎﺗﻲ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﻤﻄﺮﻭﺡ ﻟﻠﻌﻴﺶ ﻭﻓﻘﻪ، ﺑﻞ ﺇﻧﻪ ﺃﺭﻗﻰ ﺍﻷﻧﻤﺎﻁ . ﻓﺎﻟﺴﺠﻴﻦ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ ﻳﺘﻮﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﺧﺎﺭﺝ ﺃﺳﻮﺍﺭ ﺳﺠﻨﻪ، ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺴﺠﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺴﻜﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﺯﻧﺰﺍﻧﺔ ﻓﻜﺮﺓ ﺗﺎﻓﻬﺔ ﻛﻬﺬﻩ، ﻻ ﺗﺘﻮﻕ ﺍﻟﻠﻰ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺳﺠﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ، ﻷﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺮﻯ ﻣﺎ ﺧﺎﺭﺟﻬﺎ .
ﺇﻧﻪ ﺳﺠﻦ ﺍﻟﺘﻔﺎﻫﺔ ﻟﻮ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ؟
ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ : ﻓﻬﻮ ﻋﻦ ﺭﺟﻞ ﺁﻣﻦ ﺑﻔﻜﺮﺓ ﺩﻳﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﻻ ﺩﻳﻨﻴﺔ، ﺣﺘﻰ ﺃﺻﺒﺢ ﻳﻈﻦ ﺑﺄﻧﻪ ﺑﻠﻎ ﺣﻖ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ، ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﺩﻭﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻫﻤﺞ ﺭﻋﺎﻉ ﻻ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮﻥ ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ ﻟﻠﺘﻔﻜﻴﺮ، ﻭﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﻳﺴﺘﻮﻱ ﺳﺠﻴﻦ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻄﺮﻓﺔ؛ ﻭﺍﻟﻼﺩﻳﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻄﺮﻓﺔ، ﻓﻜﻼﻫﻤﺎ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﻣﺒﺪﺃ ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻟﻤﻄﻠﻖ، ﻭﺍﻣﺘﻼﻙ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻳﺒﺪﺃ ﺍﻟﻌﻨﻒ؛ ﺃﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺼﻮﺭ ﺍﻟﺨﺎﻃﺊ ﺑﺎﻣﺘﻼﻙ ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺸﻮﺑﻪ ﺑﺎﻃﻞ .
ﻭﻛﻼ ﻣﻦ ﻣﺜﺎﻟﻲ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻭﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﺠﺴﺪﺍﻥ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﺍﻟﺮﻣﺰﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻓﻲ ﻗﺴﻮﺗﻪ ﻭﺁﺛﺎﺭﻩ؛ ﻓﺎﻟﻤﺜﺎﻝ ﺍﻷﻭﻝ ﻗﺘﻞ ﻟﻠﻄﺎﻗﺔ ﻭﺍﻟﺠﻬﺪ ﻭﺍﻟﻤﺎﻝ ﻓﻲ ﺃﻣﻮﺭ ﺗﺎﻓﻬﺔ، ﻭﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻗﺘﻞ ﻟﻄﺎﻗﺔ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻭﺳﺠﻦ ﻟﻠﻌﻘﻞ ﻭﺍﻟﺠﺴﺪ، ﻭﺗﻌﻄﻴﻞ ﻟﻠﺤﻮﺍﺭ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﻭﻣﺒﺪﺃ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻑ .
ﻟﻌﻞ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻓﻲ ﺩﺧﻮﻝ ﺳﺠﻦ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻫﻮ ﺑﺎﻷﺳﺎﺱ ﻫﻮ :
ﻃﻐﻴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﻓﻲ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﻓﺘﻌﻤﻰ ﻋﻴﻦ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺗﺠﺎﻧﺐ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻓﺎﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﺍﻟﻌﻤﻴﺎﺀ : ﻫﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﺍﻟﻤﻨﻔﻠﺘﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻘﻞ . ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﺩ ﺍﻟﻔﻌﻞ؛ ﻻ ﻋﻦ ﺗﻔﻜﻴﺮ ﻋﻤﻴﻖ ﻭﺗﺪﻗﻴﻖ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﻟﺔ، ﻭﺗﻤﺤﻴﺺ ﻟﻸﻣﻮﺭ، ﻭﺳﺒﺮ ﻷﻏﻮﺍﺭ ﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ .
ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠﻖ : ﻓﻤﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺴﺠﻨﺎﺀ ﻣﻦ ﻳﺘﻌﺼﺐ ﻷﻓﻜﺎﺭ ﻣﻦ ﻳﻘﻠﺪ؛ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻔﻜﺮ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻘﻠﺪ ﻟﻤﻔﻜﺮ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﺼﺐ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺃﺷﺪ ﺍﻟﺘﻌﺼﺐ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻤﺸﻴﺨﺔ؛ ﻓﺈﻥ ﻟﻪ ﺷﻴﺨﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺒﺼﺮ ﺇﻻ ﺑﻌﻴﻴﻨﻴﻪ، ﻭﻓﺈﻥ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺷﻴﺨﻪ ﻻ ﺗﻨﺼﺖ ﻟﻔﻼﻥ، ﻭﻻ ﺗﻘﺮﺃ ﻟﻔﻼﻥ، ﻓﺎﻟﺴﻤﻊ ﻭﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﻳﺎ ﻣﻮﻻﻱ ! ﻭﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺪﺩ ﺑﺮﺯ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ : ﻣﺎ ﺭﺃﻳﻚ ﻳﺎ ﺷﻴﺦ ﻓﻲ ﻓﻼﻥ؟ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﺇﻣﺎ ﺩﻋﻮﺓ ﻟﻠﺘﺒﺠﻴﻞ، ﻭﺇﻣﺎ ﺩﻋﻮﺓ ﻟﻠﺘﺸﻬﻴﺮ ﻭﺍﻟﻨﻜﻴﺮ ﻭﺍﻟﺴﺐ ﻭﺍﻟﺸﺘﻢ، ﻓﻐﺎﺏ ﺍﻹﻧﺼﺎﻑ، ﻭﻏﺎﺑﺖ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ": ﻛﻞ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻪ ﻭﻳﺮﺩ ."
ﺍﻟﺼﻨﻤﻴﺔ : ﺃﻗﺼﺪ ﺑﻬﺎ ﺍﺳﺘﺼﻨﺎﻡ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﻋﺒﺎﺩﺗﻬﺎ، ﺣﺘﻰ ﺗﻐﺪﻭﺍ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﻤﻨﺎﻗﺸﺔ؛ ﺑﻠﻪ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻭﺍﻟﺪﺣﺾ، ﻭﺗﻠﻚ ﻋﻘﺪﺓ ﻭﻣﺮﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﺲ، ﺃﻥ ﻻ ﻳﻨﺎﻗﺶ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻌﺘﻘﺪﺍﺗﻪ ﻭﻻ ﻳﻌﺮﺿﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻔﻴﻨﺔ ﻭﺍﻷﺧﺮﻯ، ﻓﺎﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺩﻟﻴﻞ ﻫﻲ ﺧﺮﺍﻓﺔ ﺣﺮﻱ ﺑﺎﻟﻤﺮﺀ ﺃﻥ ﻳﺘﺨﻠﻰ ﻋﻨﻬﺎ .
ﺍﻹﻋﺘﻘﺎﺩ ﻗﺒﻞ ﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ : ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﻴﺔ ﺗﻘﻮﻝ ﺍﺳﺘﺪﻝ ﺛﻢ ﺍﻋﺘﻘﺪ، ﻟﻜﻦ ﻗﻠﺐ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺃﻓﺮﺯ ﻟﻨﺎ ﺻﻨﻔﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺒﻨﻮﻥ ﻧﻈﺮﻳﺎﺕ ﻭﻗﺮﺍﺭﺍﺕ ﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﺼﻴﺮﻳﺔ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ، ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﻣﻨﻔﻠﺖ ﻣﻦ ﺃﻱ ﺃﺩﻟﺔ، ﺛﻢ ﻳﺒﺤﺜﻮﻥ ﻓﻲ ﻓﺘﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﻟﺔ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﺼﻠﺢ ﻟﺘﻘﻮﻳﺔ ﺁﺭﺍﺋﻬﻢ .
ﺣﺼﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ، ﻭﺗﻤﻈﻬﺮﺍﺕ، ﻭﻣﺴﺒﺒﺎﺕ ﺯﻧﺎﻧﻴﻦ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺣﺪﻳﺚ ﻳﻄﻮﻝ، ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﺠﻠﻰ ﻫﻮ ﺃﻥ : ﺯﻧﺎﺯﻳﻦ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺃﺷﺪ ﺑﺄﺳﺎ ﻣﻦ ﺯﻧﺎﺯﻳﻦ ﺍﻟﺴﺠﻮﻥ ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ؛ ﻣﻦ ﺩﺧﻠﻬﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻬﻴﺌﺎ ﻟﻴﻬﻠﻚ ﺍﻟﺤﺮﺙ ﻭﺍﻟﻨﺴﻞ .
بقلم الإستشاري الأسري والتربوي
د.ساري أحمد النشوي
