*هل غير الواقع السياسي في غزة والوطن العربي عموماً نظرة الشباب لمفهوم الانتحار؟
في كل بلدان العالم يجلد ويحرق المواطن مسؤوله السارق بينما في الوطن العربي المسؤول السارق هو من يحرق ويجلد مواطنيه.
إن المرحلة التي وصل إليها الشارع الغزيّ والعربي هي أوج مراحل التشظي والبؤس وأكثرها دونيّة وألمًا، بل وأكثرها فجيعة وانعدامًا لكرامة الإنسان وثقافته الإنسانية، بيد أن الأنظمة الإسلاموية والحاكمة خلقت نظامًا سياسيًا قمعيًا قائمًا على الدين ولكنه يمارس التمييز والوصاية والإستبداد، فهذا النظام لن يخلق سوى شعوب مستضعفة، خانعة، مستسلمة ومجتمعات جاهلة لا تعرف معنى المواطنة والمساواة والحريات والديمقراطية والتعايش بل أوصلتها إلى مرحلة أسماها دافيد لوبرطون في كتابه تجربة الألم "مرحلة الألم بوصفه متعة".
خلقت هذه الأنظمة مواطنين يتلذذون بالعذابات الواقعة عليهم بإسم الدين، على لسان الكهنة وأرباب السياسة التي بدورها الرئيس تعبئة أدمغة المواطنين على تصور مغلق لمفهوم التغير، فهل هو ديني، علماني، قومي، ديمقراطي، طائفي أم على منهج الخلافة دون أن يستوعب حركة التاريخ ومنطق العقل ومصلحة الشعوب وأمل المستقبل.
قمع الحريات، البطالة، السرقة، الوصاية، الوساطة، الفساد، الإنحطاط، الطبقية، الإستبداد ينتج مواطن جاهل مقموع فقير يخاف الخروج أمام السلطة الحاكمة نظراً لعرض عضلاتهم بإستمرار في المياديين أمام المواطنين العزل، ولقناعتهِ التامة الذي إكتسبها من شيخهِ في المسجد أن المطالبة بنظام ديمقراطي او علماني يحوله من شريك في الوطن إلى عدو لدود، إلى كافر وزنديق، إلى خائن وعميل.
تمكنت الأنظمة الجديدة من فرض نفسها وبسط نفوذها ووضع يديها على كل من يفكر في محاولة لثوران مرة أخرى، فبذلك أستطاعوا إقناع عقل المواطن العربي أنه ليس هناك جدوى من مثل هذه الأفعال.
*هل أصبح الانتحار فعل يعبر عن الإحتجاج على الواقع؟ أم محاولة الضحية لفت الإنتباه وإثارة الإستعطاف؟
"لا ينتحر إلا المتفائلون، المتفائلون الذين لم يعودوا قادرين على الإستمرار في التفاؤل. أما الآخرون، فلماذا يكون لهم مبرر للموت وهم لا يملكون مبرراً للحياة؟"
إميل سيوران
قرار الترحّل عن الحياة ليس بالأمر الهين سبيلاً للخلاص، لذلك من الممكن أن نعتبر الانتحار جريمة ولكن في بعض الأحيان يمكننا إعتبارها الوسيلة الوحيدة والأسّلم لنجاة من مهزلة ما، فإنه لا يوجد جريمة أسخف وأسفل وأقبح من أن يولد المرء عربياً.
في ظل غياب الديمقراطية والمواطنة الحقوقية وغياب ملامح تكافؤ الفرص العادلة و القيم الجماعية والحريات، يلوح الانتحار رافضاً مثل هذه الوقائع التراجيديا في عقول الشباب، حتى يخيل لهم أن الانتحار هو المهرب الوحيد من أزماتهم النفسية والجسدية والمالية، وحلاً للهرب من الإخفاق والعزلة والإحساس بقلة الحيلة.
رأى الشباب العربي بعدما تحول محمد البو عزيزي الشاب التونسي إلى رفات الذي رفض أن تصفعه موظفة البلدية، والتي بقرارٍ منها حولت مصدر قوتهِ إلى حطام يساوي الأرض، عملاً بطولياً و رمزاً لانتفاضة وثورة المضطهدين الكادحين ضد فساد ودكتاتورية وقمعية الطبقة السياسية الحاكمة، هذه الطبقة التي صنعت من المجتمع العربي طاولة للمقامرة على أحلام الشباب وتحقيق ذواتهم، هذه الطبقة التي لم تترك لهم خياراً آخراً للخروج من يأسهم وإحباطهم سوى الركض في طريق المغالاة غضباً وإحتجاجاً.
ليس هناك عذر للمنتحر في إنتحاره مهما إمتلأ قلبه بالهم والأسى والمعاناة، لكن عندما يرتبط الأمر بكرامة المرء وإنسانيته فإنها تصبغ هذه المعاناة لونها الأسود على أيامه، وتجبره على الرضوخ لسلسة من الأوامر والنواهي التي تقوده إلى الاستسلام بفكرة الإنتحار. في الوقت الراهن الانتحار هو وسيلة للخلاص الفردي وليس لكسب العاطفة وانحراف الرؤى واثارة المشاعر، إيماناً منه أنه لا فائدة من العيش ولا جدوى من إثارة المشاعر.
في كل بلدان العالم يجلد ويحرق المواطن مسؤوله السارق بينما في الوطن العربي المسؤول السارق هو من يحرق ويجلد مواطنيه.
إن المرحلة التي وصل إليها الشارع الغزيّ والعربي هي أوج مراحل التشظي والبؤس وأكثرها دونيّة وألمًا، بل وأكثرها فجيعة وانعدامًا لكرامة الإنسان وثقافته الإنسانية، بيد أن الأنظمة الإسلاموية والحاكمة خلقت نظامًا سياسيًا قمعيًا قائمًا على الدين ولكنه يمارس التمييز والوصاية والإستبداد، فهذا النظام لن يخلق سوى شعوب مستضعفة، خانعة، مستسلمة ومجتمعات جاهلة لا تعرف معنى المواطنة والمساواة والحريات والديمقراطية والتعايش بل أوصلتها إلى مرحلة أسماها دافيد لوبرطون في كتابه تجربة الألم "مرحلة الألم بوصفه متعة".
خلقت هذه الأنظمة مواطنين يتلذذون بالعذابات الواقعة عليهم بإسم الدين، على لسان الكهنة وأرباب السياسة التي بدورها الرئيس تعبئة أدمغة المواطنين على تصور مغلق لمفهوم التغير، فهل هو ديني، علماني، قومي، ديمقراطي، طائفي أم على منهج الخلافة دون أن يستوعب حركة التاريخ ومنطق العقل ومصلحة الشعوب وأمل المستقبل.
قمع الحريات، البطالة، السرقة، الوصاية، الوساطة، الفساد، الإنحطاط، الطبقية، الإستبداد ينتج مواطن جاهل مقموع فقير يخاف الخروج أمام السلطة الحاكمة نظراً لعرض عضلاتهم بإستمرار في المياديين أمام المواطنين العزل، ولقناعتهِ التامة الذي إكتسبها من شيخهِ في المسجد أن المطالبة بنظام ديمقراطي او علماني يحوله من شريك في الوطن إلى عدو لدود، إلى كافر وزنديق، إلى خائن وعميل.
تمكنت الأنظمة الجديدة من فرض نفسها وبسط نفوذها ووضع يديها على كل من يفكر في محاولة لثوران مرة أخرى، فبذلك أستطاعوا إقناع عقل المواطن العربي أنه ليس هناك جدوى من مثل هذه الأفعال.
*هل أصبح الانتحار فعل يعبر عن الإحتجاج على الواقع؟ أم محاولة الضحية لفت الإنتباه وإثارة الإستعطاف؟
"لا ينتحر إلا المتفائلون، المتفائلون الذين لم يعودوا قادرين على الإستمرار في التفاؤل. أما الآخرون، فلماذا يكون لهم مبرر للموت وهم لا يملكون مبرراً للحياة؟"
إميل سيوران
قرار الترحّل عن الحياة ليس بالأمر الهين سبيلاً للخلاص، لذلك من الممكن أن نعتبر الانتحار جريمة ولكن في بعض الأحيان يمكننا إعتبارها الوسيلة الوحيدة والأسّلم لنجاة من مهزلة ما، فإنه لا يوجد جريمة أسخف وأسفل وأقبح من أن يولد المرء عربياً.
في ظل غياب الديمقراطية والمواطنة الحقوقية وغياب ملامح تكافؤ الفرص العادلة و القيم الجماعية والحريات، يلوح الانتحار رافضاً مثل هذه الوقائع التراجيديا في عقول الشباب، حتى يخيل لهم أن الانتحار هو المهرب الوحيد من أزماتهم النفسية والجسدية والمالية، وحلاً للهرب من الإخفاق والعزلة والإحساس بقلة الحيلة.
رأى الشباب العربي بعدما تحول محمد البو عزيزي الشاب التونسي إلى رفات الذي رفض أن تصفعه موظفة البلدية، والتي بقرارٍ منها حولت مصدر قوتهِ إلى حطام يساوي الأرض، عملاً بطولياً و رمزاً لانتفاضة وثورة المضطهدين الكادحين ضد فساد ودكتاتورية وقمعية الطبقة السياسية الحاكمة، هذه الطبقة التي صنعت من المجتمع العربي طاولة للمقامرة على أحلام الشباب وتحقيق ذواتهم، هذه الطبقة التي لم تترك لهم خياراً آخراً للخروج من يأسهم وإحباطهم سوى الركض في طريق المغالاة غضباً وإحتجاجاً.
ليس هناك عذر للمنتحر في إنتحاره مهما إمتلأ قلبه بالهم والأسى والمعاناة، لكن عندما يرتبط الأمر بكرامة المرء وإنسانيته فإنها تصبغ هذه المعاناة لونها الأسود على أيامه، وتجبره على الرضوخ لسلسة من الأوامر والنواهي التي تقوده إلى الاستسلام بفكرة الإنتحار. في الوقت الراهن الانتحار هو وسيلة للخلاص الفردي وليس لكسب العاطفة وانحراف الرؤى واثارة المشاعر، إيماناً منه أنه لا فائدة من العيش ولا جدوى من إثارة المشاعر.
