بسم الله الرحمن الرحيم
أين قيمنا النبيلة يا بلديّة غزة؟ :
دكتور ضياء الدين الخزندار / فلسطين ـ غزة
رئيس قسم جراحة العمود الفقري والعظام ، في مستشفى الشفاء ( سابقاً).
ناشط نقابي ، وعضو مجلس إدارة جمعية المتقاعدين الفلسطينيين غزة سابقا
____________________________________
أين قيمنا النبيلة يا بلديّة غزة؟ :
دكتور ضياء الدين الخزندار / فلسطين ـ غزة
رئيس قسم جراحة العمود الفقري والعظام ، في مستشفى الشفاء ( سابقاً).
ناشط نقابي ، وعضو مجلس إدارة جمعية المتقاعدين الفلسطينيين غزة سابقا
____________________________________
أين قيمنا النبيلة يا بلديّة غزة؟
ارحموا ولاتجهزوا على ما تبقى من المواطن.
الظلم ظلمات . وعند ربها تجتمع الخصوم ......... اتقي دعوة المظلوم فليس بينها وبين الله حجاب ......... من تسلط وظلم الناس بحكم منصبه فلينتظر عقابه ممن لاتخفى عليه خافيه .
الا تعلم بلدية غزة ان قطاع غزة تحت الحصار الاسرائيلى الخانق
الا تعلم البلديه ان عين الحكومة فى جيب المواطن .
الاتعلم البلديه ان جميع موظفى غزة تتقاضى رواتب ممسوخه .
الاتعلم البلدية ان كثيرا من التجار واصحاب المصانع اصبحت مديونه للبنوك .
الاتعلم البلدية ان كثيرا من المواطنين مسجونين على ذمم مالية .
الاتعلم البلدية ان مايدفعه المواطن العادى من ضريبه تراكمية هو 60% من دخلة
.استعراض ما سيرد الى الخزانة من الجمارك المفروضة على السلع التى يحتاجها الموظف والمتقاعد المدنى والعسكرى والمواطن للتمويل وليس من الراتب :
1_سيارات ملاكى =95%
2-سيارات تجارى =75%
3-الادوات الكهربائية=85%
4-الاثاث =17%
5-الادوات المنزلية =15%
6-الاسمنت والحديد=50%
7-مواد البناء الاخرى =17%
8-الضريبة المضافة
9-ضرائب البلديات.
10- ضرائب متفرقات .
فاذا كانت البلدية تعانى من ضائقة مالية وستقلص خدماتها معذوره لان ليتر السولار جاوز الدولارين .
فلماذا لا تلتمس البلديه العذر للمواطن الذى يقطن فى قطاع غزة .
فعندما تتقدم للبلدية كمواطن بطلب رخصة بناء مطلوب البدروم اجبارى ورضينا .
وبناء الدور الاول كامل وقد يستطيع المواطن بناءة ورضينا .
واعتماد المخطط من نقابة المهندسين ورسوم بالشىء الفلانى ورضينا
لكن ان تجبر المواطن على بناء دور الطاير اجبارى علشان ياخد خدمات كهرباء لاتاتى الا اربع ساعات وماء طب من وين اذا كانت نفس البلدية متعثرة وقاربت ان تعلن الافلاس الاتلتمس عذرا يارئيس البلدية للمواطن ام ان السيد رئيس البلدية واعضاء المجلس البلدى لايعلمون بالوضع الاقتصادى فى قطاع غزة ولايعيشون فى القطاع ولا يعانون من ضائقة مالية مع العلم ان بلدية غزة ضمان خان الخضرة وكراجات السيارات الجميع يعلم المبلغ وبالشىء الفلانى
السيد رئيس البلدية وماهوا عمل شرطة البلدية اذا كان هنا الكثير من المطاعم والمحلات التجارية تحتل الارصفة بحجة انها مستاجرة الرصيف من البلدية وان الاسواق يغلق فيها الشارع الاوسط ويمتلىء بالبسطات بعد العاشرة او لنقل بعد صلاة الظهر فهل ينتهى الدوام بعد صلاه الظهر مثلا .
الايعلم السيد رئيس البلدية ان هناك فاتورة ضرائب البلدية بما فيها ضريبة الفئران على كل شقة فى الابراج
الايعلم رئيس بلدية غزة ان الحصار اكل الاخضر واليابس بفعل الاحتلال فما بالك بخسف رواتب الموظفين
التى اصبت خالية الدسم فهل البلديه ستجهز على ما تبقى لدى المواطن .
لماذا لاتبحث البلدية عن اموالها التى هى لدى التجار والمستاجرين بدلا من تعليق المشانق للمواطن .
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (أَلَا كُلُّكُمْ رَاعٍ، وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، فَالْأَمِيرُ الَّذِي عَلَى النَّاسِ رَاعٍ، وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالرَّجُلُ رَاعٍ عَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ، وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْهُمْ، وَالْمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ عَلَى بَيْتِ بَعْلِهَا وَوَلَدِهِ، وَهِيَ مَسْئُولَةٌ عَنْهُمْ، وَالْعَبْدُ رَاعٍ عَلَى مَالِ سَيِّدِهِ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْهُ، أَلَا فَكُلُّكُمْ رَاعٍ، وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ) متفق عليه.
هل يجوز للحاكم المسلم تعطيل بعض الحدود في أوقات كما فعل عمر رضي الله عنه عندما أسقط حد السرقة فى عام الرمادة ؟
" الواجب على المسلمين أن يقيموا فرائض الله في حدوده ، كما قال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، وهو يخطب على منبر النبي صلى الله عليه وسلم حين ذكر رجم الزاني المحصن قال : ( وإني أخاف إن طال بالناس زمان أن يقولوا : لا نجد الرجم في كتاب الله ؛ فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله عز وجل ) فبين أن هذا فريضة ، ولا شك أنه فريضة ، لأن الله أمر به فقال : ( وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا ) المائدة/38 ، وقال : ( الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ ) النور/2 ، وقال : ( إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنفَوْا مِنْ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنيَا ) المائدة/33 ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إنما أهلك من قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه ، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد ، وايم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ) .
ولا يجوز أن تعطل هذه الحدود بأي حال من الأحوال ، وما روي عن عمر رضي الله عنه أنه أسقط الحد عام المجاعة فإن هذا يحتاج إلى شيئين :
الشيء الأول : صحة النقل ، فإننا نطالب من ادعى ذلك بصحة النقل إلى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه .
الأمر الثاني : أن عمر رضي الله عنه إنما رفع الحد من أجل الشبهة القائمة ، فإن الناس في مجاعة ، والإنسان قد يأخذ الشيء للضرورة إليه لا لتشبعٍ به ، ومعلوم أن المضطر إلى الطعام يجب على المسلمين إطعامه ؛ فخشي عمر رضي الله عنه أن يكون هذا السارق مضطراً إلى الطعام ومُنع منه ، فتحين الفرصة فسرق ، هذا هو اللائق بعمر رضي الله عنه إن صح الأثر المنسوب إليه في أنه أسقط أو رفع الحد : حد السارق عام المجاعة .
أن عمر رضي الله عنه إنما رفع الحد من أجل الشبهة القائمة ، فإن الناس في مجاعة ، والإنسان قد يأخذ الشيء للضرورة إليه لا لتشبعٍ به ، ومعلوم أن المضطر إلى الطعام يجب على المسلمين إطعامه ؛ فخشي عمر رضي الله عنه أن يكون هذا السارق مضطراً إلى الطعام ومُنع منه ، فتحين الفرصة فسرق ، هذا هو اللائق بعمر رضي الله عنه إن صح الأثر المنسوب إليه في أنه أسقط أو رفع الحد : حد السارق عام المجاعة .
"دكتور ضياء الدين الخزندار استشاري جراحة العظام ورئيس قسم العظام سابقا في مستشفى الشفاء "
ارحموا ولاتجهزوا على ما تبقى من المواطن.
الظلم ظلمات . وعند ربها تجتمع الخصوم ......... اتقي دعوة المظلوم فليس بينها وبين الله حجاب ......... من تسلط وظلم الناس بحكم منصبه فلينتظر عقابه ممن لاتخفى عليه خافيه .
الا تعلم بلدية غزة ان قطاع غزة تحت الحصار الاسرائيلى الخانق
الا تعلم البلديه ان عين الحكومة فى جيب المواطن .
الاتعلم البلديه ان جميع موظفى غزة تتقاضى رواتب ممسوخه .
الاتعلم البلدية ان كثيرا من التجار واصحاب المصانع اصبحت مديونه للبنوك .
الاتعلم البلدية ان كثيرا من المواطنين مسجونين على ذمم مالية .
الاتعلم البلدية ان مايدفعه المواطن العادى من ضريبه تراكمية هو 60% من دخلة
.استعراض ما سيرد الى الخزانة من الجمارك المفروضة على السلع التى يحتاجها الموظف والمتقاعد المدنى والعسكرى والمواطن للتمويل وليس من الراتب :
1_سيارات ملاكى =95%
2-سيارات تجارى =75%
3-الادوات الكهربائية=85%
4-الاثاث =17%
5-الادوات المنزلية =15%
6-الاسمنت والحديد=50%
7-مواد البناء الاخرى =17%
8-الضريبة المضافة
9-ضرائب البلديات.
10- ضرائب متفرقات .
فاذا كانت البلدية تعانى من ضائقة مالية وستقلص خدماتها معذوره لان ليتر السولار جاوز الدولارين .
فلماذا لا تلتمس البلديه العذر للمواطن الذى يقطن فى قطاع غزة .
فعندما تتقدم للبلدية كمواطن بطلب رخصة بناء مطلوب البدروم اجبارى ورضينا .
وبناء الدور الاول كامل وقد يستطيع المواطن بناءة ورضينا .
واعتماد المخطط من نقابة المهندسين ورسوم بالشىء الفلانى ورضينا
لكن ان تجبر المواطن على بناء دور الطاير اجبارى علشان ياخد خدمات كهرباء لاتاتى الا اربع ساعات وماء طب من وين اذا كانت نفس البلدية متعثرة وقاربت ان تعلن الافلاس الاتلتمس عذرا يارئيس البلدية للمواطن ام ان السيد رئيس البلدية واعضاء المجلس البلدى لايعلمون بالوضع الاقتصادى فى قطاع غزة ولايعيشون فى القطاع ولا يعانون من ضائقة مالية مع العلم ان بلدية غزة ضمان خان الخضرة وكراجات السيارات الجميع يعلم المبلغ وبالشىء الفلانى
السيد رئيس البلدية وماهوا عمل شرطة البلدية اذا كان هنا الكثير من المطاعم والمحلات التجارية تحتل الارصفة بحجة انها مستاجرة الرصيف من البلدية وان الاسواق يغلق فيها الشارع الاوسط ويمتلىء بالبسطات بعد العاشرة او لنقل بعد صلاة الظهر فهل ينتهى الدوام بعد صلاه الظهر مثلا .
الايعلم السيد رئيس البلدية ان هناك فاتورة ضرائب البلدية بما فيها ضريبة الفئران على كل شقة فى الابراج
الايعلم رئيس بلدية غزة ان الحصار اكل الاخضر واليابس بفعل الاحتلال فما بالك بخسف رواتب الموظفين
التى اصبت خالية الدسم فهل البلديه ستجهز على ما تبقى لدى المواطن .
لماذا لاتبحث البلدية عن اموالها التى هى لدى التجار والمستاجرين بدلا من تعليق المشانق للمواطن .
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (أَلَا كُلُّكُمْ رَاعٍ، وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، فَالْأَمِيرُ الَّذِي عَلَى النَّاسِ رَاعٍ، وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالرَّجُلُ رَاعٍ عَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ، وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْهُمْ، وَالْمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ عَلَى بَيْتِ بَعْلِهَا وَوَلَدِهِ، وَهِيَ مَسْئُولَةٌ عَنْهُمْ، وَالْعَبْدُ رَاعٍ عَلَى مَالِ سَيِّدِهِ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْهُ، أَلَا فَكُلُّكُمْ رَاعٍ، وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ) متفق عليه.
هل يجوز للحاكم المسلم تعطيل بعض الحدود في أوقات كما فعل عمر رضي الله عنه عندما أسقط حد السرقة فى عام الرمادة ؟
" الواجب على المسلمين أن يقيموا فرائض الله في حدوده ، كما قال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، وهو يخطب على منبر النبي صلى الله عليه وسلم حين ذكر رجم الزاني المحصن قال : ( وإني أخاف إن طال بالناس زمان أن يقولوا : لا نجد الرجم في كتاب الله ؛ فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله عز وجل ) فبين أن هذا فريضة ، ولا شك أنه فريضة ، لأن الله أمر به فقال : ( وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا ) المائدة/38 ، وقال : ( الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ ) النور/2 ، وقال : ( إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنفَوْا مِنْ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنيَا ) المائدة/33 ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إنما أهلك من قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه ، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد ، وايم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ) .
ولا يجوز أن تعطل هذه الحدود بأي حال من الأحوال ، وما روي عن عمر رضي الله عنه أنه أسقط الحد عام المجاعة فإن هذا يحتاج إلى شيئين :
الشيء الأول : صحة النقل ، فإننا نطالب من ادعى ذلك بصحة النقل إلى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه .
الأمر الثاني : أن عمر رضي الله عنه إنما رفع الحد من أجل الشبهة القائمة ، فإن الناس في مجاعة ، والإنسان قد يأخذ الشيء للضرورة إليه لا لتشبعٍ به ، ومعلوم أن المضطر إلى الطعام يجب على المسلمين إطعامه ؛ فخشي عمر رضي الله عنه أن يكون هذا السارق مضطراً إلى الطعام ومُنع منه ، فتحين الفرصة فسرق ، هذا هو اللائق بعمر رضي الله عنه إن صح الأثر المنسوب إليه في أنه أسقط أو رفع الحد : حد السارق عام المجاعة .
أن عمر رضي الله عنه إنما رفع الحد من أجل الشبهة القائمة ، فإن الناس في مجاعة ، والإنسان قد يأخذ الشيء للضرورة إليه لا لتشبعٍ به ، ومعلوم أن المضطر إلى الطعام يجب على المسلمين إطعامه ؛ فخشي عمر رضي الله عنه أن يكون هذا السارق مضطراً إلى الطعام ومُنع منه ، فتحين الفرصة فسرق ، هذا هو اللائق بعمر رضي الله عنه إن صح الأثر المنسوب إليه في أنه أسقط أو رفع الحد : حد السارق عام المجاعة .
"دكتور ضياء الدين الخزندار استشاري جراحة العظام ورئيس قسم العظام سابقا في مستشفى الشفاء "
