حرية التعبير أرقى شيء يبحث عنه الإنسان ، لأن بالتعبير يتمكن الإنسان من تفريغ مخزونه المكبوت في أعماقه و عندما يغيب التعبير "كثافة المخزون" يولد عنه الانفجار، فيصبح الشخص بدل أن يعبر بلسانه يصبح يعبر بالرصاص أو بأي شيء ضار للمجتمع...
تماما كالقارورات أو الأشياء المضغوطة و ما شابها ، لها فتحة "التنفيس" عندما يزيد مخزونها عن حد الأقصى تتنفس تلقائيا من تلك الفتحة ، لولا تلك الفتحة "التنفسية" لانفجرت . تماما الإنسان فتحة تنفيسه لسانه أو قلمه أو الاثنين...
لذلك الدول الغربية انتبهت لهذا الجانب و أعطته حقه كاملا و الإنسان عندهم يستطيع التعبير كيفما شاء.قلت تعبير وليس الشتم و إهانة الناس و تشبيههم بأقبح الأوصاف و أنذل الكلمات ، خصوصا هؤلاء إذا كانوا من الرموز الذين اجتهدوا في الحياة الدنيا و أعطوا مرجعيات علمية ، دينية ، سياسية ، فنية، أو أي ميدان اخر...
قد نختلف معهم أو لا نوافقهم الرأي جزئيا أو كليا لكن واجب احترامهم ، لأنهم اجتهدوا ومن أجل انتقادهم لابد من تقديم البديل و لا نكتفي فقط بالنقد و "الأوصاف" ...
قلت كل شيء محتاج لتنفيس لكي لا يولد الانفجار. حتى جهنم طلبت من الله ، عز وجل ، تنفيسا لغيظها . لنتخيل أن جهنم لم يقبل طلبها من الله ، كيف يكون انفجار غيظها الذي لا يتوقف من ترديد (هل هناك المزيد). وجهنم ، على حسب العلماء الدين والفقه، تتنفس مرتين في العام...
قلت ، من حق الإنسان أن يعبر عن رأيه وان يتجنب "التزلف " (أو بمعنى اصح التزلف الإعلامي) ، يعني المدح لشيء غير قابل للمدح ، فقط أن صاحبه صاحب جاه و مال...
وأيضا الشتم و القدح بعد أن يترك ذلك وذاك الشخص منصبه و يصبح يُرى فيه كل الصفات القبيحة لم تكون تُرى عندما كان جالسا على كرسي السلطة أو المنصب. كما يحدث في بعض الوسائل العربية التي انتقلت من النقيض إلى النقيض من "التزلف" إلى "القدح" ، على مثل العامي "مع الواقف" ...
والنقد له أسلوبه الراقي و ليس من هب ودب يحق له النقد . فمثلا ، هناك أمم في أركان الدنيا مازالت إلى حد الآن ترى في الحيوانات هي أربابها ...
الأكثر من ذلك ، هناك من يرى في الفئران هو ربه الأعلى. هل نشتمهم و نسبهم و نقاطعهم أم ننتقدهم بالحوار و نبين لهم إن الإنسان هو سيد تلك الحيوانات كيف تصبح رب تُعبد...
إذا كان هذا الحال مع عُباد "الفئران" ، فكيف لنا نخاطب عملاقة الأمة بأوصاف قبيحة (عملاقة روحيا و فكريا). بالمختصر المفيد ، من رأي أن من يقوم بتعبير عن رأيه بالشتم و السب والتكفير و إهانة معتقدات الآخرين و السخرية من أشكالهم ،الخ...، هو ببساطة فاقد الأهلية في كل الميادين : فكريا ، أخلاقيا ،....وأضف ما شئت من أوصاف أو مسميات...
بلقسام حمدان العربي الإدريسي
28.01.2017
تماما كالقارورات أو الأشياء المضغوطة و ما شابها ، لها فتحة "التنفيس" عندما يزيد مخزونها عن حد الأقصى تتنفس تلقائيا من تلك الفتحة ، لولا تلك الفتحة "التنفسية" لانفجرت . تماما الإنسان فتحة تنفيسه لسانه أو قلمه أو الاثنين...
لذلك الدول الغربية انتبهت لهذا الجانب و أعطته حقه كاملا و الإنسان عندهم يستطيع التعبير كيفما شاء.قلت تعبير وليس الشتم و إهانة الناس و تشبيههم بأقبح الأوصاف و أنذل الكلمات ، خصوصا هؤلاء إذا كانوا من الرموز الذين اجتهدوا في الحياة الدنيا و أعطوا مرجعيات علمية ، دينية ، سياسية ، فنية، أو أي ميدان اخر...
قد نختلف معهم أو لا نوافقهم الرأي جزئيا أو كليا لكن واجب احترامهم ، لأنهم اجتهدوا ومن أجل انتقادهم لابد من تقديم البديل و لا نكتفي فقط بالنقد و "الأوصاف" ...
قلت كل شيء محتاج لتنفيس لكي لا يولد الانفجار. حتى جهنم طلبت من الله ، عز وجل ، تنفيسا لغيظها . لنتخيل أن جهنم لم يقبل طلبها من الله ، كيف يكون انفجار غيظها الذي لا يتوقف من ترديد (هل هناك المزيد). وجهنم ، على حسب العلماء الدين والفقه، تتنفس مرتين في العام...
قلت ، من حق الإنسان أن يعبر عن رأيه وان يتجنب "التزلف " (أو بمعنى اصح التزلف الإعلامي) ، يعني المدح لشيء غير قابل للمدح ، فقط أن صاحبه صاحب جاه و مال...
وأيضا الشتم و القدح بعد أن يترك ذلك وذاك الشخص منصبه و يصبح يُرى فيه كل الصفات القبيحة لم تكون تُرى عندما كان جالسا على كرسي السلطة أو المنصب. كما يحدث في بعض الوسائل العربية التي انتقلت من النقيض إلى النقيض من "التزلف" إلى "القدح" ، على مثل العامي "مع الواقف" ...
والنقد له أسلوبه الراقي و ليس من هب ودب يحق له النقد . فمثلا ، هناك أمم في أركان الدنيا مازالت إلى حد الآن ترى في الحيوانات هي أربابها ...
الأكثر من ذلك ، هناك من يرى في الفئران هو ربه الأعلى. هل نشتمهم و نسبهم و نقاطعهم أم ننتقدهم بالحوار و نبين لهم إن الإنسان هو سيد تلك الحيوانات كيف تصبح رب تُعبد...
إذا كان هذا الحال مع عُباد "الفئران" ، فكيف لنا نخاطب عملاقة الأمة بأوصاف قبيحة (عملاقة روحيا و فكريا). بالمختصر المفيد ، من رأي أن من يقوم بتعبير عن رأيه بالشتم و السب والتكفير و إهانة معتقدات الآخرين و السخرية من أشكالهم ،الخ...، هو ببساطة فاقد الأهلية في كل الميادين : فكريا ، أخلاقيا ،....وأضف ما شئت من أوصاف أو مسميات...
بلقسام حمدان العربي الإدريسي
28.01.2017
