أصدرت مؤسسة القدس الدولية كتاب "قراءة نقدية في مقولة أرض بلا شعب لشعب دون أرض" للباحث محمد عبد العزيز يوسف ضمن سلسلة متكاملة ومتتابعة تنقد رواية الاحتلال وخطاباته المزيفة التي استعملها على مدار العقود الماضية للهيمنة على فلطسين التاريخية.ويسلط الكتاب الضوء على مزاعم علم الآثار التوراتي الذي يعتُبرَ أحد المصادر الرئيسية لإعادة بناء ماضٍ في ضوء الصراعات الحديثة من أجل إقامة دولة قومية، والذي تحكمت المسلمات اللاهوتية والسياسية في تحديد استراتيجيات البحث فيه، وكذلك في تحديد طبيعة النتائج وكيفية استخدامها.
ويشير الكتاب إلى مزاعم الصهيونية التي أوجدت تتابعًا عرقيًا وعنصريًا لأعضاء الجماعات اليهودية، بسلالات وهمية، لأجل تبرير العودة إلى "أرض الأجداد". ويُعبر عن تلك الظاهرة بمصطلح "الاستمرار اليهودي". ويعتمد هذا المفهوم على قياس تاريخ زائف، إذ يفترض أن الظواهر التي تحيط بيهود اليوم تشبه في كثير من الوجوه الظواهر التي واجهها اليهود في ماضيهم. وبناء على هذه المقولة منح اليهود لأنفسهم شرعية اغتصاب فلسطين، وطرد أهلها.
ويرى الكتاب أن الصهيونية —كحركة— ليست بعيدة عن المشروع الكولونيالي الغربي. فما هو قائم بين الحضارة الغربية والحركة الصهيونية أشبه بعقد صامت —غير مكتوب— أي أنّ كلمة عقد هنا تستخدم مجازًا. ومع هذا يمكن القول بأن هذه الصورة المجازية تتواتر في الأدبيات الصهيونية غير اليهودية، ثمّ تنتقل الكلمة إلى كتابات الصهاينة اليهود. وقد تجلى واضحًا هذا العقد الصامت فيما اصطلح عليه بـ"الوعود البلفورية"، وهي مجموعة من التصريحات التي أصدرها بعض رجال السياسة في الغرب يدعون فيها اليهود لإقامة وطن قومي لهم في فلسطين. وهكذا التقت الإمبريالية الغربية مع الصهيونية لقاءً تاريخيًا على طريق واحد هو طريق المصلحة الاستعمارية المتبادلة.
ويعتبر أن استعمال كلمة "فلسطين" أو عبارة "التاريخ الفلسطيني" في المجال الأكاديمي لا بد أن يكون مثيرًا للجدل. لذلك، يقول إدوارد سعيد إنه: "لا يوجد حياد، لا يمكن أن يكون هناك حياد وموضوعية فيما يتعلق بفلسطين".
ويشير الكتاب إلى مزاعم الصهيونية التي أوجدت تتابعًا عرقيًا وعنصريًا لأعضاء الجماعات اليهودية، بسلالات وهمية، لأجل تبرير العودة إلى "أرض الأجداد". ويُعبر عن تلك الظاهرة بمصطلح "الاستمرار اليهودي". ويعتمد هذا المفهوم على قياس تاريخ زائف، إذ يفترض أن الظواهر التي تحيط بيهود اليوم تشبه في كثير من الوجوه الظواهر التي واجهها اليهود في ماضيهم. وبناء على هذه المقولة منح اليهود لأنفسهم شرعية اغتصاب فلسطين، وطرد أهلها.
ويرى الكتاب أن الصهيونية —كحركة— ليست بعيدة عن المشروع الكولونيالي الغربي. فما هو قائم بين الحضارة الغربية والحركة الصهيونية أشبه بعقد صامت —غير مكتوب— أي أنّ كلمة عقد هنا تستخدم مجازًا. ومع هذا يمكن القول بأن هذه الصورة المجازية تتواتر في الأدبيات الصهيونية غير اليهودية، ثمّ تنتقل الكلمة إلى كتابات الصهاينة اليهود. وقد تجلى واضحًا هذا العقد الصامت فيما اصطلح عليه بـ"الوعود البلفورية"، وهي مجموعة من التصريحات التي أصدرها بعض رجال السياسة في الغرب يدعون فيها اليهود لإقامة وطن قومي لهم في فلسطين. وهكذا التقت الإمبريالية الغربية مع الصهيونية لقاءً تاريخيًا على طريق واحد هو طريق المصلحة الاستعمارية المتبادلة.
ويعتبر أن استعمال كلمة "فلسطين" أو عبارة "التاريخ الفلسطيني" في المجال الأكاديمي لا بد أن يكون مثيرًا للجدل. لذلك، يقول إدوارد سعيد إنه: "لا يوجد حياد، لا يمكن أن يكون هناك حياد وموضوعية فيما يتعلق بفلسطين".
صور
