الأخبار
سرايا القدس تستهدف تجمعاً لجنود الاحتلال بمحيط مستشفى الشفاءقرار تجنيد يهود (الحريديم) يشعل أزمة بإسرائيلطالع التشكيل الوزاري الجديد لحكومة محمد مصطفىمحمد مصطفى يقدم برنامج عمل حكومته للرئيس عباسماذا قال نتنياهو عن مصير قيادة حماس بغزة؟"قطاع غزة على شفا مجاعة من صنع الإنسان" مؤسسة بريطانية تطالب بإنقاذ غزةأخر تطورات العملية العسكرية بمستشفى الشفاء .. الاحتلال ينفذ إعدامات ميدانية لـ 200 فلسطينيما هي الخطة التي تعمل عليها حكومة الاحتلال لاجتياح رفح؟علماء فلك يحددون موعد عيد الفطر لعام 2024برلمانيون بريطانيون يطالبون بوقف توريد الأسلحة إلى إسرائيلالصحة تناشد الفلسطينيين بعدم التواجد عند دوار الكويتي والنابلسيالمنسق الأممي للسلام في الشرق الأوسط: لا غنى عن (أونروا) للوصل للاستقرار الإقليميمقررة الأمم المتحدة تتعرضت للتهديد خلال إعدادها تقرير يثبت أن إسرائيل ترتكبت جرائم حربجيش الاحتلال يشن حملة اعتقالات بمدن الضفةتركيا تكشف حقيقة توفيرها عتاد عسكري لإسرائيل
2024/3/28
جميع الأراء المنشورة تعبر عن رأي كتّابها ولا تعبر بالضرورة عن رأي دنيا الوطن

بني نعيم وذكرياتي فيها للباحث داود عبد حسن مناصره

تاريخ النشر : 2010-12-26
بني نعيم وذكرياتي فيها من سنة 1939- 2009هـ
من الطفولة إلى الكهولة
للباحث داود عبد حسن مناصره




المقدمة :-


إن حــاذرت إن تلقى هذيلاً فيمم بالحـديث بـني نـــعيم
فانـــك واجــد فيهم سماحاً وإصغاء الكريم إلى الكريم




قال الإمام علي كرم الله وجهه :-
ليس شيء أحسن من عقل زانه علم
ومن علم زانة حلم
ومن صدق زانة رفق
ومن رفق زانه تقوى

قال أبو فراس الحمداني :
ناحـت مطـوقـة بــــباب الطاقي فجرت سوابق دمـعي المهراق
بي مثل ما بك يا حمامة فاسالي من فـكَّ أسرك إن يحـــل وثاقي

وقال المتنبي :-
ما نال أهل الجاهلية كلهم شعري ولا ســـمعت بسحري بـابل
وإذا أتتك مذمتي من ناقص فـــــــهي الشـهادة لي بـاني كـامـل



تراثنا عربي فلسطيني كنعاني الاسم والوشم يرتدي ثوب البساطة ثوب العزة والأصالة ووشاحا على جيد الدوالي .
هو الهوية والعقال والكوفية ولنا مع التراث حكاية ًوحمية طرزنها بالحرير وبطاحونة القمح تحكي قصة التين والزيتون تضع القهوة على حجر الكانون وتخبز للأطفال على حصى الطابون .
بسم الله الرحمن الرحيم
" وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنين"
هو الانتصار للعمل ذلك الذي يجعل فارسا من فرسانه حريصا على توثيق التجربة الحياتية الشاهدة على تفاعل الإنسان مع المكان عبر سبعين عاما ويزيد ،فهذه التجربة الغنية الثرية يستمد أستاذنا الفاضل داود عبد حسن المناصرة مواقف تؤكد إن علاقته ببلدته بني نعيم / كفر بريك سابقا- لم تكن علاقة عابرة بل كانت في إطار معبرّ عن الانتماء لها ، والوفاء لقيم العطاء ، والحرص على المشاركة في البناء ، بناء الأجيال وبناء المؤسسات ، وهو ما جعله جديرا بقيادة العديد من مؤسسات بلدته تتويجا لجهده الطيب المتواصل .
سبعون عاما ويزيد ، تجربة بل تجارب تعددت ونوعت لكنها تقاطعت في حرص أستاذنا الفاضل ومن معه من أبناء بلدته الأوفياء على أن تظل بني نعيم في الصدارة ، فالقرية الصغيرة – آنذاك – لم تلبث أن تطورت لتغدو بلدة كبيرة لكل ما للكلمة من معنى ، فليس الاسم وحده هو الذي تغيّر بل الواقع وما شهده من نقله نوعية ، وما كان لهذا التحوّل أن يأخذ مداه لولا التفاني والإخلاص.
وهكذا نجد أنفسنا أمام تجربة حافلة أبرز ما فيها العمل في التعليم ، فعندما نتحدث عن التعليم قبل ستين عاما ، فهذا يعني الحديث عن مهمة في غاية الصعوبة ، وقد كان لصاحبنا شرف مواكبة التطور في التعليم في بلدته ، ليتقاعد وهو على رأس إدارة مدرسة حملت اسماً تاريخيا كان له دور في اختياره وهو اسم القائد " موسى بن نصير" وبعد التقاعد خدم بلدته خدمات جليلة وهو رئيساًَ للمجلس القروي في أكبر مشروعين الماء والكهرباء في التسعينات وخدم خمسة سنوات مجاناً والعلاقة مع المكان عكست ذاتها بالعلاقة مع الأرض ، في العلم الناجح مزارع مبدع ، وأحلى لحظاته هي تلك التي يتفيأ فيها بظلال زيتونة تزيّن سفوح تلال بلدته ، وحتى أوديتها بعد أن كان لصاحبنا بمعّية
كوكبه من رجالات البلدة فضل الاهتمام بالمناطق النائبة ومنها منطقة السافر لتغدو المنطقة محطّ اهتمام الجميع ، ولتشهد في السنوات الأخيرة افتتاح مدرسة تعزّز ثبات البدو الرحّل وبناء خمسمائة بيت زراعي في ضوء ما سبق ، جاءت محاولة التوثيق من باب الحرص على نقل حيثيات التجربة للأجيال الصاعدة ، وفيها لمسة وفاء لجنود العطاء ، وتأكيد على أن الانتماء هو الذي يصنع الفارق ، ويؤصّل لفرض الحقائق على الأرض ، فالقواسم التي تجمعنا في إطار بلدتنا أكثر بكثير من تلك التي تفرقنا .
في الصفحات اللاحقة تتداخل التجربة الشخصية بالعملية ، ويتضح مدى غيرة الأوفياء على المكان ، فيعبرون عن حبّهم بطريقتهم ، بمزيد من الإبداع والحرص على التطوير.
نترك لكم فرصة التجوال في رحاب صفحات حوت بين ثناياها جولات من العطاء ، ونشكر للأستاذ داود المناصرة مواصلة العزف على وتر العطاء ، وصوغ علاقة خاصة مع المكان ، وحرص على دقة التوثيق ، فأجيال البلدة كلها شاهدة على أنه في المواقع كلها : فارس ، معطاء ، متفان ، صديق ، معلم ، شقيق ، وتكفيه هذه الأوصاف ليظل في طليعة من يستحقون التقدير .
للمربّي داود المناصرة وصحبه ممن تآلفت نواياهم ، وعبروا عن التزامهم بتطوير بلدتهم ، فجسدّوه عطاء وبناء كل الشكر والتحية .
عيسى حسن الخضور

الإهداء :
اهدي هذا العمل إلى المرحومين والدي وأخوتي الذين لم يبخلوا علي بأي شيء حيث كنت اصغر الأخوة .
إلى كل تلميذ وتلميذة درستهم والى آلاف التلاميذ الذين جلسوا على مقاعد الدراسة في فلسطين والجزائر .
إلى الذين ضحوا وصدقوا ما عاهدوا الله علية إلى الأجيال الصاعدة من فلذات أكبادنا .
حيث مكثت ادرِّس مدة أربعة عقود والحمد لله واخص بالإهداء إلى تلميذي في الخمسينات الشاعر عز الدين المناصرة الذي كان يتوقد ذكاءً من صغرة .
إليهم جميعا اهدي هذا الكتاب .

كفر البريك (قرية بني نعيم)

اسمها قرية كفر البريك أي قرية البركة وهو اسم كنعاني ومن ثم صار اسمها بني نعيم لما حلّ فيها وسكنها جد النعيمات وكان شيخاً ورعاً جاء متعبداً من الخليج العربي إلى أرض المقدسات أرض الرّباط واستقرّ به المقام في بني نعيم (كفر ألبريك الكنعانية العربية وتزوج زوجة من خربة عربية وكان شيخاً صالحاً وجاءَهُ أولاد وسميت القرية بعد ذلك بني نعيم أي أولاد نعيم كما ذكر ذلك ابن بطوطة قبل سبعمائة سنة وقد ذكر المؤرخون عن بني نعيم فيه تربة(معناها قبر) لوط عليه السلام وهي على تل يشرف على غور الشام وهو في بيت حسن ألبناء لاستور عليه وهنالك بحيرة لوط وهي أجاج يقال أنها موقع ديار قوم لوط .
وخلَّّف النعيمي أولاداً ذرية صالحة ثم استمر في رحلاته الدينية متعبداً بين الخليل والقدس وأخيرا دخل الشام ثم توفي هناك وقد دفن في حمص وبني له مسجداً أسموه مسجد الشيخ عز الدين كما كان لقبه وما زال المسجد موجوداً حتى اليوم يصلي فيه أهل حمص .
وقد مرّ الشّعراء على هذه القرية وقال أحدهم وهو الشّيخ إبراهيم زقاقة الخليلي :

مقــام لـوط نبي الله معـمــــور في ارض الخليل بالخيرات معمور
واليوم فيها جماعات يقال لهم بـنو نعــيم كــما قـد قــال جـــــمهور

وفي رواية أخرى كان تميم الداري مسيحياً ويسكن منطقة الخليل ثم ذهب إلى الرسول في مكة وأعلن إسلامه وصار من كبار الصحابة مع أخيه نعيم الدّاري وقد أقطعه الرسول أرضاً تمتد من بيت عينون إلى المردوم في بني نعيم وكان تميم الداري وأخوه نعيم يسكنان في خربة بني دار عند الجهير بالقرب من مقام اليقين وأما تميم فلم يخلف أولاداً وصار أخوه نعيم هو المسؤول عن هذه الأراضي. وهذه الإنطائية مكتوبة بخط كبير وموجودة في ديوان دار التميمي في الخليل وشهد عليها الخلفاء عمر بن الخطاب وأبو بكر وعلي رحمهم الله وصار دار التميمي في الخليل يقولون تميم اخو نعيم وسميت القرية بني نعيم الداري أخو تميم الداري والله اعلم.
وفي قصيدة أخرى :-

وبـكفر ألبريـك بــورك فـيها قبر لــوط النبي بغْير آرتــياب
في مقـام وجــامــــع ورواق نـورة ســاطــع بتـلـك الـرحاب
آل يـــــاقين في مقابل لوط وحوله زمرة من الأصحاب
عــم هـــذا وخال هذا خليل فلذا صــار مجــمع الأحباب

وبمقربة من قرية لوط مسجد اليقين وهو على تل مرتفع له نور وإشراق ليس لسواه وعلى ربوة لا تضاهيها ربوة ولا يجاورها إلا دار واحدة يسكنها قيم المسجد وزارها ابــــن بطوطة (722هـ /1324م) أي قــبل ( 700 ) عام.

وفي المسجد بالقرب من بابه موضع منخفض في حجر صلد قد هيئ فيه صورة محراب لا يسع إلا مصليا واحداً، ويقال أن إبراهيم عليه السلام صلّى في هذا الموقع شكراً لله تعالى على هلاك قوم لوط فتحرك موقع السجود وساخ في الأرض قليلاً ، وبالقرب من هذا المسجد مغارة فيها قبر فاطمة بنت الحسين وبأعلى القبر وأسفله لوحان من الرخام في احدهما مكتوب ومنقوش بخط بديع :
بسم الله الرحمن الرحيم
لله العزة والبَقاء وله ما ذَرأ وما بَرأ

وعلى خَلْقه كُتب الفناء وفي رسول الله أسوة هذا قبر أم سلمة فاطمة بنت الحسين - رضي الله عنها - وفي اللوح الآخر وعلى الباب مكتوب صنعة محمد بن أبي سهل النقاش بمصر وتحت ذلك هذه الأبيات:

أسكنت من كان في الأحشاء مسكنه
بالرغــم مني بــين الصخر والحجرِ ِ
يا قبر فاطــــمة بنت بن فـــاطمة
بنت الأئـمة بــنت الأنــجم الــزهــر
يا قبركم فـــيك من دين ومن ورع
ومــن عفـــاف ومن طهر ومن خَفر

وفي رواية أخرى أنه جاء النعيمات من الخليج ومن أمارة عُجمان وسكنوا في واد موسى في الأردن ، ثم جاء جد إنعيمات وسكن بني نعيم ومعه أخَوان أحد الأخوه سكن في دير دبوان والثاني سكن في الدوايمه ويرجَّح أن يكونوا هم أجداد المناصرة ففي الدوايمه عشيرة كبيره يقال لها المناصرة وجدهم مدفون في القدس في باب الخليل في القشله كما روي لي ذلك أحد المعمرين من الدوايمه .

أما تاريخ التربية والتعليم في بني نعيم، فقد كانت غرفة واحدة بتاريخ1927م زمن الانتداب البريطاني، وقد تبرع بأرض المدرسة جد عائلة حماد الزيدات وجد دار أبو لذَوع الحميدات بمساعدة المرحوم حسان الزيدات ولم يبق من التلاميذ القدامى على قيد الحياة إلا الحاج خليل على موسى مناصرة ومحمود علي محمد عبد الله وكان فيها للصف الرابع وفي سنة 1938 كنت في الصف الثالث والمدرسة كان فيها أربع صفوف ومعلم واحد وكان طلاب صفي وأنا في الثالث إسماعيل صوالحه والمرحوم علي قاسم عيسى مناصرة والمرحوم شحدة حسن الخضور أما في الصف الرابع فبقينا اثنان فقط لا غير أنا والمرحوم شحدة حسن الخضور عام 1939 في بداية الحرب العالمية الثانية ومن النوادر التي مرّت اذكر أنه جاء المفتش وأسمه أحمد خليفة إلى المدرسة أي الموجّه ليوجّه المعلم الوحيد في المدرسة فوجد طالباً واحداً في الصف الرابع وقد كنت أنا في الحصيدة قرب مقام اليقين، فأرسل المدرس زميلي إلى موقع يقين وجاءني وقال لي عد إلى المدرسة حالاً فعدت وسألنا المفتش بعض الأسئلة ثم عاد إلى القدس مسروراً
أما في الأربعينات فلم يكن خريجين ولا معلمين إلا المرحوم إبراهيم موسى حمد ادعيس والد زهير المناصرة ، وقد درّس عدة سنوات ثم توفي في سنة 1947 و كان مّدرساً ممتازا ، وكان محمود ازريق شرطيا يخدم في حيفا ولم يكن أي موظف غيرهم.

ثمّ عين ثلاثة معلمين هم أنا في بني نعيم ، والمرحوم عزّت عمرو في الظاهرية، والسيد إسماعيل حمد في يطا وذلك في بداية سنة 1947 .
وفي أول الأربعينات بنيت هنا غرفة ثانية وأصبح في المدرسة معلميْن وغرفتين ولما جاءت سنة 1947 كنا بحاجة إلى غرفة ثالثة للمعلم الجديد فقامت لجنة المعارف المحلية وهم المختاران المرحومان الحاج عبد حسن مناصرة وعيسى موسى طرايرة .
وحفروا أساس الغرفة شرقي الغرفتين القديمتين ، وفي نفس الوقت جاءني المرحوم محمود ازريق وقال اذهبوا واشتروا أرض حمد عطية فإنها تنفع الأجيال القادمة ، وكانت فكرة ممتازة.
فذهبت إلى والدي فقال إنها فكرة ممتازة خذ عشرين ديناراً لتعطوها لحمد عطية عربون حيث نجمعها من البلد وأذهب إلى المختار عيسى موسى طرايرة فهو الوحيد الذي يساعد في هذه الفكرة.
وذهب معي المرحومون محمد عبد حسن ، وعمر راشد ، وفرحان العصيفي ، وقاسم عيسى طرايرة لإقناع المختار وصاحب الأرض .
وبقينا مدة أسبوع في محاولات حتى تم الاتفاق بمساعدة المرحومة زوجته وكان ثمن القطعة (180) دينار ولما مسحناها كانت 33 دونما وبنينا غرفتين في الأرض الجديدة وكانت الطريق للطلاب والمعلمين من عند الحاووز في أرض دار الحاج موسى حمد ادعيس .
وأصبح للمدرسة غرفتان في المدرسة القديمة وغرفتان في أرض المرحوم حمد عطية طيب الله ثراه.
أما في الخمسينات فقد تم بناء مدرسة الحسين بن علي ، ولم يكن قبلها في الخليل إلا مدرسة واحدة اسمها الرشدية بجانب البركة على السهلة هذا في الثلاثينات والأربعينات .

ومن الذكريات التي أذكرها كان يحصل مشاكل وطوشات في القرية فغرم الانجليز أهل القرية أربعة آلاف دينار ثم وضعوها في تكاليف مدرسة الحسين حيث بنى فيها ثماني غرف ، وفي منتصف الخمسينات بدأ التعليم وبدأ الخريجون وأصبحت شهادة ألمترك هي أعلى شهادة مثل التوجيهي اليوم ولكن الدراسة كانت سبعة صفوف ابتدائي وأربعة ثانوي.

وفي الستينات تقدم التعليم زمن الأردن وقد بدأت بعثات الطلاب للخارج.
وكانت أول بعثة هم زهير المناصرة ، والدكتور خضر المناصرة ، والسيد نوح سليمان عبد الله المناصرة ، وإسماعيل يوسف طرايرة .
وفي السبعينات بدأ التعليم يزدهر وصار معهد البوليتكنك وجامعة الخليل .

وفي الثمانينات بدأنا ببناء المدارس من تبرعات أهالي بني نعيم فبنينا أول مدرسة من التبرعات وهي مدرسة التقوى وجامع التقوى وقد ساعدني في ذلك الحاج عيسى موسى حميدات والحاج جميل عمرو والحاج إسماعيل حمد والسيد أحمد ياسين طابقين الأول مدرسة، والثاني جامع صلاة.
وبعدها فكرنا في الشمال فلم نجد أرض مشاع نبني فيها فتبرعت بقطعة أرض بنينا فوقها مدرسة وجامع صلاة في عربية وساعدني في ذلك السيد محمد عيسى حمد ، والسيد سليمان إبراهيم الطرايرة ، والسيد إبراهيم الخضور.
ثم بدأنا نبني في الجنوب فلم نجد أرضا إلا البركة ، فقمنا بالبناء فوق البركة التي عملها الانجليز في الأربعينات ، وذلك لوضع محطة بنزين في الحرب العالمية الثانية ، فبنينا مدرسة وجامع صلاة فوق سطح البركة. وقد ساعدني في ذلك المرحوم محمود ازريق والمرحوم جميل عمرو والمرحوم عبدا لله درويش والسيد عيسى موسى حميدات ، والسيد يوسف الخضور "أبو منير" ،والسيد أبو علي الخضور المحترم .
وظلت هذه المشاريع تبرعات من أهل الخير في بني نعيم ، وعمان والكويت .
واذكر أكثر من كان يتبرع لنا السيدان حميد الأكحل، ونبيل عمر إبراهيم والدكتور سليمان أمواس السيد أبو عمر سلمان الطرايرة وكان يساعدنا في جمع التبرعات الشيخ علي محمود محمد الحج حسين والشيخ رزق ياسين .

أما في التسعينات فلم تكن إلا مدرسة واحدة للبنات وكانت لا تكفي للطالبات وكان نصف الطالبات يدرسن في غرف بالإيجار.
فذهبت إلى عمان وكان السيد نصر الحجوج وعدني بتبرع كبير ، فأوفى بوعده وأعطانا حوالي 40 ألف دينار فبنينا جناح خاص في مدرسة البنات وكتبنا عليها اسم المحسن الكبير السيد نصر الحجوج .
أما مدرسة موسى بن نصير.
فقد ذهبت أنا والأخ عيسى الخضور إلى عمان إلى اللجنة الأردنية الفلسطينية وأعطونا عشرة آلاف دينار .
فقمنا ببناء المدرسة مع التبرعات وحين أنهينا البناء نقلوني مديرا في المدرسة وتحيرنا في تسمية المدرسة وجاءنا المرحوم الموجه كامل جلال وقال أريد أن اسمي المدرسة باسم موسى بن نصير ، لأني قرأْت في كتب التاريخ بأن موسى بن نصير من بني نعيم ، فوافقناه وعملنا له حفلة كبيرة .
وتذكرت أن في البرية واد وسيع اسمه (جوايف بن نصير ) قرب مدرسة البادية .
كما وعندنا فرع من فروع المناصرة يقال لهم أعيال ابن نصير حتى اليوم وهم ارميلات .
أما مدرسة الشهداء فبعد أن شكل المجلس القروي في 2/8/91 (يوم أحتل صدام حسين الكويت ).
أول ما فكرت فيه هي بناء لمدرسة البنات في حارة الزيدات لأن بنات الصف الأول كن يدرسن في المدرسة الغربية للبنات .
وساعدني أعضاء المجلس على ذلك وذهبت إلى موسى عبد القادر الزيدات للتبرع بقطعة أرض حيث كان قد وعدني سابقا فوافق وحفرنا الأساس لمدرسة حتى الصف الرابع للبنات وأحضرنا الإسمنت وبنينا الأساسات فجاء الحاكم العسكري ورفضها .
ثم شاورنا الزيدات فأعطونا قطعة أرض في أم الزيغان وبدأنا بعمل الأساس ثم ذهب بعض شباب الزيدات بجمع التبرعات فذهبوا إلى عمان واحضروا عدة آلاف من الدنانير وساهم المجلس في ذلك كثيراً حتى بنيت عظم .
وبقيت مدة بدون تشطيب وأخيرا دعوت وزير التربية المرحوم ياسر عمرو ومدير التربية المرحوم باسم مسوده وقد قرر الوزير ومدير التربية بصرف (200) ألف دولار لتشطيب المدرسة وقد كلف تشطيبها 160 ألف دولار .
وقد أكملت المدرسة ، وبدأت الطالبات يدرسن فيها وسميت مدرسة الشهداء بإدارة الأخت أم سالم خديجة فرحان ثم وسعوا المدرسة.و بعد ذلك قمنا بأكبر مشروعين وهو توصيل التيار الكهربائي وتوصيل المياه للقرية وكانت الكهرباء أقوى تيار كهربائي بعد الخليل .
والحمد لله رب العالمين الذي يسّر لبنات الزيدات مدرسة الشهداء حيث كانت بنات الصف الأول الابتدائي يدرسن في المدرسة الغربية قرب مركز البوليس اليوم .
وقد سررنا جداً لبناء هذه المدرسة وقبلها هذه القلاع قلاع العلم والعرفان والإيمان.
أما الجمعيات فلم تكن إلا الجمعية الخيرية 1965 وقد خدمت القرية خدمات جليلة وقد جمعنا مع زملائي المعلمون بجمع عشرة قروش من كل مشترك سنة 1965 ومن ثم سارت الجمعية الخيرية الإسلامية فبنت مدرستين كبيرتين وأوت الأيتام والفقراء وخدمة المحتاجين خدمة كبيرة .
وقد عملت طرقاً عديدة في البرية خاصةً طريق زعطوط بالاشتراك مع الأخ زهير المناصرة وكذلك لم يبق في البرية أي قطعة أرض وإلا عملت لها طريق حيث تأخذ التبرعات من المغتربين خاصةً فوزي خليل محمود الذي أسهم في أطول طريق في البرية وتمتد الطريق من أم العوسج قرب مدرسة البادية وتخترق واد الجوفه الي (ابويب الريح ) ثم تمتد إلى رأس العبد ومن ثم تتفرع طريقان الأولى إلى الغرب إلى مسجد شهداء الأقصى وأم الرجوم والفرع الثاني يتجه إلى الشرق ثم شمال على المتخ ثم يصل إلى معزة سلم ويقدر طول الطريق خمسة كيلومترات وقد شاركني في ذلك السادة محمد عيسى حمد وإسماعيل موسى حمد وإسماعيل بركات .


أما بالنسبة للثورات فقد كان شباب بني نعيم في طليعة المجاهدين في سنة 1936 واستشهد منهم الكثير، ثم تلتها ثورة 48 وكذلك فقد أبلى شباب بني نعيم بلاءاً حسنا.
وفي سنة 1938 حصلت معركة كبيرة في بني نعيم بين الثوار وبين الجيش الانجليزي . وتتلخص القصة بأنه كان نزاعا بين قيادات القرى بزعامة قيادات دورا وبعض الثوار الآخرين في القرى الأخرى من جهة وبين قيادات ثوار الخليل بزعامة عبد الحليم الجولاني (الشلف ) فجاء المرحوم عبد القادر الحسيني لإصلاح ذات البين بين القرى والمدينة ووصلت قيادات الخليل وقيادات القدس ونابلس إلى بني نعيم في الصباح الباكر ووزعوا الثوار على عدة بيوت وكان المرحوم عبد القادر الحسيني في بيتنا فبدأوا في تحضير الغداء للثوار وذبحنا الذبائح للثوار الذين كانوا عندنا وكنت في الصف الثالث وأذكر ذلك بالتفصيل ، فقد كان للثوار مخبرين وكذلك الانجليز فقد جاء المخبرون للثوار وقالوا اخرجوا من القرية الجيش الانجليزي في يطا والمخبرون كانوا قد اخبروا القيادة عندنا والمسئول الأول هو عبد القادر الحسيني فكان يقول المساعدون (البيك نائم ) عدة مرات وبعد أقل من ساعة جاءت الطائرات وبدت تلقي المناشير على السكان وخرج الثوار على غير هدى لأنهم تأخروا ولم يسمعوا كلام المخبرين .
وجاء الجيش البريطاني وبدأ يلاحق الثوار الذين خرجوا من القرية ، وذهبوا إلى المسافر عرقوب الخزين و أبو الرزيم و الحنظلية وهناك استشهد عدد منهم ودفنوا في مقبرة الشهداء في حارة الحميدات وجاء المرحوم عبد القادر الحسيني في الليل جريحاً فركبوه على جمل سالم نصر الله وأرسلوه إلى الشمال للمعالجة أما نحن في البيت فقد وجد الجيش الانجليزي فرس الحسيني وعليها خرج ففتشوه ووجدوا فيه مسدسا وفتشوا بيتاً فوجدوا الطعام جاهز فقبضوا على أصحاب البيت وسجنوا رحمة والدي ورحمة أخي المرحوم محمد عبد حسن وعذبوهم عذابا كبيراً في السجن .
وأرادوا هدم البيت فتدخل المخاتير وأخيراً اتفقوا على أن تحضر 20 بندقية فذهب الشباب واشتروا عشرين بندقية قديمة من البدو وأخيراً أُخرجوا من السجن بعد تسلم البنادق ، هذه خلاصة المعركة كما شهدتها واذكرها للعلم .

وأسماء الشهداء في كتاب السيد محمد عبد الحميد أمواس . وكذلك أسماء جميع الشهداء ووصف كيفية استشهاده .

وفي سنة 1947م كان قائد الجهاد المقدس في بيت لحم والخليل المرحوم عطا عبد حسن مناصرة يساعده المرحوم نصار الجندي ، حيث ترك تعلّم الطب في مصر، والتحق بالجهاد المقدس، وبقي ثلاث سنوات حتى صارت وحدة الضفتين في 1/4/1949 م ثم انتقل جنود الجهاد المقدس إلى الجيش الأردني وقد تقلد المرحوم عطا مناصرة مناصب عده منها قائد الحرس الوطني في الضفة الغربية ، ثم قيادة اللواء الثالث في رام الله ، ومن ثم مرافقا للملك حسين .
وفي الثلاثينات ظهر شاب جريء في ثورة 36 اسمه عيسى العدره وكانوا يسمونه عيسى البطل حيث كان قائداً للثوار في حيفا وقد جاهد جهاداً مريراً وأخيراً اعتقله الانجليز زمن الانتداب البريطاني فحكموا عليه بالسجن المؤبد وبقى في السجن حتى رحل الانتداب البريطاني في 15/5/48 .
ثم خرج من السجن بعد أن قضى في السجن من سنة 38 وحتى سنة 48 وأخيراً جاء إلى مسقط رأسه بني نعيم رافع الرأس موفور الكرامة واحتفل به أهل القرية احتفالا كبيراً.
ثم عين زمن الأردن في دائرة الآثار وفي سنة 67 رحل مع الراحلين ونصحته أن يبقى هنا فقال أخاف من غدر اليهود. وفي الأردن عين في دائرة الآثار في الرمثا وبقى فيها حتى ( وافته المنية قبل شهرين ومات غريباًً،غريباً عن مسقط رأسه رحمه الله.

وفي الانتفاضة الأولى برزت بني نعيم بشكل كبير حيث قامت الانتفاضة في سنة 1987 أولا في غزة وثانيا في بني نعيم وسموا قرية بني نعيم (شعلة الجنوب ) وكان المستوطنون يمرون من داخل القرية حتى يصلوا إلى مستعمرة بني حيفر عند يقين وبعد مظاهرات صاخبة فتحوا طريق للمستوطنين من الجهة الأخرى وكان المرحوم عرفات في الانتفاضة الأولى يقول تمنيت أن يكون لي بيتاً في جباليا أو في بني نعيم من السمعة الوطنية الطيبة حيث قدمت الشهيد تلو الشهيد . ولما جاء إلى غزة ذهبت مع أعضاء البلدية وسلمنا عليه وذكرناه يقول كنت أتمنى أن يكون لي بيتٌ في جباليا أو بني نعيم فقال أذكر والآن أتمنى ذلك ، وسأزور بني نعيم الباسلة أذا سمحت لنا الظروف .
ولم تسمح الظروف واستشهد عرفات رحمه الله تاركاً الحمل الثقيل والآن أصبحنا من سيء إلى أسوأ من إسرائيل وأعوانها .
وأنصارها في هذا الزمن والآن نتمنى دولة فلسطينية وعاصمتها القدس الشريف بإذن الله وعيدنا يوم عودتنا وعلى هذه الأرض من يستحق الحياة.
ومن بني نعيم ظهر قاضي العشائر في الأربعينات والخمسينات وكان يصلح بين الناس واسمه المرحوم الحاج عيسى محمد عيسى ثم تبعة المرحوم الحاج عمر راشد وكان ذكياً وصاحب جاه وكان قاضياً للعشائر في فلسطين وكان يحل المشاكل مهما كانت عن طريق العرف والعادة والقضاء العشائري وتبعة يوسف أتمنى أن يكون مثل أبيه .
وأن نسيت لا أنسى المرحوم علي محمود الخضور الذي كان رجلاً محنكا مصلحاً كريماً توفي وهو يصلح بين الناس في سعير رحمه الله
أما المجالس القروية فقد شكل أول مجلس قروي سنة 1972 برئاسة محمد عبد حسن ويساعده الحاج عمر راشد وبعض الناس أعضاء واستمر هذا المجلس حتى سنة 1986 ثم اتفق الناس على أن يُطعَّم المجلس بالشباب فصار مجلساً جديداً برئاسة محمود حسن الخضور ولم يستمر طويلا حتى جاءت الانتفاضة الأولى وحل المجلس سنة 1989 وبقينا سنتان بدون مجلس وأخيرا وافقت الإدارة المدنية على انتخاب واحد من كل حمولة ووفق على تعين سبعة واختاروني في القرية رئيسا يساعدني على عبد المهدي الطرايرة وذلك في يوم أحتل صدام الكويت 2/8/1991 وبقيت خمسة سنوات . وقد ساعدنا في ترخيص المدارس وإحضار أخراج قيد لكل البنايات الجديدة في زمن المجلس السيد محمد عبد القادر عمرو، وولده محمود محمد عمرو حيث كان هـو مهندس البناء ، ثم استقلت وترشحت للمجلس التشريعي . وقد عملت هذه المدة مجاناً بدون اجر .

وبقي جماعتي في المجلس حتى سنة 2003 ثم صارت الانتخابات البلدية فنجح 13 عضو برئاسة السيد عيسى الخضور، ومن ثم برئاسة الحاج رضوان مناصرة، يساعده السيد رجا الزيدات وما زالوا .
وقد عملوا ما لم تستطع الإدارات السابقة أن تعمله حيث توفرت لهم الظروف الجيدة فعملوا في جميع المجالات الطرق والكهرباء والمياه ويشكروا على ذلك واخص بناء قلاع الصمود التي بنوها المدارس ونهنئهم على هذه الانجازات الكبيرة ومنها أيضا مكتبة بلدية بني نعيم العامة التي لا يوجد لها مثيل في لواء الخليل بإدارة أمين المكتبة عماد عمرو ، ونقول لهم ثابروا وفق الرحمن سعيكم .

أما المسافر فقد ألفَّنا لجان لأعمار البادية وتبرعت بأرض مدرسة البادية التي بنتها الجمعية الخيرية بنشاط السيد نوح مناصرة والسيد إسلام احمد ياسين.
ثم بدأنا نفكر في عمل مساجد ومدارس فألفنا لجنة أعمار البادية الأولى وكان يساعدني في ذلك السيد محمد عبد الله موسى ( أبو هايل ) وعدنان ربيع وإسماعيل بركات وحسين درويش الحميدات وباسم الخضور وموسى طعمة وكانت أرض المسجد تبرعاً من دار الباشا إمحمد ودار اعنيزان وغيرهم كثيرون وبنينا مسجد شهداء الأقصى في السهل واسمه جامع شهداء الأقصى .
ثم بدأنا بناء مسجد العين الكبير طابقين وساعدني في ذلك السادة أبو هايل ونوح المناصرة ويوسف أحنيف وحسين درويش وقد قامت لجنة أخرى ببناء جامع في البرية وساهم فيه داود حجوج ومحمد يونس الحاج والدكتور عبد ربه مناصره .

وبعد ذلك فكرنا في بناء مدرسة وشكلنا لجنة جديدة لبناء المدرسة وساعدني في ذلك لجنة أعمار البادية الجديدة وهم السادة عدنان ربيع وحسين قاسم حسين وأيوب موسى إبراهيم وعلى محمد موسى مناصرة وعدنان حمدان واستطعنا بناء مدرسة بمساحة 400 متر مربع وهي الآن لم تكتمل وجاء الهلال الأحمر برآسة الدكتور عبد ربة مناصرة وتعاقد معنا لإكمالها وان تكون فيها اختصاص عيادة طبية وإرشاد زراعي وان تكون مقراً للكوارث في المستقبل إذا صارت لا سمح الله من زلازل وحروب وستكون جاهزة خلال عدة أشهر إن شاء الله.

وأما مخاتير القرية :-

فكانوا مختارين المرحومان أحمد سليمان والمرحوم حسان الزيدات في الثلاثينات .
وفي الأربعينات صار الحاج عبد حسن والمرحوم محمود الحاج حسين والمرحوم عيسى موسى الطرايرة .
وفي الخمسينات صار المرحوم محمد عبد حسن بدل والدة وصار مختاران جديدان هما المرحوم عامر حسان الزيدات والمرحوم عيد عيسى أبو ساكوت .
وفي الستينات صار المرحوم حامد محمود الحاج والمختار عمر راشد زمن الأردن وبقي المرحومان محمد عبد حسن والمرحوم عمر راشد حتى توفيا بعد الألفين وقد خدموا البلد خدمات جيدة .

وهذا جدول للمدارس من سنة 1939 ولغاية سنة 2009 :
الرقم اسم المدرسة عدد طلاب المدرسة عدد طلاب الصف الربع الأساسي
1 مدرسة يافا الأساسية 293 77
2 مدرسة ذكور بني نعيم الأساسية 541 119
3 مدرسة بنات بني نعيم الأساسية 465 ــــــ
4 مدرسة طارق بن زياد الأساسية 306 55
5 مدرسة الكندي الأساسية 383 41
6 مدرسة الصحابة الأساسية 741 66
7 مدرسة بنات الشهداء الأساسية 596 77
8 مدرسة ياقين الأساسية 96 18
9 مدرسة حيفا الأساسية 156 29
10 مدرسة عربية الأساسية 286 47
11 مدرسة عبد الله بن مسعود 420 57
12 مدرسة الرباط الأساسية 222 31
13 مدرسة ذكور بني نعيم الثانوية 550 ـــــــ
14 مدرسة بنات بني نعيم الثانوية 599 ـــــــ
15 مدرسة التقوى الأساسية 342 ـــــــ
16 مدرسة موسى بن نصير الأساسية 300 ـــــــ

المجموع 6297





أما طلاب الرابع الأساسي فكانوا سنة 1939 = طالبان

أما طلاب الرابع الأساسي فكانوا سنة 2009= 617 طالب

التعليم في العهد البريطاني:

أما بالنسبة للتعليم في زمن الانتداب البريطاني في الثلاثينات والأربعينات فلم يكن هناك مدارس إلا القليل خاصة المدارس الثانوية ، فلو أخذنا منطقة الخليل فلم يكن فيها ألا مدرسة واحدة ثانوية هي المدرسة الرشدية بجانب البركة في السهلة وفيها فقط ألي الصف الثاني ثانوي وبقيت المدارس في القرى كلها للصف الخامس أو الرابع فقط ولم يكن مدرسة ابتدائية حتى الصف السابع ألا مدرسة دورا .
وكان طلاب القرى يُمنعون من التعليم في الخليل ألا أن يدرسوا في دورا حتى السابع واذكر أننا ذهبا أنا والمرحوم عزت عمرو ودرسنا سنتين السادس والسابع وكان في مدرسة دورا من قرى عديدة أذكرهم من أذنا ومن بيت تتيف ومن السموع ومن قرى خِرب دورا الغربية ومن الدوايمه.
وكانوا يختارون من السابع طالبين فقط ففي زمني قبلونا أنا والمرحوم ياسر عمرو والباقي خرجوا ألي الكلية الإبراهيمية في القدس وقد دَرست في الخليل لمدة شهر ثم ضربني معلم فخرجت من المدرسة الرشدية ولحقت ربعي في الإبراهيمية في القدس وكان يدير الإبراهيمية الأخوان نهاد أبو غربية وبهجت أبو غريبة وكانت كلية ممتازة وطنية أكاديمية رياضية .
ولم يكن في القدس إلا كليتان أحداها الرشيدية في باب الزاهرة والأخرى الكلية العربية بالقرب من قصر المندوب السامي الحاكم الإنجليزي في تلك الفترة في موقع البقعة الفوقا جنوب القدس .
وأما المدارس التبشيرية فكانت كثيرة في القدس ومنها كلية الفرندز وكلية الفرير وكلية تراسنطه بتعلم فيها من يريد واذكر رحمة أخي المرحوم عطا مناصرة أنهى دراسته الثانوية في كلية تراسنطة سنة 1944 وبالنسبة للمدن الأخرى فقد كان في يافا مدرسة ثانوية واحدة اسمها المدرسة العمرية .
وأما حيفا فلم يكن فيها مدارس ثانوية وكان طلاب الشمال يدرسون في الكلية الإبراهيمية في القدس واذكر كان معنا في الإبراهيمية طلاب من صفد وعكا ومن طبريا ومن قرية دير أبو أسنان حيث زرنا أقاربنا النعيمات في أحد الأفراح سنة 1980 في ترشيحا وتعرفنا على الدكتور حمد صعب الدرزي الذي كان في صفي في منتصف الأربعينات وهو الآن رئيس مجلس القروي في دير أبو أسنان .
وهذه خلاصة التربية والتعليم في الثلاثينات والأربعينات وفي الخمسينات تطور التعليم في فلسطين تطوراً كبيراً.
في زمن الأردن وأصبح كل من يرغب في التعليم يستطيع ذلك .
ومن القصص التي مرّت بي وأنا أعمل في التربية كان الطلاب يغيبون في الحصاد لمساعدة أهاليهم وقد اتفقنا مع الفرسان أن يذهبوا معي لإخطار أولياء الأمور فذهبت أنا واثنان من الفرسان وبدأنا نجمع ألياء الأمور ونشجعهم على إرسال أولادهم للمدرسة وبينما كنا في المظمار وإذا أحد الطلاب الفارين أمامنا فولى هاربا فلحقه أحد الفرسان وصاروا يطاردون وراء التلميذ في سهلة المظمار حتى أحضروه .
وكان الطالب هو خضر عمرو فقرر الفرسان غرامه على والد الولد وكانت الغرامة خروف مطبوخ باللبن المخيض .
وكذلك من النوادر التي مرت معي من أجل إحضار الطلاب على المدرسة في السنة التالية فكرت أن أخطب يوم الجمعة في مسجد لوط عليه السلام فاستأذنت من الأمام الشيخ محمود غريب رحمه الله .
وخطبت في الناس أحثُّهم على عودة الطلاب إلى مقاعد الدراسة فأطلت الحديث فجاء الشيخ وأقام الصلاة وبعد الصلاة حين خرجنا جاء أحد الفرسان وكلبش الشيخ للمحكمة لأنه لم يدعُ للملك كما كان واجباً وسجنوا الشيخ ثم ذهبنا في اليوم التالي ودفعنا غرامه خمسة دنانير وأطلقوا سراح الشيخ وكانت الخمسة دنانير نصف راتب الشيخ هذا في أول الخمسينات .
وكان الشيخ محمود غريب له صوت كالجرس وكنا نصلي صلاة العيد في ملعب مدرسة البنات وأذكر صوته العالي حين يقوم لصلاة العيد يقول بصوت عالٍ مسموع يا أمة الهادي علية السلام الناوي منكم أذا نوى يقول في الركعة الأولى سبعاً وفي الثانية خمساً .
وكانوا يضعون أمام المصلين يوم العيد شريطة بها شعير وذلك في اعتقادهم أن البركة تحل بهم .
وكان دائماً الشيخ يستدعي للناس اللهم نوّر على أهل القبور قبورهم ولما صارت الكهرباء في السبعينات كان المرحوم حسين حسن الخضور (الطير ) يمازح الشيخ ويقول له لقد استجاب الله لدعائك فأنيرت القبور والشوارع وسبقه الشيخ محمد غريب عبدوه وجاء دار عبدوه من مصر بعد ثورة إعرابي باشا فراراً من الإنجليز ، وكان الشيخ غريب شيخاً أزهرياً يتكلم اللهجة المصرية .
وكان هناك مشاكل وطوشات كثيرة تحدث باب المسجد بعد الصلاة وكان في وقت المشاكل يسير للقبور بجانب المسجد ويبدأ في مسبة الأموات فيقول الناس لماذا تسب الأموات فيقول : باللهجة المصرية دُول خلفوا دول
وكذلك في أول الخمسينات جاء الجراد وغرز في البرية في منطقتين الأولى حلمنه والثانية الزانوق .
فجاءت دائرة الزراعة وسخرت كل جمال الناس لنقل النخالة المسمومة إلى منطقة الجراد الزاحف وكانت فرقتان من الموظفين والفرسان للعمل على إبادة الجراد ففي الزانوق أثقل الضيوف والفرسان على المعازيب .
فأرسل سكان البرية الشمالية رسالة إلى قائد المخفر يطلبون رحيل الموظفين والفرسان لأن ضرر الجراد أقل من ضرر الضيوف وبقى الجراد لمدة شهر ثم أبيد عن آخره .
ومن الذكريات عن العريس والعرسان في الأربعينات والخمسينات ، كانو يحضرون الكسوة من الخليل وبعد الظهر يرجعون وتلاقيهم النساء عند زيتونة العبد وهنّ يغنين ثم بفردوا الكسوه على غرابيل على رؤوس النساء وتصطف النساء في سرب وفوق رؤوسهن شراشف وتبدأن بالغناء حتى يصلن إلى بيت العريس أما العروس يوم العرس فكانوا يركبونها على الجمل ويعملون لها هودج على ظهر الجمل وتكون العروس جالسة في هودجها لابسة الملابس المزركشة وبيدها سيف ويقود الجمل شيخ شباب الحارة وخلف الجمل سرب من النساء يغنين الأغاني الشعبية من دار العروس حتى دار العريس .
أما عادة الطعام في الأعراس فكانت العزومة الأولى في الصباح يسمونها حِلِّيه وبين الظهر والعصر يأتي العريس ويفرشون له فرشتين يجلس عليها لابسا ملابس جديدة وأمامه منديل لوضع النقوط فيأتي الناس ويضعون النقوط في المنديل .
وفي الخمسينات سجلت نقوط أحد العرسان فكان أكثرها دينار وأقلها عشرون قرشا وكانت للنقوط قيمته شرائية عاليه حيث اذكر أن الموظف كان راتبه عشرة دنانير ويزاد خمسون قرشاً سنوياً .
ومن الذكريات القديمة كان الدين مستفحل لأنه لا عمل لهم إلا الغنم والفلحة أذا جاءت خصاب يسيدون الدين والأ فلا .
وكان معظم شباب هل القرية يعملون في شركة اليوناس اليهودية في البحر الميت ويومية العامل عشرة قروش والشاويش أي المراقب كان يأخذ 15 قرشاً . وقد كان شباب دار ابو خرمه هم المسئولون عن العمال وقد اثروْا ثراءً كبيراً.
وكان سداد الدين له موعدان الأول بعد الحصيدة والثاني في كسرة عظم الخميس ونعني أن معظم الناس كانوا يذبحون ذبيحة عن روح الأموات يفرقون منها على المحتاجين ويكون السداد بعد كسرة عظم الخميس وكان موعده في أول شهر نيسان .
وكانت عاده أخرى جيده وهي بعد أسبوع من يوم الجمعة الأولى بعد خميس الأموات تأتي الجمعة الطويلة كما يسميها النصارى الجمعة العظيمة .
وكانوا يوم الجمعة الطويلة يحلبون الغنم باكراً ويبدأ الرعيان بإطلاق النار فوق رؤوس الأغنام فنجعل من صوت أطلاق النار فيقولون جفل الشر وكانوا يحلبون الغنم في ذلك اليوم ويفرقّون الحليب على من لم يكن عنده غنم وكان الأغنياء يعملون من الحليب طبخه اسمها الهيطليه (وما زالت ) حيث يضعون مع الحليب نشا وسكر وحيث يطبخ ويبرد، يضعون عليها السمن البلدي ويأكلون .
وكان معظم الناس قبل الخمسينات ينزلون على البرية مع أغنامهم وحتى المدرسة تنتقل إلى البرية .
وقد دَرَست في البرية في الأربعينات وكان ينزل المعلم ويسمونه الشيخ ، راكبا حصاناً يأتي كل يوم صباحاً ويعود مساءاً وما زلت أذكر اسم المعلم (حسني الحموري) وكنا نقرأ في بيت الشعر في عرب دار سليمان في القصر في بيت الشعر بيت المرحوم محمد رشيد سليمان.
وكانت كل حمولة لها موقع خاص في البرية مثلاً كان الطرايرة وعلى رأسهم المرحوم عيسى موسى ينزلون في معزى مسلم .
والزيدات في المشرقة وعرب الحاج عبد حسن في عامره وعرب حسين المعلم في الكولا وعرب عطا يعقوب في الكولا وعرب محمود الحاج في واد الجرفا وعرب الحاج راشد محمد عيسى في شعب الكولا وعرب محمود عبد الله الحضور في واد المنطار .
وعرب عبد المعطي حسين في واد المنطار كذلك وعرب الصوالحة في الكولا وكان ختيارهم محمود أحمد سالم. ولم يكن أي طريق سيارات في البرية إلا بعد سبعينات حيث كانوا يتنقلون على الجمال والدواب وفي طرق وعرة حتى بدأ العمران بعد السبعينات وعمل المجلس القروي طريق العرقوب الأبيض ولم يكن أي طريق أخرى للسيارات ألا العرقوب الأبيض وجرون البطمه .

وفي التسعينات حين كنت في المجلس القروي فقمنا بفتح طريق عرقوب الخزين مع زملائي في المجلس وكان أكثر المتحمسين للطريق السيد عبد الله سالم لأن معظم الأراضي تخص الحميدات فخدمنا البرية جميعها . حيث أن طريق عرقوب الخزين هي وسط البرية وتنتهي عند قرين الشيح ثم تتفرع إلى طريقين إلى البرية الشمالية حتى السويدبات والطريق الأخرى تتفرع إلى الجنوب حتى تصل قبر كحيل والكولا وبعد الألفين اهتميت في طرق البرية طرق زراعية فلم اترك أي قطعه في البرية ألا وأوصلتها بطريق زراعي كما ذكرت في السابق مع زملائي .
وبرية بني نعيم تعد أوسع بادية في الضفتين بعد طوباس واسمها برية الشام واسم فلسطين سوريا الجنوبية ولكن بعد إن قسمها الاستعمار صارت دويلات عديدة .

وفي الثلاثينات كان الطابق الثاني يسمونه علية ولم يكن في الثلاثينات والأربعينيات الاّ علالي دار الحاج عبد حسن ووعلالي دار عمرو وعلية دار الحج حسين وعلية الطرايرة وعلية احمد سليمان عيسى وعلية دار أبو لذوع . وعّلية دار الاطرش






وأما بالنسبة لعقود الزواج من عام 2002 حتى 2009 فهي كالأتي :


العام عدد العقود
عام 2002 125
عام 2003 168
عام 2004 115
عام 2005 130
عام 2006 138
عام 2007 155
عام 2008 167
عام 2009 140

وهذه إحصائية بعدد سكان البلدة منذ عصر الانتداب البريطاني وحتى يومنا هذا وهي موضحة في الجدول على النحو التالي :-


السنة عدد السكان
1922 1117
1931 1646
1945 2160
19 3392
1967 4276
1985 9451
1990 10500
2009 22000
مقياس المطر في بني نعيم فقد وضعت ميزان المطر عندي في مدرسة موسى بن نصير حينما كنت مدير للمدرسة 1985 ثم نقلته عندي فوق سطح البيت وما زال.

السنة القياس(القرية) البرية
1985 260ملم ــــــــــ
1986 413 ملم ــــــــــ
1987 460 ملم ــــــــــ
1990 350ملم ــــــــــ
1991 604 ملم ــــــــــ
1992 412ملم ــــــــــ
1995 345 ملم ــــــــــ
1996 446 ملم ــــــــــ
1997 326 ملم ــــــــــ
1999 195ملم ــــــــــ
2000 326 ملم ــــــــــ
2005 268 ملم ــــــــــ
2006 444 ملم 384 ملم
2007 313 ملم 242 ملم
2008 276 ملم 265 ملم

هذا هو تاريخ القرية كفر البريك الكنعانية العربية بني نعيم، وهذه ذكرياتي عن القرية من الثلاثينات وحتى اليوم .
أمل أن تكون لنا دولة كدول العالم بعد هذا العذاب والألم ولمدة ستين عاماً ونحن في العذابات والقهر والشتات .
حيث أن هذا الشعب يستحق الحياة . ندعو الله أن يلملم الشمل ويتحقق حلم الدولة بقدرة الله هو مولانا ونعم النصر .
وقد مكثت في خدمة التربية حوالي أربعين عاما ً كلها في بني نعيم والقرى الأخرى ولم أخدم إلا سنه واحدة في الجزائر للتعريب وكانت من أحسن السنوات التي خدمتها في التربية وقد كنا نعلم الطلاب هذا البيت :-

قم للمعلم وفّــه التبجيلا
كاد المعلم أن يكون رسولا

وكنا نعلم عن الوطنية في هذه القصيدة لأحمد شوقي :-
عصفورتان في الحجاز
حلتَّا على فَنن

في خامل من الرياض
لا ندى ٍولا حسن
بينا هما تنتجيان
سحراً على الغصن
مر على أيكيهما
ريح سرى من اليمن

حيّا وقال
دُرَّتان في وعاء مُمتَهن
لقد رأيت حول صنعاء
وفي ظل عدن
خمائلا كأنها
بقية من ذي يزن
الحب فيها سكر
والماء شهد ولبن
لم يرها الطير
أو يسمع بها ألا افتتن

هيا اركبانِ نأتها
في ساعة من الزمن
قالت له أحداها
والطير فيهنَ لفطن
يا ريح أنت ابن السبيل
ما عرفت ما السكن
هب جنة الخلد اليمن
لا شيء يعدل الوطن

وكنا نعلم عن الصبر والإيمان في هذا البيت :-

ألا بالصبر تبلغ ما تريـــد
وبالتقـــوى يلين لك الحديـــد
وفي أبيات أخرى :-
الا بالصبر تبلغ ما تروم
ولا تعبث بهمتك الهموم
سواد الليل يعقبه بياض
وهْوج الريح يعقبه النسيم






وكنا نعلم في الحكم :-
إنما رجل الدنيا وواحدها
من لا يُعوّل في الدنيا على الرجل
وحُسْنَ ظنك في الأيام معجزة
فظنَّ شراً وكن منها على وَجل



وكذلك كنا نعلم :-
إذا أنت لم تشرب مراراً على القذى
ظمئت وأي الناس تصفو مشـاربه



وكنا نعلم في بلاغة الغزل :-

قامت تظللني من الشمس
نـــفس أحب إلــــــــــي من نفسي

قامت تظللني ومن عجبٍ
شمس تظللني من الشمس


وكنا نعلم في الوطنية :-

لو لم يُعين في الشريعة كعبة
ليممت وجهي جانب الأوطان


وكنا نعلم في الفخر فخر عنترة :-

أذا الأبطال فرت خوف بأسي
ترى الإفطار باعاً أو ذراعاً
وكنا نعلم في التسامح :
إذا شئت أن تحيا سليماً من الأذى
و حظك موفور و عرضك صين
لسانك لا تذكر به عورة امرئ
فكلك عورات و للناس ألسن
فعاشر بمعروف و سامح من اعتدى
و فارق و لكن بالتي هي أحسن
*****************
وكنا نعلم:
لا تأسفن على غدر الزمان
لطالما رقصت على جثث الأسود كلاب
فنحن وان جار الزمان لبرهة
نبقى الكبار وغيرنا أقزام





ولقد ألفت هاتين القصيدتين الشعبيتين :-

البرِّية

أزرع أزرع يا فلاح
أزرع أزرع في البرِّية
أزرع قمحا مع شعير
وكثر البذار شويه
أزرع أرضك يا نشيط
لا تخليها للرعبه
ربّ أشوية غنمات
من الزريعة الأصليّة
كثر العنزات الشاميات
مع النعجات العسافيه
لا تنسى الغنمات البلديات
بتْعيش في المراعي المحمية
يا رب تبارك وتزيد
والبركة في الثروة الحيوانية
يا رب تبارك وتزيد
والبركة في الثروة الزراعية










وفي قصيدة أخرى (البراري ) :-

وين عالبراري وين عالبراري
أنشم ريحة الأزهار الريحة الزكية
هناك الهواء النقي الصافي
مع النسيم العليل والورود الندبه
بنشاهد أجيالنا وسهولنا وغنماتنا
راتعة في البر في رحلة هنيّه

والبربرّه كما قال الأجداد
واجب أنكرر رحلات البريه
بتلملم الشيح والعكوب والشومر
مع القيسوم والقريص والميرميه
وبنسمع صوت الشنار والعصفور
كلّ يغني أغنية شجية
وبنشاهد الغزلان والذئاب والأرانب
في الفلا الوسيع تعيش بحرية












وأن نسيت فلا أنسى اللاجئين الذين هُجّروا من فلسطين عنوة سنة 1948 م .
فقد جاء إلى القرية أفواج كثيرة من اللاجئين وقمنا برعايتهم وإسكناّهم وشاركناهم لقمة العيش ونرح القسم الأكبر منهم ولم يبق إلا القليل من عجور من دار السراحنة وقد عوضوا غربتهم بالتعليم حيث علموا أبناءهم جميعهم تعليماً عالياً والآن منهم الأطباء والمهندسون بهمة ابو خالد السراحنة ومحمد عبد الهادي السراحنة وعلى رأسهم الدكتور سعيد السراحنة وغيره .
وأخص بالذكر السراحنة الذين يتصفون بالكرم وعلى رأسهم الدكتور سعيد سراحنة وكذلك أهل شحمة من قضاء الرملة حيث برز منهم شاب رياضي واسمه نايف شاهين ، وقد جنده الجيش الأردني وكان لاعب كرة قدم من الطراز الأول فصار قائد الفريق الرياضي في الجيش الأردني.
وقد زرنا أهل شحمة في عمان واحترمونا كل الاحترام وجمعوا الجيران وقبل الغداء وقف الشاب الرياضي نايف شاهين وقال أننا نشكر أهل بني نعيم لأننا لما جئنا إلى بني نعيم ساوونا بأهل البلد ، ومثلوا دور المهاجرين والأنصار ، وكذلك سكن عندنا في بني نعيم من اللاجئين في الخمسينات دار أبو رحمة من عاقر وكانوا طيبين للغاية ثم رحلوا إلى دورا وقد عّلّمت أحد التلاميذ من دار أبو رحمة وأسمه عباس أبو رحمة وكان مثال الأخلاق والآداب منذ صغيره حتى اليوم ، لأن احترامه لمعلمه لم يسبق له مثيل ، فشكراً للأخ عباس أبو رحمة حيث ضرب مثلاً يُحتذى في الطيب والأخلاق والعادات الحميدة .

ومن ذكرياتي في الأربعينات جاء بدوي ذكي من الحويطات ومكث في بني نعيم مدة طويلة وكان يتنقل بين الدواوين (الجوامع ) كما كانوا يسمونها قديما وكان يسرد لهم قصص كثيرة وكان شاعرا بدويا ذكيا اذكر من أقوالة هذه الأبيات :

أول نْخْوتي لعْيوِن ربعي وثاني نخوتي لعيونهن
وثالث نخوتي لبنت الحنيشل يليّ اهدوبها شقر من غير حـِِنَّ


وحين يلح علية الناس بان يزيد في قصصة فيقول سأسولف لكم سالفة من الصدق حالفة .

ولما أراد الرحيل قال له الشياب ماذا رأيت في بني نعيم فكان يقول إن أهالي بني نعيم كرام أجاويد ولكنهم يحسدون الكلب ظل الشجرة هذا جيل ما قبل الخمسينات إما جيل ما بعد الخمسينات فانتم تعايشتم معه وتعرفونه .



أما إعمال الخير فما زلت سائرا فيها في جميع المجالات وقد قمنا نحن والزملاء السيد محمود حسن الخضور والسيد عيد مهنا بجمع التبرعات لمدرسة البنات الأساسية ومدرسة يافا حيث يزيد عدد الطالبات في هاتين المدرستين عن 1000 طالبة وقد جمعنا مبلغا باسم أولياء الأمور في هذه السنة (2010) وكان صاحب محطة المحروقات (يحيى بصل ) هو المتبرع السخي فشكراً جزيلاً له وشكراً للمديرات اللواتي يبحثن عن سعادة الطالبات وتربيهن تربية ممتازة .



















شاعر من بلدي :
عز الدين المناصرة له نبذة تاريخية عن بني نعيم وعنب الخليل أضعها بين ايديكم للعلم والمعرفة وقد أهداني السيد عز الدين المناصرة مجلداً عنوانه عنب الخليل.
هذا الشاعر الذي يعترف له الأدباء بأنه من شعراء الوطن العربي , حيث يشهد له الدكتور إحسان عباس الفلسطيني انه واحد من رواد الحركة الشعرية الحديثة .
ويشهد له الدكتور إبراهيم نصر الله الأردني بأنة رسخ نكهة خاصة في القصيدة العربية .
ويشهد له الدكتور احمد فرحات اللبناني حيث يقول يكفي إن شاعرينا عز الدين المناصرة ومحمود درويش هما من الخارطة الشعرية الحديثة في الطليعة .وكذلك يشهد له الشاعر الجزائري الدكتور أمين الزاوي ويقول عز الدين المناصرة من اكبر شعراء ألامه العربية في النصف الثاني من القرن العشرين .
وكذلك يقول الدكتور الطاهر مكي المصري لا اعرف من بين الشعراء شعراء العرب المحدثين من أرغمني على القراءة سوى ثلاثة
أولا :- نزار قباني .
ثانيا :- عز الدين المناصرة .
ثالثا :- بدر شاكر السياب .

في البدء كان العنب
استيقظ سفحُ الجبل على زقزقة عصافير الدوري، تُنقر حبّات التينة النعيمية . اشتعل الكرمُ بصرير الجنادب ، وأصوات مواويل الــدلعونا ، واغتاظت عصفورةٌ من أختها ، فراحت تَرفُسُـها ، لكي تقف على غصن صلب طار سرب العصافير ، حين جئت حاملاً مطرقين من الرمّان ، قمتُ بطلائهما بغراء . استأسد عصفور وحيدٌ ظلّ على الشجرة غير مكترث للفخّ الذي قمتُ بنصبه بين الأغصان . أمّا الدالية ، فتسلقت على كتف شجرة التين ، مشبعة بالقطوف الناضجة ، كان ذلك قبل أربعين عاماً في كرم أبي .
يا عنب الخليل
سمعت عبر ليل النزف أغنية خليلية
يرددها الصغار وأنت مرخاة الضفائر
أنت دامية الجبين
ومرْمَرنا الزمان المر يا حبي
يعز عليَّ إن ألقاك مسبية
نقول نقول يا عنب الخليل الحر لا تثمر
وان أثمرت كُن سُمّا على الأعداء لا تثمره
وان أثمرت كن سُمّا على الأعداء لا تُثمره

وتقع بلدة بني نعيم الخليلية،شرقي مدينة الخليل ،وقد كانت هذه البلدة ، مدينة كنعانية ،وردت في مسلة الفرعون مر نفتاح ،تحت اسم : بنو عام، وفيها كان،العماليق ، وهـم فرع كنعاني ، كان يطلق عليهم ، لقب الجبارين ، وهم أجداد اللخميين الذين كانوا ينتشرون في كل أنحاء فلسطين ،وهكذا انتسبت إلى هذه المدينة الكنعانية :بنو عام ،معظم عشائر النعيمي ،فهي الخزان الأصلي لهذه القبائل ،التي انتشرت في فلسطين وسوريا ولبنان والأردن والعراق والخليج، وقد كانوا فروعا من قبائل لخم العربية الكنعانية .أما الرواية الثانية ،الموثقة تاريخيا ،فهي انتساب الراهبين المسحيين الخليليين :نعيم وتميم إلى بنو عام ،وهما أول من أعلنا إسلامهما أمام الرسول (ص)،وعادا سرا إلى فلسطين في العهد الرومـاني . ومنحهما الــرسـول ، ما يسمى في التاريخ :إقطاع أل الداري ،عمل الأخ الأكبر تميم الداري في الفقه الإسلامي ،وكان شقيقه الأصغر نعيم ، مسؤولا عن الأرض ،لهذا كان نعيم الدالري ،ينتسب إلى بنو عام ،التي دفن فيها خربة بني دار الواقعة في بلدة بني نعيم الحالية ، وهكذا لا تناقض بين الروايتين :الأرجح ان مدينة بنو عام الكنعانية ،تم تحريفها لغويا إلى بني نعيم ،أو أطلق عليها الاسم ،منذ بداية الإسلام ، نسبة لنعيم الداري ،فلا تناقض ،لان نعيم الداري ،ينتمي أصلا إلى بنو عام الكنعانية وقد كانت عناقيد العنب ،منقوشة على الأحجار الكنعانية ، والرومــــــانية والبيــزانطـية . إما فلـــسطين ، فقد اتحـد فيــها الـــشعـبان :الفلسطيني ، والكنعاني ، في ارض فلسطين . وذكر اسمها مرات عديدة في كتاب هيرودوت أبو التاريخ ،بينما لم يرد أي ذكر فيه لبني إسرائيل على الإطلاق .لقد تمت صناعة ذلك ،لاحقا وينتسب إلى بلدة بني نعيم ،موسى بن نصير فاتح الأندلس ،الذي ولد في هذه البلدة واشتهرت بالعنب والتين النعيمي ،والسمن النعيمي ،والرخام ،فالحجر النعيمي بنيت منه القصور في فلسطين والأردن والعراق
موسم العنب الخليلي :
يكتمل نضج العنب في شهر آب ، يقول المثل الخليلي ( في آب .. اقطف العنب ولا تهاب )
أصوات الجنادب تملأ سفح الجبل ، الحمامات البلدية ترحل نحو الكروم ، لتقيم أعشاشها في العرائش . وادي الجوز ، يمتدّ من بلدة بني نعيم الخيليلة حتى مطلع عقبة النتش في الخليل، يمتلئ الوادي بالحركة ، كذلك سفوح جباله المحيطة حيث بنى بيت وحيد وحيد من الحجر : دار أختي في الرضاعة . ينتشر الماء ، يدعى ماء السبيل في الزير الموضوع في حفرة في حائط الشارع في مكان مظلل حتى يشرب منه العابرون صيفا . وفي الصيف حيث موسم العنب ترحل العائلة من البلدة إلى العريشة الصيفية في الكرم الغربي . العريشة غرفة واسعة ، مبنية من حجارة الكرم ، سقفها من القش وأغصان الأشجار الجافة . وفي مقابلها يُبنى حمّام وأحيانا كان الحمام في الهواء الطلق . وهناك بئر ماء صافٍ نظيف . بالدلو ننشل الماء ،
بارداً في عزّ الصيف عاصفة من العصافير تملأ السفح والبقيع . وهناك أمكنة للنحل والدبابير تلسع . وبسبب حبي الفضول الطفولة كنا نستفز وكر الدبابير ، فنهرب ، وقد يلحقنا دبور فيلسعنا ، فيبقى مكان اللسع في الجسد متورماً لأسابيع ، ويكتمل نضج العنب في آب اللهّاب .























وكان لزاماً علي أن أكتب عن مؤسسات بلدي التي أسهمت كثيراً في جميع النشاطات

1. الجمعية الخيرية في سطور
بزغ فجر الجمعية الخيرية الإسلامية /بني نعيم بتاريخ22/9/1990م الموافق 3ربيع الأول لعام 1914هـ في بلدة بني نعيم/الخليل كفرع لشجرة أصلها ثابت وفروعها في عنان السماء أسمها- الجمعية الخيرية الإسلامية/الخليل –وتم اعتمادها وترخيصها من الجهات القانونية المختصة تحت اسم بيت بني نعيم الخيري للأيتام ونذرت نفسها أن تكون الحارس الأمين على مصالح الأيتام ورعايتهم وتقديم العون لهم ما استطاعت إلى ذلك سبيلا. الجمعية ما زالت تستقبل الأسر اليتيمة وترحب بهم في بيتهم الكبير وتقديم لهم العون والمساعدة بشتى أنواعها حيث أن الأسرة عندما تفقد معليها – رحمة الله تعالى – تقدم لهم الجمعية العزاء وتحاول قدر الإمكان – التخفيف عليهم وعلى أوضاعهم النفسية والمعيشية حيث تقوم الجمعية باستضافتهم ودعوتهم إلى المؤسسة، وتوضيح ما لهم من حقوق وما عليهم من التزامات تجاه المؤسسة حيث تقوم قسم رعاية الأيتام بإعطائهم الصورة الكاملة عن ذلك ويطلب منهم الأوراق الثبوتية للازمة لاعتمادهم كأيتام في المؤسسة ويتم إدراجهم بعد استيفاء الأوراق الثبوتية ضمن عائلات الأيتام ،كي تقدم لهم المؤسسة ما ييسر الله لها من كفالات ومعونات ومن المعلوم أن المؤسسة أصبح عليها في هذه الأيام حمل كبير حيث داخل في سجلاتها من طلع هذا العام فقط ما يقارب من عشر أسر للأيتام أي بمعدل أربعون يتيما، معظمهم يدرسون في المدارس ولهذا توجه نداءنا إلى كل الغيورين على مصلحة أبنائهم الأيتام أن يمدوا يد العون والمساعدة لهم عبر كفالتهم الشهرية أو السنوية ولهم بذلك أعظم الأجر والثواب عند الله عز وجل.

2. فضل كفالة اليتيم
قال الله تعالى : (ويسألونك عن اليتامى قل إصلاح لهم خير وإن تخالطوهم فإخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لأعنتكم إن الله عزيز حكيم) البقرة من الآية 220.
وقال الله تعالى : (كلا بل لا تكرمون اليتيم) الفجر 170
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(أتحب أن يلين قلبك وتدرك حاجتك؟ أرحم اليتيم وأمسح رأسه وأطمعه من طعامك يلن قلبك وتدرك حاجتك) حديث صحيح
ولذلك فإننا...................
بعون الله نبدأ
ثم بالأخوة الصادقة
وروح الفريق
وبمصداقية وأمانة
وحفظ الحقوق والكرامة
وبكفاءة عالية
نتنافس في الخير
ونتكامل مع الغير
في الإحسان إلى الناس
لربطهم برب العالمين
وفق منهج سليم ..
3. الرسالة والأهداف
1- رعاية الأيتام ذكور" أو إناثا" وتوفير سبل العيش الكريم لهم
2- تربية هذه الفئة من المجتمع تربية إيمانية صحيحة تعمق صلتهم بالله عز وجل وعلى طريق السلف الصالح.
3- فتح مراكز لتحفيظ وتعليم القرآن الكريم.
4- فتح مدارس للذكور والإناث يدرس فيها الأيتام.
5- إنشاء عيادة صحية تقوم على رعاية الأيتام وأسرهم رعاية صحية.
6- إنشاء مشاريع إنتاجية تدر دخلا للاستمرار في تحقيق الأهداف.
7- توفير فرص عمل للعاطلين عن العمل.

4- أما عن الأقسام داخل الجمعية فهي تتألف مما يلي:
1- قسم الرعاية الاجتماعية.
2- قسم العلاقات العامة.
3- قسم المحاسبة.
4- مدرسة عبد الله بن مسعود الأساسية للذكور.
5- مدرسة الرباط الأساسية.
6- المواصلات المدرسية حيث تقوم ست حافلات بنقل الطلاب من وإلى المدرستين التابعتين للجمعية.
أما عدد الموظفين الذين يعملون في جميع أقسام الجمعية فهم (58) موظفا، ويشمل هذا العدد الإداريين والمدرسين والحراس وسائقي الباصات.
5- إنجازات الجمعية منذ تأسيسها
وضعت الجمعية منذ بداية تأسيسها جملة من الأهداف والغابات أخذت تسير بخطوات ثابتة بعون الله تعالى وتنجر شيئا فشيئا فحققت العديد من الانجازات على كثير من المستويات تمثلت الآتي:



 على مستوى الأعمار والبناء والتأسيس:
1- عام 1990م تم شراء قطعة أرض مساحتها 3 دونم ثم البناء عليها البداية مساحتها 425م2 أصبحت مقرا لإدارة الجمعية وبيت للأيتام حيث شملت البناية أربع طوابق مساحة كل طابق منها 245م2.
2- واشترت أيضا الجمعية قطعة أرض أخرى بمساحة (6) دونما" وبني عليها بناية بمساحة 1000م2 لكل طابق من الطوابق الأربعة .
3- تم فتح مدرستين أحداهما للذكور باسم مدرسة عبد الله مسعود من الصف الأول حتى الصف التاسع ويدرس فيها الآن ما يقارب من (500) طالب بما فيهم الأيتام للذكور مجانا في المدرسة ويدرس في هذه المدرسة 25 مدرسا من أصحاب الخبرة وآذنين. وكذلك تم إنشاء مدرسة الرباط للبنات من الصف الأول وحتى الصف السابع وفيها ما يقارب من (300)طالبه بما فيهم اليتيمات.ويدرس في هذه المدرسة 15مدرسة من ذوات الخبرة والكفاءة وآذنه واحده.
4- شراء قطعة محاذية لمقر الجمعية الرئيس بمبلغ (19) ألف دينار أردني تنوي الجمعية إقامة مقر منفصل عن مدرسة الرباط في المستقبل إن شاء الله تعالى.
5- حصلت الجمعية على قطعة أرض مساحتها 950م2 تبرع بها أحد المحسنين جزاه الله خيرا في منطقة وجه تنوي الجمعية إقامة مجمع لدور القرآن الكريم والحديث الشريف عليها إن شاء الله تعالى.
6- على مستوى الرعاية الاجتماعية:
بدأت الجمعية برعاية الأيتام وأسرهم منذ تأسيسها وكذلك رعاية الحالات الاجتماعية وذوي الاحتياجات الخاصة حيث أخذت الجمعية على عائقها توفير الكفالات الداخلية والخارجية وتوفير الملبس والمأكل والمصروف الشهري توفير الواجبات الغذائية يوميا للأيتام. وكذلك تقديم الرعاية الصحبة لهم.حيث ينتفع الآن من خدمات الجمعية ما يقارب من 250 يتيم ويتيمه أي بواقع 120 أسره للأيتام والعديد من الحالات الاجتماعية والمعاقين .
7- العمل لكتاب الله عز وجل
(مراكز تحفيظ القرآن الكريم)
لم تنس الجمعية العمل لكتاب ربنا عز وجل فقامت من بداية الأمر بفتح أربع مراكز لتحفيظ القرآن واستمر العطاء إلى أن وصل عدد المراكز حتى الآن ثلاث وعشرون مركزا للذكور والإناث يدرسون في أماكن مختلفة وفي المساجد واستطاعت هذه المراكز بحمد الله تعالى التجويد وحفظ عدد كبير من أجزاء القرآن الكريم.

8- الخدمات التي تقدمها الجمعية للأيتام:
1- الخدمة الاجتماعية
حيث عملت الجمعية منذ تأسيسها على توفير المصروف الشهري للأيتام وذلك عن طريق توفير الكفالات من أهل الخير والمحسنين والمؤسسات ذات العلاقة بذلك.

الخدمة التعليمية
تقدم الجمعية الدراسة المجانية للأيتام في مدارس (عبد الله بن مسعود للذكور والرباط للإناث ) وكذلك تغطي كافة المصاريف للأيتام الدارسين في المدارس الحكومية وتغطي أيضا كافة المستلزمات الدراسية من الأقساط الجامعية للطلبة الأيتام الدارسين في الجامعات.
2- الخدمة الصحية
تقدم الجمعية الخدمة الصحية شبه المجانية لأبنائها الأيتام سواء العلاج وبالاتفاق مع المستشفى الأهلي في الخليل أم المساهمة الكبيرة في دفع ثمن الأدوية.



3- المشاريع الموسمية
تقدم الجمعية لأبنائها الأيتام العديد من المشاريع ذات الطابع الموسمي والذي يستفيد منه جميع الأيتام وأسرهم ومن هذه المشاريع:
1- الحقيبة المدرسية والقرطاسية.
2- الملابس الشتوية والصيفية.
3- العيديات.

9- أما عن الآمال والطموحات التي تصبو إليها الجمعية:
* تطوير مدارس الجمعية لتصل إلى مراحل الثانوية العامة
* بناء مقر للإدارة وبيت للأيتام مستقل ومنفصل عن المبنى القديم حيث توجد مدرسة الرباط للبنات.
* إنشاء مشاريع إنتاجية تشكل مصدر دخل ثابت للأيتام من ناحية وتغطية مصاريف الجمعية من ناحية أخرى.
* شراء حافلات جديدة لمساعدة الحافلات القديمة في نقل طلاب من وإلى مدارسهم.
* شراء سيارة خاصة لعمل العلاقات العامة حيث تكثر الزيارات لأسر الأيتام والمؤسسات العاملة في هذا المجال.
* إنشاء مشاريع عامة ذات خدمه اجتماعيه والجمهور وبالأخص في المجال العلمي والثقافي.
يا كافلا أيتامنا ومعيلهم ما أسعدك في جنة لا تنتهي يا ليتني كنت معك
أخي المسلم أختي المسلمة تدعوكم لتكونوا السباقين إلى الجنة بعمل الخير وكفالة الأيتام والأرامل حيث أن كفالة اليتيم السنوية تكون على النحو التالي:
بيان حاجة اليتيم التكلفة / دينار سنوياً ملاحظات
الدارسة 200 سنوي
الكسوة 80 سنوي
القرطاسية والكتب المدرسية 35 سنوي
المواصلات 40 سنوي
علاجات طبية 30 سنوي
وجبات غذائية 90 سنوي
مواد تموينية 120 سنوي
مخيمات ورحلات مدرسية 15 سنوي
المصروف الشخصي العيديات 100 سنوي
المجموع 750
هذه حاجة اليتيم الواحد السنوية وهنالك بعض المصاريف الثانوية التي تدفع اليتيم أو أسرته بشكل شخصي على شكل هبات أو معونات نقدية وعينية تقدم من أهل الخير والعطاء مباشرة وبواسطة الجمعية.
جمعية بني نعيم الخيرية
مذكرة تفاهم رجال العشائر
بني نعيم / سعير / الشيوخ
الجمعية الخيرية وهذه الجمعية لها نشاطات واسعة في جميع المجالات وقد فكرَّت في مذكرة تفاهم رجال العشائر وعملت اجتماعات لردع الظالمين وتحقيق العدالة والقانون والشرع في مسألة الثأر والعادات العشائرية السيئة

مذكرة تفاهم رجال العشائر شرق الخليل
هذه المذكرة المتواضعة هي من أجل الدفاع عن حقوق الإنسان . وهي موجهه لكل الضمائر الحية في فلسطين عامة وهي مدينة الخليل خاصة. حيث أن هذه المذكرة خرجت على ضوء تراكم الكم الهائل من الظلم والأحكام السيئة. والتي أصبحت نمطا سلوكيا اعتياديا. وأصبحت تؤكد على هذا النمط السلبي وهذه الانتهاكات للحقوق وأحيانا يقف الآخرون مكتوفي الأيدي إزاء هذه الأحكام وهذه الممارسات .
هذا الجهد هو جهد متراكم من أهلنا في بلدة بني نعيم وسعير الشيوخ . حيث ثاروا على بعض العادات السيئة وبلوروا هذه المذكرة من أجل أغناء الحوار على المستوى العام والخاص حول الوضع القائم. فالتفكير هو أساس الوجود والتساؤل هو أساس التفكير وكل سؤال يبحث عن جواب قد يكون في متناول أيدينا وقد يكون مدفونا في الكتب والمراجع والوثائق. وليس واحد منا لديه الجواب حسب أهوائه وآراءه وتأثره بالسؤال.
إن الهدف من هذه المذكرة هو أن نقدم لمجتمعنا في هذا العصر صورة واضحة عما يدور في واقع بعض القضايا السلبية في نظام العشائر. ويوقظه من سبات دام سنين يرتفع النفس. ويجعله يرتفع بالنفس إلى القمة وإلى العدل والمساواة ويهدم أسوار الانغلاق بمواجهة هذا الواقع بفتح آفاق على واقع عادل جديد يسوده القانون.
وإننا في فلسطين عامة وفي محافظة خاصة. تأخذ التقاليد مساحة واسعة في تنظيم حياة الناس وفي معالجة المشاكل التي تقع بينهم ( جزائي. حقوقي. جنائي) وسبب ذلك يعود إلى عدة عوامل أهمها:
1- تكرار حالات غياب سيادة القانون الوطني أو المقبول لدى الناس بسبب حالات الغزو والاستعمار التي ما انفكت فلسطين تتعرض لها.
2- تعود الناس على حكم تلك التقاليد للسبب المذكور أعلاه.
3- ضعف مواكبة تطوير وتحديث القوانين. لتجاري التغير والتطور في حياة الناس.
4- ارتفاع منسوب ترابط العائلي والعشائري. لا سيما في محافظة الخليل. وذلك من أجل التكاتف مع أبن العائلة في أفراحه وأتراحه وهذا حسن. إلى المشاركة معه في بعض الحالات في تسوية مشاكله مع الآخرين بالاعتداء عليهم وسفك دماء آخرين خاصة في حالة الثأر وهذا غير مقبول للطبائع السليمة.
5- اللجوء للقضاء والعشائر في بعض الحالات. وتفضيله على حكم القانون أو الشرع. طمعاً من أحد الأطراف في تقليل خسائره (أي تقليل ما يتوقع أن يدفعه أو يرده للآخرين وتهربا من العقوبة الجسدية كعقوبة الحبس. أو في زيادة مكاسبه.
هذا القانون غير المكتوب والذي يعمل على تنظيم جوانب كثيرة من حياة الناس ويحل الكثير من الخلافات والنزاعات بين الأفراد والعائلات في المجتمع المحلي. يشوبه الكثير من الأمور التي لا تقبل بها الطبائع السليمة. ومن ثم الشرع القانون مثل:
1. إقدام أهل القتيل على حرق بيوت من اتهموا أو ارتكب أحدهم جريمة القتل.
2. ترحيل أقارب الجاني (تشتيت شملهم) عن ديارهم وبلدتهم.
3. الانتقاص من حق الضعيف. أو ضياع حقه. ((الحق قد طارده)).


4. المبالغة في بعض الأحكام تبعا لتأثر القاضي العشائري بالجريمة أو برواية أحد الأطراف أو تأثره بمزاجه ومصالحه.
5. اتخاذ البعض لعملية الإصلاح مهنة ارتزاق وبالتالي خضوع تصرفاته لمزاجه ومصالحه.
6. تدخل من هب ودب في وضع شروط العطاوي من حضور العطوة وترتيبهم لشروط على الطرف الذي تؤخذ العطوة باسمه دون وجود تفويض لهم بذلك.
7. عدم صياغة وكتابة نصوص العطاوي بشكل واضح وبالتالي خضوعها للاجتهادات.
8. عادة الثأر والثأر من شخص بريء. وأحيانا التمثيل في جثته.
9. النكوص عن المصالح الذي عقد في عقود. أو سنوات سابقة. وأعمال القتل من جديد.
10. معالجة بعض المشاكل التي يعاقب عليها القانون بطريقة التسوية أو اللملمة بعيدا. عن أعين القانون.
11. محاولة تقديم بعض العادات على القانون مثل الضغط من أجل إطلاق صراح قاتل العمد.
وعليه فإنه يحتاج إلى الكثير من الإصلاحات والتعديلات ومن هنا جاءت فكرة المشروع. في محاولة لوضع القواعد والوثائق. لاستخدام إيجابيات القضاء العشائري. ووضعها في سياق القانون. لتكون معززة له وليس بديله عنه. وعلاوة على ذلك. هدف المشروع إلى ربط القضاء العشائري مع بعضه البعض وعدم ترك الأمزجة تتنازعه. ومن ثم التوصيل إلى التوصيات التي تهدف إلى التنسيق والتفاهم خدمة المجتمع للمصلحة العامة والعدالة في المجتمع.
والمنطقة الشرقية من مدينة الخليل هي منطقة ريفية حيث أن تقاليد العائلة هي المهيمنة منذ فترة طويلة وما زالت حتى الآن. وبلغ الأمر أشده خلال سنوات الاحتلال والفلتان الأمني.
وبالرغم من أن هناك مشاكل في المجتمع المحلي يتم حلها من خلال حكم العرف والعادات. إلا أن هناك حاجة ماسة وضرورية من أجل تنظيم عمل رجال الإصلاح من خلال الرجوع للقانون وأن يكون دور رجال العشائر. هو تعزيز وتفعيل سيادة القانون في حل الخلاقات والمشاكل التي توجه إليهم من المجتمع.
ومن أجل الوصول إلى هذه النتيجة تم تنفيذ مشروع سيادة القانون في ظل نظام العشائر من خلال تنظيم ورشات عمل. واجتماعات في شرق محافظة الخليل. حيث هدفت هذه الورش إلى إيجاد النظام العام والقانوني. الذي يوفر الحياة الكريمة والحماية القانونية لأفراد المجتمع من خلال الرجوع للقانون. وكذلك تنظيم حل الصراعات داخل المجتمع وخاصة بالطرق السليمة والقانونية. حيث تم البدء بعمل لقاءات مفتوحة مع المجتمع المحلي في المناطق الثلاث التي يستهدفها المشروع (بني نعيم. سعير. الشيوخ) وممثلين عن محافظة الخليل ومديرية الشرطة ودائرة شؤون العشائر حيث تم طرح فكرة المشروع وتداولها بينهم وكان هناك ترحيب صريح وواضح بالفكرة ودعمهم لإنجاح هذه المشروع والتعامل معه بإيجابية مطلقة.
إن المشروع الذي تم تنفيذه من خلال ورش العمل المختلفة التي استهدفت فئات المجتمع من رجال عشائر، وأفراد فاعلين، ومعلمي مدارس ومؤسسات محلية، وقيادات في السلطة الفلسطينية في محافظة الخليل، حيث تم العمل معهم من أجل العشائر، حيث تم الخروج بتوصيات من أجل أن تكون بنود لحل خلافاتهم وتم عقد ورش عمل مكثفة مع رجال العشائر، حيث تم الخروج بتوصيات من أجل دعم سيادة القانون، وتنظيم العمل العشائري، من أجل الأمن والأمان للمواطنين ووضع الحق في نصابه بإعطاء المظلومين حقوقهم ومعاقبة مخالفي الأنظمة والقوانين والأعراف على أساءتهم دون ظلم للآخرين. ومن هنا كنت هذه المذكرة التي تم التوقيع عليها من أهلنا ذوي السلوك السوء وأصحاب الكلمة في محاربة الفتن. باعثين رسالة للأجيال القادمة (أن الحق والعدل للجميع دون تمييز وأن القانون فوق الجميع. على اعتبار أنه وجد لصون حقوق وأموال ودماء الجميع وتنظيم واجبات الجميع بمساواة وعدل).



بنود مذكرة التفاهم
1- دور القانون والسلطة:
1- القانون هو الوسيلة الأساس في تنظيم حياة الناس والمجتمع وبالتالي يجب تعزيز الثقافة القانونية في المجتمع من خلال المدارس والمؤسسات، وضرورة إدخال مادة القانون في المنهاج الدراسي، وعمل نشرات دورية عن الحقوق والواجبات والعقوبات المنصوص عليها في القانون لا سيما القانون المدني.
2- ردع الحالات أخذ القانون باليد، والعمل من قبل أجهزة السلطة المختلفة على تطبيق القانون وتعزيزه على الجميع وبمساواة تامة.
3- تفعيل دور المحاكم، وسرعة البت في القضايا المتراكمة حتى يطمئن المواطن.
4- محاربة الفساد والمحسوبية والتمييز بين الناس على مختلف الصعد، لا سيما في التنفيذ والقضاء والإصلاح.
5- تعزيز دور القانون والشرع في قضايا القتل والدم.
6- ترشيد العقوبات العشائرية وتدوينها والاستفادة من إيجابيات النظام العشائري وتضمين الكثير من مفاهيمها ومبادئها للقانون.
7- ضرورة العمل على تطبيق مبدأ الفصل بين السلطات الثلاث عمليا.
8- العمل من أجل القضاء على الواسطة والمحسوبية في تطبيق القانون وتعميم الحقوق التي هي من حق المواطنين والواجبات التي تقع عليهم.
9- تنسيق وتنظيم العمل مع رجال الإصلاح الأكفاء ونظيفي اليد ومعاقبة كل من يسيء لعمل رجال الإصلاح، وتسهيل وتيسير تطبيق القانون في عملهم.
10- تكفل الجهة الرسمية المعنية بالنفقات التي يتكبدها رجل الإصلاح في تنفيذ المهمة التي يكلف بها من تلك الجهة.
2- دور رجال العشائر:
1- إلغاء مفهوم فورة الدم الواردة في القضاء العشائري إلغاء تاما. التزاما بقوله تعالى (ولا تزر وازرة وزر أخرى)، فمن اعتدى تحت ستار (فورة الدم) بتحمل كافة المسؤوليات المالية والجنائية، وكل اعتداء خارج الدفاع عن النفس أمام خطر محدق يعتبر جنحة أو جريمة ... حسب تصنيف القانون للأفعال والممارسات المخالفة له.
2- الترحيل في حالة الدم فقط للجاني والمشارك في القتل، وفي حالة الجوار وتلاصق الأبنية فيترك هذا الأمر لأهل الحل من العشائر لمعالجة الوضع وبإشراف السلطة التنفيذية، ويمكن أن ينسب الترحيل على أبناء الجاني أو والده وإخوانه في حالة تلاصق بيوتهم ببيت أهل الضحية، ليس من قبيل المعاقبة، وإنما من قبيل منع الاحتكاك وتجدد المشاكل....وفي جميع الحالات لا يجوز الترحيل من محافظة إلى أخرى ولا يجوز أن يستمر الترحيل إلى ما لا نهاية.
3- حرمة استخدام السلاح في وجه بعضنا البعض، وكل من يشهر السلاح يقع في دائرة الشبهة ويجب نبذه ومعاقبته.
4- يعتبر اللص أيا كان عدوا للفرد والجماعة، ولا يجوز الوقوف بجانبه ولا مفاوضته أو التستر عليه ولا يجوز شراء مسروقاته، أو مطالبة عشيرته بالسداد عنه، كما لا يجوز لعشيرته توفير الحماية والدعم له.
5- حرمة الهجوم على البيوت الآمنة، ومعاقبة كل من يتواطأ في هذه الجريمة أفرادا كانوا أو جماعات وإسقاط حقوق المعتدي وتغريمه ومعاقبته بما يستحق.
6- كل ما يرتكب جناية مخلة بالشرف، كالزنا والاغتصاب والأفعال المنافية للحياء تتبرأ عائلته عن فعلته وتنبذه من بين صفوفها، ويكون شره في عنقه، ولا يجوز لعائلة الضحية كرد فعل على جريمته مهاجمة أقاربه أو أموالهم أو ممتلكاتهم، ويطلب من السلطات التنفيذية والقضائية تفعيل دور القانون في معاقبة مرتكبي مثل هذه الجرائم.
7- كل خلاف يقع بين اثنين من العائلة أو شجار أو قتل، فإن دور العائلة ينحصر من كل أبنائها في إصلاح ذات البين.
8- يجب أن يساوي النظام العشائري بين الجميع، وأن لا يعتمد على قوة طرف وضعف الطرف الآخر.
9- تعزيز مهمة رجال الإصلاح لوأد الفتنة بين المتنازعين والعمل على الإصلاح بينهم بتطبيق القانون في حق المعتدي، وعدم الوساطة في الإجراءات القانونية الخاصة بالمعتدي.
10- لا للعودة أو النكوص عن الصلح والعهود التي سبق وعقدت رايتها، ولا للثأر خاصة من الأبرياء لأن العودة عن الصلح، ليست من شيم الإنسان السوي، وهي مخالفة للقانون والشرع.
11- الإصلاح هو لخدمة المجتمع وعيادة خالصة الله سبحانه وتعالى، وليس مهمة تدر دخلا، أو وجاهة، ولا يجوز أن يخضع لتقسيمات جهوية أو حزبية.
12- الإصلاح يمارس من قبل أشخاص مهيئين لذلك ثقافيا ومسلكيا وماديا، وليس لقب يمنح لهذا أو ذات أو موروث يورث عن الآباء والأجداد خاصة في حالة عدم وجود أهلية لذلك.
13- الأطفال لا يخضعون للترحيل أو المنع من المدارس أو معاقبتهم، ولا يجوز تشجيع القطيعة والبغضاء بين أطفال المتخاصمين، لأن في ذلك الخروج على الشرع والقانون، وتحطيم لقدرات المجتمع.
14- النساء أمهاتنا وأخواتنا وبناتنا وشرفنا، لا يخضعن للترحيل والمعاقبة. أما المرأة التي ترتكب فعلا يعاقب عليه القانون فتحمل عقوبتها لوحدها.
15- الأفعال المخلة بالشرف ومحطمة للمجتمع بما في ذلك مقترفها، كالزنا، ومعاقرة الخمرة والمخدرات لا يقتصر وزرها على الأنثى وإنما ينسحب على الذكر، فلا يجوز أن تبقى بعض العائلات تعاقب ابنتها الأنثى على مثل هذه الأفعال، وتتغاضى عن ابنها الذكر تحت شعار خاطئ (الرجل لا يعيبه إلا جيبه).
16- البنت أو المرأة التي تتعرض للتحرش أو محاولة الاغتصاب أو الاغتصاب وهي تقاوم ما استطاعت لذلك سبيلا، ثم قامت بإبلاغ ذويها أو الجهات الرسمية، تستحق منا كل احترام وتقدير وحماية، ومعاقبة الجاني بما يستحق، وليس نبذ الضحية ونعتها بألقاب سيئة.
17- ونبذ الآخرين أو تسميتهم بالألقاب، لاعتقادنا أو معرفتنا بأن أحد أقاربهم أتى بفعل مخل الشرف كالزنا أو الخيانة، مرفوض تماما، فالإنسان هو مكرم عند الله بأخلاقه، ويجب أن نأخذ بيده لا أن نلاحقه بالألقاب السيئة، والتي قد تجبره على الحقد على المجتمع، وفي حالات كثيرة قادت لجرائم قتل.

18- الدخالة ( دفع مبالغ نقدية لأصحاب الحق تعبيرا عن هول الفعل المرتكب وخضوع الطرف الذي تحمل تبعية الفعل لما يميله عليه الطرف الذي لحق به الأذى) لها حالاتها المحددة ولا يجوز الإضافة عليها، حيث أن الدخالة على ثلاثة أوجه (القتل المنكور، صيحة الضحى، تقطيع الوجه).
19- الشعب الفلسطيني بحاجة ماسة إلى استعمال التقاليد العشائرية السليمة، وصلات النسب والقربي لتوثيق وتطوير علاقاته مع أبنائه في شتى بقاع الدنيا ومع أشقائه العرب، لا سيما الذين يشتركون معه في معظم التقاليد والأصول.
20- تشجيع قيمة المحافظة على حقوق الجار ليأمن بوائق جاره، وفي ذلك ليس تطبيقا للقانون والشرع فقط، بل أيضا لخفض منسوب المشاكل التي تقع بين الناس لأن معظمها يقع بين جيران.
21- على رجال العشائر الاهتمام بصغائر الأمور ومعالجتها في صغرها وقبل تفاقمها.
تأتي هذه الوثيقة (مذكرة التفاهم) لتعزيز دور وسيادة القانون وحماية للحقوق والحريات والأمن الاجتماعي والسلم الأهلي وتأكيدا على ضرورة تفعيل ما جاء فيها والالتزام بمضمونها نزولا عند
قوله تعالى (وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان).

تواقيع مجموعة من رجال العشائر شرق الخليل على مذكرة التفاهم
الاسم الاسم
1. يوسف مصطفى الطرايرة 1. إبراهيم محمد سالم مناصره
2. عزت عاصي أبو جارور 2. محمود إسماعيل إبراهيم مناصره
3. داود موسى علي الطرايرة 3. عبد مهنا مناصره
4. محمد رمضان عبد الله 4. حسن أحمد راشد مناصره
5. إسماعيل محمود صوالحه 5. داود عبد حسن مناصره
6. حسن عبد ربيع 6. محمد خليل حسين زيدات
7. مصطفى محمود الزرع 7. محمد خليل حسين مواسى
8. محمود عطا يعقوب 8. أحمد عياد زيدات
9. أحمد ياسين عبد الله المناصرة 9. عزت طعمة حميدات
10. محمد عبد سالم حميدات 10. مصطفى إبراهيم فاسم المناصره
11. خالد محمد محمود 11. حسن قاسم المناصرة
12. يوسف موسى 12. محمود حسين عبد الله خضور
13. رشيد حراضه 13. يوسف عمر راشد مناصرة
14. حسن خليل زيدات 14. إسماعيل إبراهيم بركات
15. موسى عبد القادر حميدات 15. علي عبد المهدي الطرايرة
16. إبراهيم عامر عمرو 16. محمد إبراهيم زيدات
17. محمد إبراهيم قاسم طرايرة 17. علي شحدة إبراهيم
18. حسن يونس العدرة عنتر حسين طافر حلايقة
19. طه محمود زريق المناصرة رمضان محمود حلايقة
20. محمد أحمد عبد القادر عمرو إسماعيل عاشور الحلايقة
الحج فايد حجازي صغر جرادات عبد العزيز عاشور الحلايقة
الحج محمد علان جرادات يعقوب حسين حلايقة
نادي موسى الحاج عفيف الحلايقة
الحاج نايف شلالده عارف الحساسنة
زيدان عبد القادر جرادات
الحاج محمد علي صعر جرادات
شحدة عوض سلمان الفروخ
محمد عبد القادر جرادات
الحاج محمد شاكر جرادات
وأن نسيت فلا أنسى الباشا خليل إسماعيل صوالحة حيث كان له الفضل الأكبر في عمل الجمعية وكان مديرها لمدة طويلة ومن أعماله السابقة في الجمعية وما زالت وهي مساعدة فاقدي البصر على عمل في الجمعية.
ومن الذكريات التي نسيتها فقد تبرع ابن اخي السيد خالد وليد عطا مناصره بمبلغ (70000) دولار لاكمال مشروع مجمع بلدية بني نعيم الجديد في سنة 2009 وكان تبرعاً سخياً.
ولا انسى شهامة وكرم اهل يطا حيت اكملنا مدرسة الصحابة فوق البركة سنة 1989م ولم تكن مبلطة ونحن بحاجة ماسة لانهاء العمل حيث ان الدراسة بدأت
فاتصلت برئيس البلدية المرحوم ابو جمال وقلت له عندكم دار عبيد الله كلهم بليطه ،فقال احضر اليا في يطا فذهبت انا وزميلي السيد عيسى موسى احميدات وذهب معنا ابن رئيس البلدية المهندس محمد على دار عبيد الله فكانةالشهامة والطيب صفاتهم كما هي عادة اهل يطا في الطيب والشهامة والكرم.
فجاءنا في اليوم التالي عشرة بليطة واكملوا البلاط في يوم واحد.

















وهذه جمعية الهلال الأحمر وتأسيسها وخدماتها وبرامجها المستقلة حيث خدمت البلدة خدمات جليلة في مجالات عديدة
بسم الله الرحمن الرحيم
جمعية الهلال الأحمر الفلسطيني / فرع بني نعيم
إدارة الجمعية
تدير الجمعية هيئة إدارية متطوعة ومنتخبة من الهيئة العامة حيث إن عدد الهيئة العامة 800 عضو وأعضاء الهيئة الإدارية 11 عضو حيث تم عمل آخر الانتخابات 26/11/2005م.
ويدير هذا المؤسسة الطبيب الخدوم عبد ربه المناصرة يساعده الطبيب عيسى أقديمات المحترم
الخدمات التي تقدمها الجمعية هي :
 خدمات الرعاية الصحية وتشمل :
1. قسم الطب العام على مدار 24 ساعة والقسم مزود بالأجهزة اللازمة / 1000 مراجع شهريا
2. قسم الطوارئ على مدار 24 ساعة والقسم مزود بجميع أجهزة الطوارئ الضرورية / 500 مراجع شهريا
3. قسم التمريض والتمريض المنزلي حيث تم تقديم خدمات التمريض للمرضى كبار السن والمسنين وذوي الإمراض المزمنة وحالات الولادة وما بعدها.
4. قسم أطباء الاختصاص حيث أنه يوجد عدد من أطباء اختصاص للتخصصات التالية
 عيادة النسائية والتوليد : حيث تشرف على عيادة النسائية والتوليد طبيبتان أحداهما طبيبة عامة وأخرى طبيبة أخصائية يتم من خلالها تقديم الحالات والحمل والخطر والتشخيص السليم للتشوهات الخلقية للأجنة وتركيب اللوالب للسيدات ويتم ولادة بعض الحالات الطارئة .

 عيادة جراحة العظام والمفاصل حيث يقوم بتشخيص جميع الحالات وبإجراء العمليات الجراحية البسيطة ومعالجة الكسور داخل المركز ويتم تحويل الحالات التي تحتاج إلى عمليات إلى مستشفيات الخليل.
 عيادة العيون : حيث يشرف على قسم العيون طبيب وفنيون متخصصون ويتم معالجة وإجراء بعض العمليات الجراحية في المركز واستخراج بعض الأجسام الغريبة داخل المركز.
 عيادة الأنف والحنجرة : حيث يشرف عليها أخصائي أنف وأذن وحنجرة ويقوم بإجراء بعض العمليات الجراحية البسيطة ويتم تحويل الحالات التي تحتاج إلى عمليات كبرى إلى مستشفيات
 عيادة الأطفال : حيث يشرف على العيادة أخصائي أطفال وحل مشكلة فقر الدم عند الأطفال والتغذية السليمة وفحص نمو الأطفال.
 عيادة الباطني والصدرية : حيث يشرف عليها طبيب أخصائي أمراض باطنية ويقوم بعلاج ومتابعة جميع حالات الأمراض المزمنة مثل القلب والضغط وأمراض المعدة والقولون والربو .
 عيادة الأمراض الجلدية : حيث يشرف عليها طبيب أخصائي أمراض جلدية وحساسية
5. قسم المختبر : حيث أن المختبر مزود جميع الأجهزة الطبية الضرورية للفحوصات المخبرية حيث أن عدد المراجعين شهريا 250 مراجع.
6. قسم الأشعة : حيث أن قسم الأشعة يعمل على مدار الساعة ويشرف عليها أخصائي أشعة حيث أن عدد المستفيدين شهريا 500 مراجع .
7. قسم الصيدلية: حيث أن الصيدلية تعمل على مدار الساعة وتقديم الأدوية بتخفيض 30% للمواطنين ومجانا الحالات الاجتماعية وذوي الحالات الخاصة حيث أن عدد المنتفعين 700شخص .

8. قسم الصحة المدرسية : حيث يقوم كوادر طواقم الخدمات الصحية بعلاج جميع الحالات الطارئة في المدارس والإشراف على طلبة المدارس ورياض الأطفال خلال العام الدراسي حيث أن عدد المستفيدين سنويا 7000 طالب وطالبة وتقديم الفحوصات اللازم والتثقيف الصحي والإرشادات وللطلبة وعمل دورات إسعاف أولي للمدارس الثانوية للبنين والبنات.
 خدمات الإسعاف الطوارئ :
1. حيث يعمل على مدار 24 ساعة ويوجد كادر مؤهل بإشراف أطباء متخصصين في تحويل الحالات الطارئة والمزمنة إلى مستشفيات في الضفة ومزود المركز بوسائل اتصال حديثة .
2. يقوم طواقم الإسعاف بعمل دورات في الإسعاف الأولي بجميع فئات المجتمع والمدارس .
3. يقوم الطاقم بمساندة الطواقم الصحية في علاج ميداني لحالات البسيطة وزيارات منزلية عرضي الأمراض المزمنة .
4. يقوم الطاقم وسيارة الإسعاف بمساندة مراكز الإسعاف الأخرى في المحافظة وفي الحالات الكوارث والأحداث .
5. يقوم الطاقم في حالات مرضى الكلى والسرطان إلى المستشفيات لحالات غسيل الكلى في حالة الفشل الكلوي والحالات التي تأخذ علاج كيماوي وشعاعي وإرعاجهم إلى بيوتهم .

 خدمات التأهيل:حيث أن خدمات التأهيل تقسم إلى 3 أقسام وهي :
1. مركز العلاج الطبيعي
2. مدرسة الصم
3. مركز التربية الخاصة

مركز العلاج الطبيعي : حيث أن المركز مزود بجميع الأجهزة الطبية اللازمة والضرورية ويوجد طاقم مؤهل لعلاج الحالات التي تحتاج إلى علاج طبيعي ويقوم المركز بتزويد المرضى بالأدوات الطبية المساعدة مثل الكراسي والعكازان للمرضى وكل حسب الحالة الطبية له.
 مدرسة الصم : حيث أن عدد الأطفال الصم في المدرسة 50 طفل والمدرسة فيها من الصف الأول وحتى الصف السادس ابتدائي ويوجد روضة للصم لتأهيلهم للمدرسة لمدة سنتين ويوجد كادر متخصص ويحمل شهادات جامعية ومدربين على لغة الإشارة وتقدم لهم جميع الخدمات الطبية والأدوية والوسائل المساعدة مجانا مثل السماعات .
 مركز التربية الخاصة : حيث أن عدد الأطفال في المركز 60 طفل والمركز مزود بجميع الأدوات الطبية المساعدة والأجهزة الضرورية وذوي الاحتياجات الخاصة ويتم تعليم الأطفال عدة مهارات والاعتناء بأنفسهم وتقدم لهم جميع الخدمات الطبية والأدوية والأدوات المساعدة كالكراسي والعصى والعكازات ويشرف عليهم طاقم تعليمي متخصص في الإعاقات وحسب درجة كل إعاقة وللمركز عدة أقسام وهي :-
1. القسم التعليمي 6 صفوف للتربية الخاصة وتقدم لهم برامج تعليمية حسب قدرات الأطفال العقلية وتعليمهم مهن بسيطة .
2. قسم العلاج الوظيفي :- تنمية العضلات الرفيعة والغليظة وعمل تمارين رياضية وعلاج وظيفي وطبيعي من خلال مركز العلاج الطبيعي مجانا.
3. قسم علاج النطق :- يوجد أخصائية نطق تشرف على الطلبة في المدارس التابعة للجمعية والطلبة في المدارس الحكومية الذين يعانون من مشاكل في النطق ضمن برامج وزيارات للأخصائية في الجمعية .
4. مكتبة الألعاب :- حيث أن المكتبة الحديثة وتحتوي على ألعاب هادفة تعليمية تساعد الأطفال المعاقين على تعزيز قدراتهم العقلية والحركية والاستمتاع بأوقاتهم ويستفيد من المكتبة أطفال رياض الأطفال والمدارس ضمن نظام الإعارة لتنمية قدراتهم العقلية والذهنية .
5. قسم اللياقة البدنية :- يوجد أجهزة لتخفيف الوزن ضمن برنامج صحي للناس البدنيين ولذوي الاحتياجات الخاصة وذلك الوقاية من أمراض السمنة مثل الضغط والسكري والقلب وأمراض العمود الفقري والساقين .
6. قسم الإثراء المنزلي :- حيث أنه يوجد 30 حالة إعاقات شديدة ولا يستطيعون الحضور والالتحاق بالمركز فيوجد أخصائيات تربية خاصة وأخصائيات اجتماعات بزيارة هذه الحالات في البيوت وتعلميهم بعض الحركات والنطق وتزويدهم بالألعاب الضرورية والإشراف الصحي والطبي من خلال طواقم الرعاية الصحية وتزويدهم بالأدوية الضرورية كل حسب حاجة مجانا.
 الخدمات التعليمية : رياض الأطفال والحضانة منذ أن أنشئت الجمعية رياض الأطفال وتضم 350 طفل روضة وحضانة يتم تعليمهم من قبل طاقم من المعلمات والمؤهلات والمدربات ويحملن شهادات تعليمية من جهات مختصة في تعليم رياض الأطفال. ويتم استخدام أحدث وسائل الإشراف وعلاج الأطفال مجانا من قبل الجمعية وعمل الفحوصات الطبية والشعاعية وتقديم الأدوية لهم مجانا ويشرف الطاقم الطبي على التغذية ومراقبة المقاصف ومصادر المياه بشكل دوري للوقاية من الأمراض المعدية والسارية.
* دائرة الشباب والمتطوعين : حيث أن الجمعية تقوم على التطوع واستقطاب الكفاءات العلمية والمهنية واستيعاب طاقات الشباب من كلا الجنسين ودمجهم في عمل مجد ونافع وتعزيز وروح العمل الجماعي وتقديم خدمات إنسانية وحيوية لجميع فئات الشعب فقد تم استيعاب 250 متطوع ومتطوعة ويوجد لجنة منهم تدير شؤون عملهم التطوعي في عدة مجالات أهمها :-
 عقد دورات في الإسعاف الأولي.
 مساندة خدمات طواقم الإسعاف الأولي
 مساندة خدمات رعاية الصحية والعيادات المتنقلة والتوعية في الصحة المدرسية
 مساندة مدرسات الأطفال
 مساندة مدرسات مدرسة الصم
 مساندة مدرسات التربية الخاصة
 مساندة الهيئة الإدارية في الاحتفالات الوطنية التي تخص الجمعية والحركة الدولية للهلال والصليب الأحمر.
 العمل والإشراف على المخيمات الصيفية لذوي الاحتياجات الخاصة
 تقديم مساعدات للحالات الاجتماعية وذوي الحالات الخاصة .
 عمل نشاطات رياضية وترفيهية وثقافية للشباب وعمل فرق دبكه وكشافة.
* دائرة الكوارث : تم تشكيل وحدة الكوارث في منطقة بني نعيم استضافة مخيمين من جميع فروع جمعية الهلال الأحمر الفلسطيني وتم تدريبهم على عملية الإخلاء وبناء المخيمات سواء في حالة الكوارث الطبيعية أو العسكرية وتم تدريبهم على بناء المستشفيات الميدانية وكيفية إنقاذ الجرحى والمصابين بمشاركة فرق الكوارث والطواقم الطبية والمتطوعين وقد شارك البعض في اغاثات دولية.

* الخدمات الاجتماعية :
 تم تشكيل مركز نسوي لفرع الجمعية لمساعدة المحتاجين وذوي الاحتياجات الخاصة
 تم تشكيل لجنة الأم الآمنة التي تقوم بزيارات تطوعية لمساعدة المحتاجين وذوي الأسرى وتوعية سيدات المجتمع المحلي وزيارات منزلية للمسنين
 يتم إعفاء جميع الحالات الاجتماعية وذوي الأسرى والمعاقين والجرحى مجانا من قبل دائرة الرعاية الصحية الطوارئ
 تقديم المساعدات الطبية والأجهزة لمساعدة ذوي الاحتياجات الخاصة
 مساعدة العائلات المستورة الاجتماعية مثل الحليب والمواد الغذائية
 خدمات الصحة النفسية : حيث أنه يوجد أخصائيات صحة نفسية اجتماعية تقوم بدراسة الحالات النفسية وإرشادهم والإشراف على الحالات النفسية وحالات العنف الأسري وذوي الاحتياجات الخاصة وذويهم وتوعية المجتمع المحلي من خلال المؤسسات والمدارس والأندية.

الخطة المستقبلية :
1. بناء مبنى لمدرسة الصم والتربية الخاصة ( مركز تأهيل ) بمساحة 1200م2 حيث أن المبني الحالي مستأجر .
2. بناء مبنى رياض الأطفال بمساحة 500م2 حيث أن المبنى الحالي مستأجر .
3. بناء مستشفى للولادة وللجراحة النسائية وللعمليات البسيطة بمساحة 900م2 .
4. شراء باصات للمدرسة وللروضة حيث أن الباصات التي لدينا أصبحت قديمة.
5. عمل قسم تدريب المهني لذوي الاحتياجات الخاصة وعمل مشاريع تشغيلية لهم .

اما الشهداء فهذه اسماؤهم رحمهم الله رحمة واسعة وإلى جنات النعيم
وقد أستشهد الكثير من بني نعيم منذ الثلاثينات حتى اليوم وهذه أسماؤهم
أما الشهداء فهم
1. الشهيد عبد الفتاح عوده
2. الشهيد سلامة أبو ساكوت
3. الشهيد يوسف الزيدات
4. الشهيد حسن الحلواني
5. الشهيدان أرشيد الشيخ وعيسى العقيلي
6. الشهيد موسى أبو ظهر
7. الشهداء سليمان وهويشل أبو دريعه وعوض الوليدي
8- الشهيد علي حميدات
9- الشهيد خليل محمود الحاج
10- الشهيد محمد خليل عبد الحي
11- الشهيد خضر الطرايره
12- الشهيد علي الوحش
13- الشهيد عوض نبهان
14- والشهيد يوسف أبو اثنين
15- الشهيد فارس أبو خرمه
16- الشهيد عبد العزيز الزيدات
17- الشهيد موسى مواس
18- الشهيد مصطفى أبو حسين
19- الشهيد علي الحجوج
20- الشهيدان علي سالم عمرو وابنه سميح
21- الشهيدان محمود صافي ومحمود سليم
22- الشهيد إبراهيم أحمد الزيدات
23- الشهيد عيسى علي مواس
24- الشهيد عزات أبو ساكوت
25- الشهيد أسحق سالم الزيدات
26- الشهداء : عبد سليمان أبو زويد
27- الشهيد أيوب سليمان أبو زويد
28- الشهيد محمود محمد الزيدات
29- والشهيد محمد عبد زيدان
30- الشهيد مفلح الحجوج
31- الشهيد عيسى أبو ساكوت
32- الشهيد إبراهيم العصيفي
33- الشهيدان عيسى جبر وعيسى خليل قاسم
34- الشهيد خليل إسماعيل سليم
35- الشهيد فايز الطرايره
36- الشهيد علي محمد أبو حسين
37- الشهيد فرحان الخضور
38- الشهداء : حسني عنيزان
39- الشهيد مروان العدره
40- والشهيد إبراهيم الخضور
41- الشهيد حامد عبد المهدي الزيدات
42- الشهيد عمر مواس
43- الشهيد نضال بلوط
44- الشهيد عيسى طه شعيب
45- الشهيدان : كامل حميدات
46- والشهيدة سارة المناصره
47- الشهيد إسماعيل الخضور
48- الشهيد سعود الزيدات
أما أسماء الشهداء من بني نعيم فقد بحث عن كل شهيد الأخ محمد عبد الحميد مواس المناصر وظروف استشهاده من سنة 1937 وكان أول شهيد هو عبد الفتاح عودة العدره
ومما هو جدير بالذكر بأن الشهيد الأول سنة 1937 عبد الفتاح العدره هو أخ عيسى عوده العدره الذي كان في ثورة 36 قائداً للثوار في حيفا ومسئول الكف الأسود لمحاربه اليهود والانجليز رحمه الله جميع شهدائنا وإلى جنات الخلود
بعض الشهداء الآخرين
ولقد استشهد في العام 2009 المرحوم :
8. تيسير شحدة المناصرة وهو ذاهب إلى عمله وقد أنزله الجنود في طريق السبع وأطلقوا عليه النار فاستشهد
9. وكذلك استشهد المرحوم مراد أحمد أبو ساكوت ثم أصيب بمرض السرطان ثم توفى رحمه الله بعد كل المحاولات لإنقاذه
10. وكذلك استشهد المرحوم فايز الزيدات بعد أن قضى في السجن مدة طويلة وأصيب بنفس مرض أبو ساكوت وأخرج من السجن وهو يصارع الموت ثم ذهب إلى عمان للعلاج ولكن كان المرض مُستفحلاً فيه فاستشهد في 5/5/2010 رحمه الله وقد سبقهم الشهيدان البطلان محمد الطرايرة ويعقوب الطرايرة قُتلوا غيلة وغدراً من الجيش الإسرائيلي .

شهداء بعض المواقع في محافظة الخليل
من عام 1967 – 1997م
(باستثناء مدينة دورا لعدم اكتمال تسجيل شهدائها)
بيت أولا 10 شهيد
الشيوخ 10 شهيد
خاراس 11 شهيد
العروب 12 شهيد
ترقوميا 12 شهيد
الفوار 13 شهيد
الظاهرية 15 شهيد
بيت مر 21 شهيد
حلحول 32 شهيد
صوريف 33 شهيد
سعير 34 شهيد
أذنا 39 شهيد
يطا 40 شهيد
بني نعيم 59 شهيد
الخليل 115 شهيد

عائلات بني نعيم في روايات متعدِّدة
توارث أصول العلاقات وقدومها تتناقله الأجيال شفوياً، مما يجعله عرضة للتحريف والنسيان. ولهذا يجد الباحث نفسه أمام عدة روايات أحياناً، فيضطر للأخذ بالرواية التي يجمع عليها أكثر من راو.
وفي رواية أخرى أنه قدم إلى بني نعيم أربعة أخوة ينتسبون إلى عائلة النعيمات قدموا من وادي موسى جنوب الأردن وقد تزوج أحدهم أرملة في خربة عربية وبنى فيها .
أما الأخوة الثلاث الباقون فسكن الأول في دير ديوان والثاني في الدوايمة والثالث في العباسية قرب يافا.
1- عائلة المناصرة وتقارب 60% من عدد سكان بني نعيم
2- عائلة الزيدات
3- عائلة الطرايرة
4- عائلة الحميدات
5- عائلة الحراحشة
6- عائلة عمرو
7- عائلة بلوط
8- عائلة العدرة
9- عائلة أجديع
10- وهناك عائلات أخرى هي :
1) عائلة عمرو بن فرع عبد الرحمن من مدينة دورا
2) وعائلة عبده (غريب) مصرية الأصل
3) وهناك عائلة العدره الذين يسكن قسم منهم في مدينة يطا
4) وهناك عائلة السراحنه من قرية عجوز جاؤوا بعد نكبة عام 148م
5) وعائلة ياغي من قرية المسمية .


عائلة المناصره
أنجب والد المناصره ولدين، منصور وسليمان، حيث تزوج الابن منصور فتاة من حلحول اسمها غره، حيث أنجبت من زوجها ولدين هما مهنا ونصير، وقد توفى زوجها منصور، وجاء أخوتها من حلحول لأخذها، فلحق بهم ولداها مهنا ونصير عند بئر الشركة القرية حاملين سيفاً، قالا لأخوالهم نرجوكم أن تتركوا لنا أمنا لترعانا، ولما رفض أخوالهم الطلب قال أحد الأخوة (يا أخوالنا أمنا شركه بيننا وبينكم فاسمحوا لنا بقسمتها نصفين بهذا السيف نصف لكم نصف لنا ) . ولما رأى أخوة غره متاجرة أبناءها بها تركوها لولديها مطمئن عليها.
عاشت غرة مع ولديها وسلفها سليمان، الذي أصيب بمرض جلدي يسمى بالجذام، حتى سمي بسليمان المجرذم، وتقول الروايات أن سليمان المجرذم قد تزوج غره إما قبل أن يصاب بالجذام أو بعد شفائه.
فعندما أصيب سليمان المجرذم بالمرض، فحملته غره إلى تل في مسفرة بني نعيم ووضعته في كهف هناك، وأخذت تنقل له الطعام والماء وبعض المراهم والوصفات سراً . ويقول المسنون أنه رأى زهرة تلمع فأكلها، وكانت هي البلسم الشافي من هذا المرض . وسمى التل الذي فيه الكهف برأس المجرذم.
ولما شفي تماماً وصار معافاً أراد الرجوع إلى القرية، فأبت أن يرجع إلا وهو مرتدٍ ملابس جديدة، وراكباً فرساً . ولما أحضرت له ذلك سبقته إلى القرية، ولما رأته قادما من الشرق ، وكان المصلون قد خرجوا من صلاة الظهر أو العصر. أطلقت الزغردة،
فقال الناس : لماذا تزغرد غره ؟ هل رجع لها منصور من القبور أم سليمان من الجحور وأخذوا ينظرون إلى الشرق حيث تنظر غره، فرأوا خيالاً يقترب منهم . وما أن أراد اقتراب الخيال، فإذا به سليمان المجرذم فوقفوا مشدوهين نادمين على تنكرهم له.
أنجبت هذه السيدة الأصيلة من زوجها أربعة أبناء هم، على أرجح الروايات
1- محمد والد عائلة الخضور
2- سليمان والد عائلة الحجوج
3- سليم والد عائلة الصوالحة
4- حسين الذي أنجب ولداً واحداً أسمه عيسى، الذي تزوج من فتاة جميلة، أختاً إلى دخل الله العدره . حيث أنجب عيسى أربعة أبناء هم : مواس ، ادعيس ، حسين، وموسى.
أنجب مواس عائلة مواس حالياً، وادعيس عائلة ادعيس والحاج حسين .

شجرة عائلة المناصرة

الزيدات
وهي العائلة الثانية بعد المناصره وهي ذات أصل واحد، انقسمت إلى عائلتين هما:
أ‌) عائلة علي
ب‌) عائلة المطربش
حيث يتفرع من عائلة علي ...
1- العثامين
2- أبو ساكوت
3- أبو داود
4- مرعي
5- عموري
6- اصبيح
ويتفرع من عائلة المطربش
1- أبو جارور
2- حماد
3- أبن هاديه
4- أحمد


عائلة الطرايره
جاء جد الطرايره – سالم بن صقيلان من الغور ، من شرق نهر الأردن، وحل ضيفاً على مضيفه أبو زويد الذي كان له أخوين هما بلوط ، واجديع . وكان الخلاف دائراً بين الأخوين أبو زويد واجديع، فحاول سالم بن صقيلان حل الخلاف بينهما بالعادات العشائرية. وتآخى سالم بن صقيلان مع أبو زويد، حيث تزوج ابنته وتقاسما الأملاك، وقد أنجب سالم ثلاثة أبناء هم ..

1- عساف ومنه عائلة محمد موسى
2- سعيفان ومنه عائلة الشيخ
3- طروم ومنه عائلة أمطيرة
عائلة الطرايره :
أبو زويد سالم بن صقيلان
عساف سعيفان طروه
محمد موسى الشيخ امطيره

أما الأخوة أبو زويد وبلوط واجديع، فهم من المسلمين الذين فروا من الحروب الصليبية واتجهوا جنوباً، وسكنوا بني نعيم .
عائلة الحميدات
ينتسبون إلى جدهم أحمد الذي يقال أنه من أصل تركي، وكان من نسله أبو لذوع ونبهان وجبر، وأما فرعي عنيزات واطفيحه فهما من أصل كردي، سكنوا الخليل ثم خرجوا منها وسكنوا بني نعيم ، وبقى أبناء عم اطفيحه عائلة الحموري تسكن مدينة الخليل . هذا وقد تآخى عنيزان مع أبو لذوع، واطفيحة مع جبر وتقاسموا الأملاك بينهم .

عائلة الحراحشة
ينتسبون إلى جدهم عواد الذي أنجب كل من أعبيد وأصبيح فقد أنجب موسى ورشيد.


وهذه نبذة عن النادي الرياضي منذ تأسيسه
قال الرسول (ص) "نُصرت بالشباب "
يدير نشاطات النادي شباب رياضي نشيط بإدارة السيد عبد الله قاسم أبو أسامة ومساعده الرياضي المخضرم السيد موسى حسين قاسم (أبو قسام).
وقد كنت من مؤسسي النادي في السبعينات من القرن الماضي وكنت رئيساً للنادي مدة طويلة لأنني أهوى الرياضة وقد مكثت معلم رياضة حوالي عشرة سنوات.
وقد تعاقب على رئاسة النادي وخدماته مدة طويلة السادة محمود إسماعيل ( أبو إسماعيل) والسيد عيسى الخضور والسيد عدنان الدرعاوي .
ومن ذكريات كذلك جاءني أبو إسماعيل لنجمع التبرعات فذهبنا إلى الدكتور خضر مناصرة وكنا بحاجة إلى ألف دولار فأعطنا ألفي دولار، ثم قال لنا ماذا يحتاج النادي فقلنا نريد أن نبي طابق آخر فوق النادي فوعدنا بعشرة الآلاف دولار وأوفى بوعده وبيننا الطابق الأخير فشكراً لهذا الطبيب على التبرعه السخي ويشكر على أخلاقه وخدماته للناس حيث كان يحمل أعلى شهادة في الطب في الأردن في السبعينات ولم يحملها إلا الاثنان في الأردن في ذلك الوقت وهي تخصص القلب ثم تخصص قلب الأطفال .
البنية التحية
• يتكون مبنى النادي من ثلاثة طوابق بمساحة مائة وخمسين متراً مربعاً لكل طابق ، الطابق الأول قاعة (شهداء بني نعيم) متعددة الإغراض، والثاني خاص بالإدارة والاجتماعات التي تعقدها الهيئة الإدارية ، إما الطابق الثالث قاعة كراتيه و قاعة موسيقى .
• ملعب كرة قدم تابع لمدرسة بني نعيم الثانوية وهو مضاء بالأضواء الكاشفة ومسيج بالتعاون مع مؤسسة الأنيره .
• ملعب معبد تابع لمدرسة بني نعيم الأساسية ويشمل ملعباً لكرة الطائرة و السلة واليد، وثم إضاءته بالتعاون مع بلدية بني نعيم.
• حديقة تابعة للنادي بمساحة ثلاث مائة متر مربع.
• تأثيث النادي الرياضي تم ذلك من خلال التعاون مع مؤسسة الرؤيا العالمية وتم شراء حاسوب الطاولة اجتماعات، فاكس، كراسي للقاعة.

من النشاطات المعتمدة في النادي
(كرة القدم)
حازت هذه اللعبة على اهتمام كبير من جميع الهيئات الإدارية في النادي باعتبارها اللعبة الأكثر شعبية بين الألعاب الرياضية الأخرى، حيث يتم زيادة سياسة التفريخ، أي إعطاء الأولوية للفرق المساندة وهي فريق البراعم والأشبال و الناشئين التي تشكل الرافد الرئيس للفريق الأول.
وتميزت فرق النادي بكافة تشكيلاتها بإنجازات رائعة ، حيث حقق فريق مواليد 1988م بطولة هاني الشوا في محافظة الخليل ،و بتجاوز فرق من الدرجة الممتازة وكذلك حصل على درجة وصيف لبطولة المحافظة لمواليد 1990م ، ولمواليد 1994م، والحصول على المرتبة الأولى لمواليد 1992م في بطولة المحافظة ،وسيمثل هذا الفريق المحافظة في بطولة القدس عاصمة الثقافة العربية على ملعب الشهيد فيصل الحسيني.
أما الفريق الأول فقد رأت الهيئة الإدارية الاعتماد فيه على العناصر الصغيرة الشابة، الأمر يبشر بمستقبل مشرق ، نظراً لصغر سن اللاعبين لما يتمتعون به من فنيات عالية ومهارات رائعة، ويستعد الفريق الآن الخوص بطولة هامة ، وحقق الفريق الأول الإنجاز الكبير في تاريخ النادي الرياضي عندما شاركه في وبطولة الدوري التصنيفي لعام 2009 حيث تقدم من فرق المناطق إلى الدرجة الثالثة ، وبعد ذلك خاض عمار البطولة وتأهل إلى مصاف الدرجة الأول (ب) على مستوى فلسطين وفي موسم الرياضي 2009/2010 يشارك النادي في دوري الشهيد أحمد الشقيري ضمن ثمانية مجموعات وتصدر بني نعيم بجدارة واستحقاق رأس المجموعة ونتقل إلى الدرجة الأولى ا وهو يلعب للتأهيل البطاقة الدرجة الممتازة ب ، وتحتل الفرق المساندة درجة مرموقة ما بين الفرق الرياضية.

(كرة الطائرة)
تمكن الفريق الأول في هذه اللعبة من تحقيق أول إنجاز من خلال أول مشاركة رسمية له، حيث شارك في ببطولة الدوري الصيفي ،وحصل على تصنيف الدرجة الثالثة على مستوى الوطن.
(تنس الطاولة)
وهو نشاط رسمي للنادي ، ويقوم بتفعيله من خلال إقامة بطولات سنوية يشارك فيها الإفراد والمؤسسات من المجتمع المحلي في بلدة بني نعيم.
1- بطولة المؤسسات لتنس الطاولة
2- البطولة المفتوحة لكافة الفئات العمرية
(نشاط الطلائع)
فرقة كشافة نادي شباب بني نعيم الرياضي
ضمن سياسة النادي في تفعيل وتوسيع النشاطات المختلفة في أروقة النادي، تم تشكيل فرقة كشافة تابعة للنادي تتكون من أربعين كشاف ويشرف عليهم مجموعة من القادة المتميزين الحاصلين على شهادات متقدمة في هذا المجال.
(النشاط الفني)
اتسم هذا النشاط الخاص بالنادي بالتميز من خلال تشكيل فرقة شهداء بني نعيم للدبكة الشعبية في عام 1995م والتي حصلت على المركز الأول في مسابقة مهرجان كنعان الأول على مستوى فلسطين ، ومثلث النادي خير تمثيل وسفير في إرجاء الوطن، وشاركت في كافة المحافل والمناسبات الوطنية على صعيد الضفة الغربية وقطاع غزة، والنادي الآن بصدد تجديد هذا النشاط وبث الروح فيه وروافده بطاقاتٍ شابةٍ وناشئة تمثل النادي وتعبر عن التمسك بالتراث الوطني الفلسطيني الأصيل.

(النشاط الثقافي)
تمثل هذا النشاط في عقد الندوات الثقافي وإقامة الأمسيات الشعرية، والقيام بالأنشطة الرمضانية السنوية وخاصة المسابقات الثقافية الورقية التي يتم توزيعها، والتي تنمي العقل وتفيد في بناء طاقات وقدرات الشباب، وتظهر مواهبهم وإبداعاتهم.
(النشاط الاجتماعي)
يقوم النادي بتفعيل هذا النشاط يشكل أساسي من خلال العلاقات المميزة التي تربطه بالمؤسسات الأخرى بالمجتمع المحلي من خلال المشاورات والزيارات الدائمة . والمشاركة في جميع المناسبات والاجتماعات الدورية. وإقامة الإفطارات الجماعية الرمضانية في مقر النادي.

الزراعة
فقد خدمت فيها من الستينيات ولم يكن في بني نعيم أشجاراً مثمرة إلا الزيتون والعنب ولم يكن أول الثلاثينيات إلا ثلاث لوزات لدار علي سليمان في وجّة .
وفي أخر الثلاثينيات قام المرحوم أخي أبو الوليد وزرع في وجّة 3 دونمات لجميع الأشجار المثمرة وزرع المرحوم أحمد غريب ثلاث دونمات أشجار لوزيات في أرض أبو أحمد العيوطي.
وفي الأربعينيات بقيت الزراعة القديمة على حالها والخمسينيات بدأ الناس يزرعون الأشجار مثمرة بشكل بسيط .
وفي الستينيات عملت الأردن على زراعة الأشجار المختلفة عملنا مشروع زراعي خمسين دونماً وادي المغير وزرعنا نحن والجيران وزرعنا الأشجار جميع الأشجار بأنواعها خاصة المروح.
ومن جملة شرايكنا في واد المغير المرحوم عصر عبد المهدي ولما أثمر الشجر كان يركب الحمار ومعه عدة صناديق من المروح ويذهب إلى جرون البطمه وينادي بياع المروح روّح ، حيث كان يبقى الناس على جرون البطمه حوالي شهرين لدرس المزروعات كالقمح والشعير على الطريق القديمة على الدواب وكان جرون البطمه العليا وتحته ، وكان التجار يشترون خيمة مثل الدكان ويبيعون مدة شهرين للحصادين والدراسين وكان أكثر البضاعة التمر والحلاوة والحلقوم .
وفي السبعينيات عملنا مشروع زراعي في زردوم علم وخربة بني دار نحن والجيران وبمساحات واسعة وزرعنا اللوزيات والزيتون بمساعدة دائرة الزراعة
ومن تجاربي في الزراعة أن زراعة اللوز المر بزراً ثم تركيبها هي أفضل طريقة وانجحها حيث زرعت لوزاً مراً وركبته سنة 1967 سنة الحرب وما زال ولمدة أكثر أربعين عاماً ولم يشّل أي شجرة بينما الشجر الذي زرعناه شتل يشل منه شجراً سنوياً ، ثم كثرت الزراعة بعدها في كل مكان .
ولما أخرجت سلطة المياه ، المياه من البرية بدأت بالزراعة في البرية وزرعت أربع قطع من سنة 2004 ولم تنجح الأشجار في البرية الشمالية لأنها حارة في النهار وباردة في الليل فلا يعقد النوار كثيراً مثل البرية الجنوبية والبلد .
وقد عملنا مشروع المراعي المحمية في الربحية مع الجيران بمساحة 300 دونم سنة 1995 وهي الآن في الربيع منتزهات لأن عليها أسلاكاً شائكة يرتاد الناس في فصل الربيع.
وقد نصحنا المرشدون الزراعيون بأن لا نزوع الزيتون في البرية ولم نقبل النصيحة منذ السبعينيات والآن نفكر في خلع الزيتون من البرية لأنه لا يحمل إلا القليل .
ومن حكايات المزارعين يقول زراع الزيتون يا رب جمعة سموم عند عقد الزيتون ، فيرد عليه مزارعوا القمح والشعير ويقولون يا رب جمعة ندى عند عقد المرودا ، أجا الزيتون وآلا ما أجا


مكتبة بلدية بني نعيم العامة
تمويل مؤسسة الرؤيا العالمية
تم افتتاح مكتبة بلدية بني نعيم العامة يوم الثلاثاء الموافق 2008/7/14 وقد حرص القائمون على إنشاء المكتبة أن تكون هذه المكتبة صرحا علميا متكاملا من أجل خدمة كافة فئات المجتمع المحلي ومن أجل مساندة العملية التعليمية والتربوية لكافة أطياف المجتمع ولذلك زودت المكتبة بعدة أقسام مختلفة وهي :-
1- المكتبة العلمية الثقافية :-
الغرض من هذه المكتبة خدمة أبناء البلدة وغيرهم وعلى كافة المستويات سواء طلاب أو طلاب الجامعات المثقفين والأكاديميين وكافة أطياف المجتمع المحلي .
ومن أجل ذلك زودت المكتبة بمجموعة كبيرة من الموسوعات والكتب العلمية والثقافية في كافة المجالات ومنها (كتب المعارف العامة ، الفلسفة ، الكتب الدينية ، كتب العلوم الاجتماعية ، كتب العلوم ، النظرية ، كتب العلوم التطبيقية ، والتكنولوجيا ، كتب العلوم النظرية ، كتب العلوم التطبيقية والتكنولوجيا ، كتب الآداب).

وزودت المكتبة العلمية بقسم خاص الأطفال يحتوي على مجموعة كبيرة من القصص الهادفة الغرض منها تنمية المطالعة لدى الأطفال وذلك التنشئة السليمة التي تسعى المكتبة إلى تحقيقها في إيجاد وخلق جيل قارئ ومحب العلم والمعرفة ومن أجل تنمية أدب الطفل.
2- مركز حاسوب :-
أراد القائمون على المكتبة على ضرورة تزويد المكتبة بقسم خاص للحاسوب والانترنت وذلك من أجل تسهيل عملية البحث العلمي لطلاب المدارس والجامعات ولأبناء البلدة بشكل عام ، وذلك لما يوفره هذا القسم من كم هائل من المعلومات التي يحتاجها الباحث خلال العملية البحثية ومن أجل فتح آفاق المعرفة للتعرف على ثقافات الحضارات والبلدان الأخرى والاستفادة منها بالشكل الأمثل .
3- مختبر الالكترونيات :
كما وزودت المكتبة بمختبر الالكترونات الغرض منه توفير إمكانيات القيام بالأبحاث العلمية العملية لطلاب المدارس والجامعات وزود المختبر بالأجهزة التقنية الحديثة التي سخرت من أجل خدمة البحث العلمي .
4- كما وتشمل المكتبة على قاعات متعددة الإغراض من أجل عقد الدورات والندوات والمحاضرات ومن أجل عقد اللقاءات لمناقشة المشكلات التي يعاني منها المجتمع المحلي بشكل خاص والمجتمع الفلسطيني بشكل عام ، وكذلك من أجل عقد الندوات التي تخص المرأة ومناقشة كافة القضايا العامة التي تتعلق بالحياة اليومية للمواطن . وكذلك سيتم تجهيز أحد القاعات من أجل إتاحة المجال أمام الأمهات من أجل الجلوس مع أطفالهن وقراءة القصص لهم والقيام ببعض العاب الذكاء في إطار أدب الطفل، ويدير هذه المكتبة بهمة ونشاط وكفاءة عالية السيد عماد عمرو.

أما منتدى الجامعيين فأضع بين أيديكم نبذه عن منتدى الجامعيين في بني نعيم
منتدى الجامعيين
بني نعيم
تأسس منتدى الجامعيين بني نعيم عام 1996 كمؤسسة ثقافية ، اجتماعية ، تربوية ، من قبل وزارة الثقافة الفلسطينية وذلك على يد مجموعة أبناء بني نعيم من حملة الشهادات الجامعية في كافة المستويات . ومنذ تأسيس كجمعية أهلية غير حكومية وغير ربحية وهي تعمل ضمن الإمكانيات القليلة المتاحة له بخدمة بني نعيم وأهلها .
عام 2003 تم أعادة تصويب وضعية المنتدى لدى وزارة الداخلية الفلسطينية وفق الأنظمة والقانونية الصادرة وتم انتخاب هيئة إدارية له عملت على
• إيجاد مقر دائم وثابت للمنتدى بالتعاون مع بلدية بني نعيم
• قامت بالتعاون مع مؤسسة الرؤيا العالمية وبلدية بني نعيم ونادي شباب بني نعيم وجمعية بني نعيم الخيرية على إقامة مركز بناء القدرات في جمعية بني نعيم وأشرف المنتدى على تأسيسه وأشرف على كافة مسؤوليات المركز لمدة عامين حيث انتقلت الإدارة والإشراف لجمعية بني نعيم والرؤيا العالمية
• نفذ المنتدى عدة مشاريع مع المؤسسة العالمية لمساعدة الطلبة العرب
• قام المنتدى بالتعاون مع الرؤيا العالمية على تنفيذ عدة مشاريع توعية وبرنامج في التعليم العلاجي وبناء القدرات عام 2009 تم أجراء وانتخاب هيئة إدارية جديدة للمنتدى وهي تعمل باستمرار على تقديم أقصى ما تستطيع لخدمة بني نعيم .
لدى المنتدى مشاريع وطموحات كبيرة لخدمة بني نعيم أهمها أقامة مركز ثقافي يشرف على العمل الثقافي والتربوي في البلدة من أجل النهوض بها .

ومن الذكريات السابقة مرضت مرض الديسك كما يسميه الأطباء وقد تألمت كثيراًَ من ذلك ألماً شديداً وقد راجعت كثيراً من الأطباء وأخيراً رجعت الطبيب الماهر السيد توفيق رحال فعالجني وذهبت الآلام .
ونظمت فيه قصيدة إليكم بعض أبياتها :
الطبيب المداوي
كل وعام وأنت بخير يا توفيق إلهنا يا منبع الطب طيّب الخصال
أنت فارس الطب والتقوى معاً يا شيخ يا ابن الشيخ يا خيّال
في الدين تُشدَّ الرحال إلى ثلاث وفي الطب تُشد الرحال إلى رحّالِ

أما بعد ألفين لقد أصبح السمع ضعيفا رجعت أطباء في الخليل وبيت لحم وبيت جالا.
وأخيراً استقر بي المقام عند دكتور من دار الهشلمون في عيادة الأمارات
فّكم أصلح السماعات وكم رجعته ولكنه كان دائماً مبتسماً فشكراً لهذا الطبيب طبيب الإنسانية ، وقد قلت فيه هذين البيتين من الشعر:
والسمع من نعمة الله أصلاً ولكن الهنا في سماعة العارفين
هنيني يا دكتور الهنا هنيني بالسماعة المُثلى والتفانين
وفي قصيدة أخرى أعلنت سلطة المياه الفلسطينية عن مباراة شعرية عن توفير المياه فألفت القصيدة ونالت استحسان اللجنة المشرفة ودعيت إلى رام الله في حفلة ممتازة وأخذت معي حفيدين وأخذوا جوائز رمزية

الماء هو الحياة
مـاءُ مـاء مـاء هي الحياة هي الهناء
لا حياة لمخلوق إذا لم يكنْ الماء هو الغطاء
يوصي الأطباء بكل جَهدْ بأنّ في المـاء الشقــاء
الماء أساس كلَّ شي حي فسبحان الله مقدّر الأنواء
وهل تعلم أن ثلثي الجسم هو من مــاء السّمـاء
إذا لم نحافظ على نعمة الله فتْلك مصيبة وهو الفناء
يسّر الله لنا كل العطايا فلماذا نحن نَبْغي البلاء
قال لنا الإباء قولاً لا تُسْرف في ماء العطاء
وقالت الأمثال صادقةً الوجه الحسَن مع الماء والخضراء
يحيْي الله الأرض بعد مماتها بالغيث تنبت الصحــراء
يا أيها الإنسان فكرّ في جودة البيئة من أجل البقاء
يا أيها الإنسان فكر من الأفضل السَّراء أم الضراء
فكر أيها الإنسان فكر وليكنْ مع الماء الصفاء

الإقطاع :
الإقطاع من سنن رسول الله عليه الصلاة والسلام ، وروي عنه بالأسانيد الصحيحة ، منذ كانت دولة الإسلام في المدينة، والأحاديث في ذلك كثيرة، ومنها الإقطاع النبوي لتميم الداري ورهطه ، الذي روى نصه عدد من المؤرخين والمحدثين ، ورواة السيرة النبوية ، وأثبته المؤلفون في مصنفاتهم منذ البدايات الأولى في التصنيف ، ويعرف أيضا بكتاب الانطاء والذي شهد عليه الخلفاء الراشدون الأربعة ، وكتبه علي بن أبي طالب في قطعة من خفه ونصه التالي :
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا ما أنطى محمد رسول الله لتميم الداري وإخوته حبرون ، والمرطوم وبيت عينون وبيت إبراهيم وما فيهن نطيه بَتْ بذمتهم ، ونفذت وسُلّمت ذلك لهم ولأعقابهم ، فمن آذاهم ، آذاه الله ، فمن آذاهم لعنه الله . شهد عتيق بن أبو قحافة وعمر بن الخطاب، وعثمان بن عفان وكتب علي بن بو طالب وشهد.

وَكنّا نعلِّم عن عدل عمر فقد جاء رسول كسرى لزيارة الخليفة عمر بن الخطاب فوجده نائما في صحن المسجد دون حراس فقال رسول كسرى .......... عدلت فأمّنت فنمت .

وقد ترجمها الشاعر بهذه الأبيات
قد راع صاحب كسرى أن رأى عمرا بين الرَّعية عُطْلاَ وهو راعيها
رآه مستغرقاً في نومه فرأى فيه الجلالة في أسمى معانيها
وقال قوله الحق أصبحت مثلا وأصبح الجيل بعد الجيل يَرْيها
أمِنْتَ لما أقمت العدل بينهمُ فنمْتَ نوم قرير العين هانيها

وهذه جمعية سيدات بني نعيم ، وقد أسهمت في نشاطات عديدة منها الاجتماعية والزراعية والاقتصادية .
جمعية سيدات بني نعيم الخيرية
• وهذه نبذة عن الجمعية:-
وتأسست جمعية سيدات بني نعيم الخيرية في تاريخ 22/10/2005 رقم حيث دأبت الجمعية منذ تأسيسها على الارتقاء بالمرأة في بني نعيم حيث قامت الجمعية بالعديد من الأنشطة والدورات والفعاليات التي حرصت من خلالها على رفع مستوى المرأة.
• أهدافها :-
1) أقامة الدورات التعليمية والتثقيفية للفتيات
2) تفعيل دور المرأة في المجتمع المحلي من خلال الأنشطة المختلفة كإحياء التراث.
3) تقديم الخدمات الاجتماعية والاقتصادية لذوي الدخل المحدود والفقراء بتكلفة بسيطة أو مجانية.
4) نشر الوعي والثقافة بين أفراد المجتمع
5) تأهيل النساء والفتيات من خلال دورات متخصصة في نواحي مهنية وفنية تجعل من المرأة منتجة تساعد في داخل الأسرة وتتمثل هذه الدورات في نسيج قش تجميل والتطريز.

• مجالات العمل :-
1. الزراعة والثروة الحيوانية
2. خدمات اجتماعية
3. الصحة
4. التثقيف
5. إحياء التراث

ومن الأنشطة والمشاريع التي تقوم بها الجمعية :-
1. متابعة المشاريع الممولة من قبل مؤسسة الرؤيا العالمية وهي عبارة عن قطع من الأراضي المزروعة بالزعتر بالإضافة إلى مشروع النحل وتم تنفيذ المشروعين في 2006.
2. قامت الجمعية بالتعاون أيضاً مع مؤسسة الرؤيا العالمية بتوزيع مشروع أغنام للعائلات المستورة وتم تنفيذه في عام 2008.
3. وبالتعاون مع المركز الفلسطيني للتنمية الاقتصادية والاجتماعية بتنفيذ مشروع تجفيف الزعتر والاستفادة منه كمادة غذائية مطحونة وأوراق مجففة وتم تنفيذه في عام 2007- 2008.
4. وبالتعاون مع بلدية بني نعيم تم تنفيذ مشروع العمل مقابل الغذاء وكان تخصص الجمعية للسيدات اللواتي استفدن من المشروع في إقامة دورات مهنية تدريبية وتم تنفيذه في عام 2008.


5. تابعت الجمعية بالتعاون مع معهد أريج العلوم التطبيقية الإشراف على المشاريع والمنفذ من قبل معهد أريج للعلوم التطبيقية وتم تنفيذه في عام 2007، والذي يشمل البرامج الآتية :
• بيوت بلاستيك مع حديقة منزلية.
• محطات تنقية مع حديقة منزلية.
• آبار مع حديقة منزلية.
ومن الأنشطة الأخرى إقامة مخيمات صيفية سنوياً لأبناء الأسرى والأيتام بتمويل من قبل مؤسسة الرؤيا العالمية وقد استفاد منه (100) طفل تراوحت أعمارهم 11-15 ووزعت عليهم الهدايا للأطفال.
أما البناء الإداري يتكون من :-
1. الهيئة الإدارية :- تشرف على الجمعية هيئة إدارية تتم انتخابه كل عامين ويبلغ عددهم إحدى عشر عضواً وتتوزع المهام بين الأعضاء حيث يشرفن على الأمور الإدارية والمالية واتخاذ جميع القرارات التي تتعلق بإدارة شؤون الجمعية .
2. الهيئة العامة :- يحق لهم الانتخابات والترشح والاستشارة عند الحاجة
3. السكرتيرة .
وأما عن عضوية الجمعية فهي اختيارية شخصية وغير قابلة للتحويل بالوكالة ولا تنتقل بالإرث ويحق لكل سيدة كاملة الأهلية الانتساب للجمعية على أن لا يقل عمرها عن 18 سنة وتتكون الهيئة الإدارية عن طريق الانتخاب الجماعي

أما عن الهدف الحالي للجمعية فتهدف الجمعية إلى شراء قطعة أرض. وبناء مقر رئيسي للجمعية حيث أن المقر الحالي مستأجر .

أحداث بلدية بني نعيم في الانتفاضة
من 9/12/1988 إلى 9/12/1989
من أعداد : زياد أبو صالح
وقعت خلال الفترة الواقعة ما بين 9/12/1988 إلى 9/12/1989 ، مظاهرات في عدة أحياء من بلدة بني نعيم كباقي المدن والقرى الفلسطينية الأخرى ، رشق خلالها المواطنون الدوريات العسكرية والسيارات الإسرائيلية بالحجارة والزجاجات الفارغة ، وأشعلوا الإطارات وأقاموا المتاريس في الشوارع ، حيث كانت تفرقهم قوات الجيش الإسرائيلي بالقوة ، مما أدى إلى استشهاد وإصابة الكثير من المواطنين بجراح . ومن أهم الأحداث التي وقعت خلال الفترة المبينة أعلاه ، والتي قمت برصدها من خلال الصحف المحلية الفلسطينية ، كانت على النحو التالي :
12 كانون أول 1988: قامت قوات من الجيش الإسرائيلي بهدم عدة أسوار حول منازل عدد من المواطنين ، عرف منها منازل المواطنين : محمد إبراهيم المناصرة ، ومحمود يونس المناصرة، كما اقتلعت الجرافات العسكرية عشرات الأشجار المثمرة بحجة إلقاء حجارة من خلالها.
25 كانون أول 1988: اقتحمت قوة من الجيش مدرسة البنات الثانوية وأغرقتها بالغاز ، فأصيب عدة طالبات بحالات إغماء واختناق.
7 كانون ثاني 1989 : جرت مظاهرات عنيفة في البلدة ، رشق خلالها المواطنون عدة دوريات عسكرية بالحجارة والزجاجـات الفارغة ، وفرقتهم قوات الجيش بالقوة ، وأصيب خمسة مواطنين بجراح ، عرف منهم : عيسى طه المناصرة 17 عاماً بعيار ناري في الرأس .

17 كانون ثاني : استشهد المواطن عيسى طه شعيب المناصرة 17 عاماً متأثراً بجراح كان أصيب بها في السابع من الشهر الجاري جراء عيارات نارية في الرأس.
15 شباط 1989 : شنت قوات الجيش الإسرائيلي حملة اعتقالات واسعة ، أدعت أنها وقائية قبيل الإضراب العام الذي دعت إليه القيادة الوطنية الموحدة للانتفاضة في التاسع عشر والعشرين والحادي والعشرين من الشهر الجاري .
6 آذار 1989: جرت مظاهرات في البلدة فرقتها قوات الجيش الإسرائيلي بالقوة ، وأصيبت الطفلتان خولة المناصرة وسلفيا المناصرة باختناق ونزيف جراء استنشاقهما الغاز .
7 آذار 1989: أصيب المواطن علي المناصرة 22 عاماً ، بجراح ورضوض في أنحاء الجسم جراء الضرب بالهراوات .
16 نيسان 1989: جرت مظاهرات في البلدة أصيب خلالها الشاب كايد حمدان الطرايرة 20 عاماً بعيار ناري في الكتف ، ومراد هاشم مناصرة 20 عاماً بعيار ناري في القدم.
23 أيار 1989: هدمت قوات الجيش الإسرائيلي منزل المواطن طلال حسن محمود المناصرة بحجة عدم الترخيص .
21 حزيران 1989: نفذت قوات كبيرة من الشرطة وحرس الحدود ورجال الضريبة ، عملية خاصة بعدما فرضت حظر التجول ، وجمعت المواطنين وسياراتهم في ساحة المدرسة الثانوية ، وقد نفذت قوات الشرطة 1500 أمر ضد مئات المواطنين كانت أصدرتها المحاكم الإسرائيلية ، وقام رجال الشرطة بفحص السيارات ، وتحرير مخالفات لأصحابها ، فيما قام رجال الضريبة بفرض غرامات باهظة على أصحابها .
19 أيلول 1989: واصلت السلطات العسكرية الإسرائيلية قطع المياه عن القرية ، حيث مضى على قطعها عام كامل ، بحجة عدم تسديد أثمان المياه .
25 أيلول 1989: داهمت قوات الجيش البلدة ، وأجبرت المواطنين على إزالة المظاهر الوطنية ، واعتقلت عدداً منهم .
20 تشرين أول 1989: أقامت قوات الاحتلال الجيش حواجز عسكرية على مدخل القرية ، ودققت في هويات المواطنين ، واعتقلت عدداً منهم ..
21 تشرين أول 1989: أوقفت السلطات العسكرية الإسرائيلية ، بناء مسجد البركة في القرية ، بحجة عدم الترخيص ثم قام السيد داود عبد حسن مناصرة وزميله عيسى موسى حميدات بتجهيز الرخصة وتم البناء بواسطة المهندس الطيب الذكر وهو من دار الشريف وعمل الرخصة مجاناً حياه الله .
11 تشرين ثاني 1989: وقعت في البلدة مظاهرات فرقتها قوات الجيش بالقوة ، وأصيب ثلاثة مواطنين بجراح .
2 كانون أول 1989: داهم الجنود البلدة وأجروا تفتيشاً في عدد من المنازل.
9 كانون أول 1989: داهمت قوات الجيش الإسرائيلي البلدة ، وأجبرت المواطنين على إزالة المظاهر الوطنية وإنزال الأعلام الفلسطينية ، مما أدى إلى استشهاد كل من : الشابة سارة عبد الفتاح المناصرة 22 عاماً ، والشاب كامل حسين إبراهيم أحميدات 28 عاما ً1) .
وشهدت البلدة في أعوام التي أعقبت العام والذي قمنا برصد أحداثه ،الكثير من الأحداث والمواجهات بكل ما تحمله الكلمة من معان ٍٍ شعلة في العطاء والتضحية ، شعلة في الشهامة والكرامة ، شعلة في النخوة والأصالة و …





وبعد أن هيمن القطب الواحد على العالم فأصبحت قضية فلسطين من سيء إلى أسوأ فتحيرت ما أقول ، وتذكرت قول الشاعر الكرمي:
سأحمل روحي على راحتي وألقي بها في مهاوي الردى
فأما حياةً تُسر الصديق وأما ممات يغيط العدا

ولم يبق عندي إلا أنْ أسير سيرة الدارويش بعد أن هيمن على العالم القطب الأوحد الأميركي فألفت هذه النشيدة:-
(يا ألهي مدد مدد )
يا ألهي مدد مدد ... كفانا ظلم الظالمين
يا ألهي مدد مدد ... كفانا قهر المحتلين
كفى ما جرى في ... بلاد العرب بلاد العباسين
كفانا من الجرائم ... بحق الشعب في فلسطين
وأختم هذه الذكريات وتاريخ بني نعيم بهذا القول المأثور
أزرع جميلاً ولو في غير موضعه فلا يضيع جميلاً أينما زُرعاً




المصادر والمراجع
1) كتاب رحلة ابن بطوطة .
2) كتاب الأنس الجليل في تاريخ القدس والخليل .
3) من المعمرين من أقاربنا النعيمات في ترشيحا ومن الدوايمة ومن دير دبوان ومن إمارة عجمان في الخليج حيث شيخ عجمان النعيمي ذكر لأحد الموظفين بان جدة مدفون في بني نعيم ومن النعيمات في وادي موسى في الأردن .
4) كتاب محمد عبد الحميد مواس المناصرة
5) من أحداث منطقة الخليل في الانتفاضة الأولى من 9/12/1988إلى 9/12/89
 
لا يوجد تعليقات!
اضف تعليق

التعليق الذي يحتوي على تجريح أو تخوين أو إتهامات لأشخاص أو مؤسسات لا ينشر ونرجو من الأخوة القراء توخي الموضوعية والنقد البناء من أجل حوار هادف