- Study - Media and the language of civilization By: Dr.. Mohammad Naser
06/09/2010
Information and language of civilization
Although the association of racial thinking and expression strongly together in the editing process information, this does not mean what he says _ (Hoaitahed) _ that the language is the essence of thought and Hetp. Vkthera the only language to express ideas on the one hand and on the emotions and reactions from the other. It is here were not tongue language is only known to man but there are languages other than words are also used in editing media. Here we are with followers turn to identify the basic nature of the media, as it relates to expression and communication, and face the concept of media and Heth, before we recognize the language of civilization. Investigating Cilha human rights, in the context of a large community, it becomes a media holder social process, can people to become social beings. The media as a term of _ _ means: providing people Newsworthy correct and sound information and hard facts, that will help them to form an opinion rightly in the reality of facts or of the problems, so this is an objective opinion on the mental Aljmaherawa trends, and trends.
This means that _ he says our teacher, Dr. Imam _ The sole purpose of media is persuasion through information and facts and figures and statistics and so on. The (Ootogrot) definition of information which he says: (Information is the expression of objective spirit and mentality of the masses, and trends and trends in the same time) the term media is objective and not subjective by the media, whether press or radio or reciting cinema and television.
The media does not mean call all the people, but says Rivers and his colleagues _ Ymazoy on the choice of categories _ Acialy groups or masses that can be quite large in number _ among the masses. The convergence of the media with the public, through a mutual selection process. The media tend to choose the public, primarily through the content. Tend the public also choose from among the media on the basis of content as well, and can vary the public that attract and Silaya information is, totally different from the public, which attract other means, however, it was evident that there might be a lot of overlap between the two. TV and includes among his fans, many who did not never turn the pages of a book, let alone owning it. For readers of newspapers, they are rarely seen a movie. Magazine and regular, for example, targeted group of readers Taatsnf some homogeneity among the whole population, they are readers who are engaged in the profession or interest or taste. If the word (media) have been commonly in today's civilization, this does not mean that the media art of novelty, but it is a social phenomenon rooted in all stages of development with it, again in means, achieving its objectives stemming from the needs of human groups, it is still men and women _ says (Schramm) _ greet friends in the street, yet it is also common to draw a national leader's greetings to the entire population through radio. People continue to believe, but the deals grew up around the old barter system information huge complex buying and selling of the Declaration. If the job is to create a member .. The information functions that created what we call (Species information), where Alozaev not changed over the centuries Between the heart and culture today's civilization, but he says _ (Schramm): - emerged and imaginative structures to enlarge and extend these functions. Grown (writing) community, so he could not Brshehadh of knowledge lost in the reliance on personal connections or memory Senate. And developed the art (printing) until doubled in the machine what one writes cheaper and faster than human beings can do. And the role played by the (writing) and (printing) in the search for Truth, also go into this (Fandris) _ namely, as is the case in the language, a mixture of inventions, many may Hoki and Tnoqlt and type of the social nature _ brought together recipes have created things, speaker, printing also expanded the number to what extent and non-immortalized. Could thus be thought that the triumph over the place and time and of death, but often end up a mirage of abstract thinking and to stay away from serious consideration. Contemporary thought in this case goes to (the world is not created due to the era of primitive man) world of ideas, which is also the world of words.
Developed machinery onwards so as not to adhere to what could be the human sees the place or time, and means (Schramm): Explore the community what days of the tribe, the era of modern civilization, how to join in the media and how to store it, overtaking the time and place to preserve the history, loss and abound in social activities from dozens to millions.
It is not possible, then he says _ (Shrum) _ to imagine a civilized society that uses modern style media exchange, which was used as the type used by community fashionable. Each stage of the community contact the appropriate stages, and here are feeling the most trustworthy relationship between the media and the language of civilization through the extrapolation of human history.
Media is the art of civilized necessarily related to the causes of civilization, and spread the most widespread in urban areas; environment is rural or tribal Ltd. _ says Dr. Imam _ gain the knowledge first-hand and personal, do not need any means of modern media, as required by the nature community growth and the diversity of specializations, and the complexity of problems, where the media becomes the art of imperative necessity, far away from the direct individual experience. But soon the community to appear civilized arts and sciences and disciplines very abstract and complex, it becomes a media solution to the formulation of knowledge Boutrip practical and realistic. Here, says the American writer famous (and Altrlman): (The modern society is not located in direct sight of one, as it is not always understood, and if a team of people to understand the other team does not understand). Thus, language becomes the language of media civilization seeks to explain the interpretation and integration.
The language of media and one of the most important doctrines of the formulation of the world. _ The language also says (Kndaratov) is our vehicle for the transfer of basic information in human society. It can do more than that because of their potential to formulate the world, so do not exaggerate when we say that the language of media is that shape civilization or in other words, for the metaphor, the words (Kndaratov) also serves as a publication, spectrum analysis, which we perceive the world and civilization of through it.
Languages that reflect the diverse world around us in a different way, so goes (Wharf) that you learn the language since his early childhood, he begins to understand the world through the framework of the mother tongue. Whatever the world which is surrounded by a rich and varied, it is aware of the view only those phenomena that have names in the language. The native language of the degradation of our world and civilization on its own and impose on all of us that this type of analysis and understanding of the world. And the Germans say (in the words shape the world).
The idea is that (Wharf) that people do not live only within the world of things around them and within the culture and social life, but also live within the world of the mother tongue. We build a civilization of our time in accordance with (world language). Each language, as he put it, include in addition to the spectrum and the views and prejudices against other points of view. This is not everything. If the language is subject to phases of change, including changes in the world that surrounds Bmtkelmy that language. In order to be more precise and specifically, the world remains as it is physically, but it becomes another world differently in the human consciousness.
But does this hypothesis put forward by (Wharf) the imposition of true? Was it right when he said that every language has its own metaphysics? Does language affect thinking? Clear _ says (Kndaratov) that it really affected, but they affect the technique of reflection (his style) without core essence of thought as a reflection of the reality of the substantive impact of civilization .. .. The goal of the language is the (communication) any transfer of information from the reality, namely the transfer of messages. And goes to the psychologists that the child will begin to grasp the world around him even before there is any (thought to seduce) is going on in his mind. Finally, after that the child learns to speak begin to use language to be called sensory experience acquired titles and linguistic minorities. Things before words, not vice versa. It was (Rove) is right when he said that the language affect our thinking in certain circumstances, and adds (Kndaratov) to it affected the pattern of thinking does not essence, and thus affect the behavior of people. But (Rove) has forgotten the fact that other, more important is that the reality of thought influenced by any affected by practical experience of human beings or life, and civilization. The objective reality of cultural life, Vosailp are the major complications, were also able to machine in the industrial revolution to double the manpower with other types of energies, as well as mass media can mechanism in the communication revolution to double humanitarian message to the extent not heard of it before. And between us (Schramm) shows how the existence and mass media make a difference is significant at the level of information, even among those who can not read the written word and who do not have tightly electronic means. The media has been throughout its history all effective in the fight against excellence, in the words Schramm: (significance of the development of print in the fifteenth century is not that it turned the gravity which has for long centuries to connect to the operative direct, turned it into an optical communication copied widely _ did not do so only , but extended, and most importantly, the scope of knowledge is no longer limited to a handful of the lucky ones. and become a tool print between day and night, a tool for political change and social development. revolutions that broke out in Europe and North America, but for the print may have been a thing of nothingness. public schools was not probably will, were not impossible, that a list, not for printing. emerged in nineteenth century new developments in mass communication to provide information and knowledge to the masses of people over the heads of the lucky ones and private learners. political democracy, economic opportunity and education, free public and the industrial revolution and mass communication are interwoven with all in one fabric to make a difference great in people's lives and communities in many continents. Now turn the weight we've seen the other by the innovations of electronic communication, to contact One can see and hear of Mosul. has created such innovations for developing countries, channels of energy which they can reach boiled masses greater than can be enumerated Online address the underprivileged masses, despite obstacle literacy and learning skills difficult to (show her how to make) and speaking slot work effectively, not least on the effectiveness of direct contact. and because the media this communicative ability high, the relationship between them and civilization embodied in language, a practical illustration because it reflects the course of human civilization.
Civilization _ says Dr. Ahmed Abu-Zeid _ (not reflected in something as reflected in the speech and language, so _ go some writers to say that everything that appears in the language of a community from a lack of or inadequate is the definitive guide, over time, recurrent in the language and find expression, whether it takes that expression form of normal speech or writing of known or fees and inscriptions visual left human magnifier on cave walls or even by technical breakthroughs from different Amaaerih, musical or dynamic dancing and mime, since they were translated in the last resort, to phrases and concepts, Mvhomat and long is our feelings and our thoughts and take them to others. language, even in meaning narrow flour which is limited to speech and writing; an essential element in human life, without which is difficult to do social life cohesive integrated and therefore it is impossible that the civilization in every sense of the word social systems, cultural patterns and moral values The principles and ideals, but a physical and inventions, because it is a tool of understanding and information that are the basis for cooperation between members of the group. Many who live in a traditional society see magic formula in the modern media while meeting the first time. They are right _ it magic _ as the African-Hakim ( to Schramm); to it (you can take rights to Tel higher than not to see at the horizon and then make it look what behind). Even when the demise of the hole magic they can cooperate in breaking the limitations of distance and isolation, the movement of people from the community the traditional (Great Society) , where all eyes are focused on the future.
This means the assumption of a strong relationship between the media, language and civilization, and has volume of the book to talk about (the language of civilization), and how that particular civilization in particular found its expression clear and truthful in words and phrases spoken in the community where it exists. Fmvrdat language, methods and concepts and syntax and language structures, and analogies, metaphors etc. in modern industrial society, characterized by the complexity of organized social, economic and sense of its members Pfrdihm own radically different from the vocabulary, construction and methods in the Bedouin community tribal living on grazing, travel, and which is linked to an individual which is closely linked to tribal group to which he belongs to his character almost perish and melt completely in that group.
And go, Dr. Abu Zayd to study the idea are relevant to us from a nearby, an idea (civilization, language), which indicates that it borrowed from a model and appeared in a lecture by philosopher Mathematical famous (Olferdnorc Whitehead) and published in the book (thought patterns). And go, Dr. Abu Zeid to tmp civilization is our civilization is linked to its presence strongly linked to language so that you can say that in the absence of this language to have this culture, or civilization appeared again of a different kind of civilization known, sexuality human advantage on the rest of living organisms _ including great apes, which is the earliest of these organisms to us _ thought and language, and even though I am the great apes in particular live in communities characterized by some as big size, and despite their ability to learn some movements simulate some of them, they lack the language and to civilization in the sense that we understand of these words. Based on this understanding, the language in the theory of information a factor of civilization, as it most important characteristics of human language, in the words of Dr. Abu-Zeid, (an important tool of civilization and a key factor in its establishment, maintenance and development, there are some scientists are now trying to prove that the peoples who speak different languages live in the (realms of reality) are different, and languages spoken would be significantly affected perceptions sensory in patterns of thinking and is, therefore, as an expression (Sapir) be the main factor in guiding the social reality or social reality in which they live people who speak those languages, people do not live in the objective world outside alone and they do not live in a world of social activity just as is thought by many scientists, but they are subject to the mercy of the language that they make a tool or a medium of expression. The world of reality or truth is based to a large extent in a manner not unconscious on the language habits of the group and there is no similarity of the two languages were similar enough to be rated as represented by the same social reality or truth, Valawalm you live in different communities distinct worlds, then, not one world paste it names and different addresses.
That the media play a significant role in image formation language, civilization, the more traditional society move toward modern is also starting to rely on means mass. As a result, _ says (Schramm) _ The large share of opinions, what to persons with interest or with serious as well as objects, it is important and non important Tji necessarily by the media. The newspaper, radio and magazine, which you (the role of Aldedban on a hill, to be should decide which of it. scientific test this _ any election write about or from the domination of the camera or from extracts of his testimony or the recording of incidents _ this process controls include it great what people know and talk about. This is significant for the language of civilization, it means that public attention can remain focused on the preparation, which could draw attention from time to time to utter a new or civilized behavior, or the scientific term, or to the method leads to transformation of our times. The media _ says (Schramm) also _ by directing attention to the semantics or Topics of this type can also be controlled in some indications that are upon mutual communication between people.
The process of communication media are not successful static or static, but the process is dynamic, so that occupies the language in the composite elements of civilization, a place, was particularly significant, which perform the function of particular significance also, is in itself a media, which (the main tool that moves by all such other systems and acquired habits, as penetrating words in images and Amadmonadtha simultaneously, characterized by installing its own flammable impartiality as a language (a picture) of _ the images. That is the broad meaning of language, language in this sense, is the means by which Taatqmsa cultural remains, and through the move. The process information is not only a Tramz, there is always a source sends codes one of the means for reception of another is permissible symbols and interpret them. In many cases, they are the media message is literally dead on the paper, or votes are meaningless. when lacking understanding and codes are not understood for the future that happens sometimes when you use a common language without the commitment of the framework of indicative cultural uniform. Every group, but everyone has a set of perceptions and attitudes govern the behavior and its vision of things. People live in two worlds: the world of external objective, and the world of mystical self is a set of conceptions of the outside world, or a set of concepts and connotations. It can not media to succeed in achieving its purpose _ and goes to the Dr. Imam _ unless he knows the worlds underground or perceptions or semantic truth of things in the mind of the future. so that everyone has his own world, and perceptions of self, derived from the environment and culture, including the various means of communication.
When seen with the primitive plane for the first time, can not but be aware of its significance or truth, but he should have the same meaning in the light of past experience. And within its framework to explain the Semantic this new thing on the light, it is calculated, for example _ a strange bird. Man is naturally attracted to the organization of amazement, and the meanings it off. According to the semantic framework, or a previous experience and its implications. Media can not succeed in its mission unless a known fact semantic frameworks for groups and individuals. And if we look at the overview of information, we found it to penetrate into the entity of civilization, and the process of communication at different levels in terms of the use of language and symbols, more information please pleading with three levels of linguistic expression: the first is: Level Altdhuki aesthetic which is used in the literature. Second: The level of scientific theory and is used in science. Third: the social level career purposeful use of various media Bojnash.
These three levels are present in every human society. The difference between an integrated society, proper, and the community dissolved the patient is in the convergence of language levels in the first, and divergence in the other, as to go to the Dr. to: (Vtgarb levels of expression language guide to the homogeneity of the community, and the balance of classes, and the vitality of a cultural. And then to integration and safety of mental health. it is evident that the periods dominated by a kind of harmony between the three levels, are often brighter ages and its venue. If each level to seduce a far cry from the other, it is evidence of schizophrenia in the community and this leads to deterioration and decay, aging and decay ). And goes Dr Imam, we are going doctrine, that the Arabic language in the fields of modern civilization Baalovernma different. In order to keep pace with the Arabic language of modern civilization should reflect modern thinking, which is capable of any proof that scientific books many, directed by the former Soviet Union, and through the in Arabic about the science of atom, space and missiles, as well as medicine, engineering and the arts. and responsibility lies with the media, primarily because the level of language in social practice is the language of culture.
All Rights Reserved for minimum home © 2003 - 2010
------------------------------
- دراسة - الإعلام ولغة الحضارة بقلم: د . محمد ناصر
2010-06-09
الإعلام ولغة الحضارة
على الرغم من ارتباط عنصري التفكير والتعبير معا بقوة في عملية التحرير الإعلامي ،فإن هذا لا يعني _ على ما يقول(هوايتهد) _ أن اللغة هي جوهر الفكر وما هيتة . فكيثرا ما تقتصر اللغة عن التعبير عن الأفكار من ناحية وعن العواطف والانفعالات من الناحية الأخرى . ومن هنا لم تكن اللغة اللسانية هي وحدها التي يعرفها الإنسان وإنما هناك لغات أخرى غير كلامية تستخدم أيضا في التحرير الاعلامى . وها نحن أولاء نتحول عن التعرف على الطبيعة الأساسية الإعلام ، من حيث ارتباطه بالتعبير والاتصال ، ونواجه مفهوم الإعلام وما هيته ، قبل أن نتعرف على لغة الحضارة ،.التي تحقق في مجلها إنسانية الإنسان ، في إطار مجتمع كبير ، يصبح فيه الإعلام حامل العملية الاجتماعية ،ويمكن الناس من أن يصبحوا كائنات اجتماعية. والإعلام_ كمصطلح_ يعني : تزويد الناس بالإخبار الصحيحة ، والمعلومات السليمة والحقائق الثابتة ، التي تساعدهم على تكوين رأى صائب في واقعة من الوقائع أو مشكلة من المشكلات، بحيث يعتبر هذا الرأي تعبيرا موضوعيا عن عقلية الجماهيروا اتجاهاتها وميولها.
ومعنى ذلك _ كما يقول أستاذنا الدكتور إمام _ إن الغاية الوحيدة من الإعلام هي الإقناع عن طريق المعلومات والحقائق والأرقام والإحصاءات ونحو ذلك . ويقدم ( أوتوجروت) تعريفا للإعلام يقول فيه : ( الإعلام هو التعبير الموضوعي لعقلية الجماهير ولروحها وميولها واتجاهاتها في نفس الوقت) فالإعلام تعبير موضوعي وليس ذاتيا من جانب الإعلامي سواء كان صحفيا أو إذاعيا أو مشتغلا بالسينما والتلفزيون .
كما أن الإعلام لا يعنى الاتصال بكل الناس ، وإنما كما يقول ريفرز وزميلاه _ يمظوى على اختيار الفئات _ الجماعات أو الجماهير الخاصى التي يمكن أن تكون كبيرة تماما من حيث العدد _ داخل الجماهير . وتتلاقى وسائل الإعلام مع الجماهير ، عن طريق عملية اختيار متبادل . وتميل وسائل الإعلام لاختيار جماهير، أساسا، عن طريق المضمون. وتميل الجماهير أيضا إلى الاختيار من بين وساءل الإعلام على أساس المضمون أيضا ، ويمكن أن يختلف الجمهور الذي تجتذبه وسلية إعلام ما ، اختلافا تاما عن الجمهور الذي تجتذبه وسيلة أخرى ، ومع ذلك ، فمن الواضح، أنه قد يوجد الكثير من التداخل بينهما . ويضم التلفزيون من بين عشاقه، كثيرين ممن لم يقلبوا صفحات كتاب أبدا، ناهيك بامتلاكه. وللصحف قراء ، نادرا ما شاهدوا فيلما سينمائيا . والمجلة العادية مثلا ، تستهدف مجموعة من القراء تتصنف ببعض التجانس من بين السكان كافة ، وهم القراء الذين يشتركون في المهنة أو الاهتمام أو الذوق . وإذا كان لفظ ( الإعلام) قد شاع في حضارة العصر ، فإن ذلك لا يعني أن الإعلام فن مستحدث ، وإنما هو كظاهرة اجتماعيه يضرب بجذوره في جميع مراحل تطور معها ، مجددا في وسائله، محققا لأهدافه النابعة من احتياجات الجماعات البشرية ، فلا يزال الرجال والنساء _ كما يقول (شرام) _ يحيون أصدقاءهم في الشارع ، ولكن أصبح من المألوف أيضا أن يوجه زعيم وطني تحياته للسكان جميعا عن طريق الإذاعة . ولا يزال الناس يعتقدون الصفقات ولكن نشأ حول نظام المقايضة القديم إعلام ضخم معقد للشراء والبيع وللإعلان . وإذا كانت الوظيفة هي التي تخلق العضو .. فإن الوظائف الإعلامية هي التي خلقت ما نسميه ( بالأجناس الإعلامية) ، حيث لم تتغير هذه الوظايف على مر القرون فما بين الثقافة القلبية وحضارة العصر ، وإنما _ كما يقول ( شرام )- : برزت مستحدثات وهياكل لتكبير هذه الوظائف ومد نطاقها . نمت ( الكتابة ) حتى يحتفظ المجتمع برصيده من المعرفة فلا يضيع في اعتماده على الاتصالات الشخصية أو على ذاكرة الشيوخ. ونمى فن ( الطباعة ) حتى تضاعف الآلة ما يكتب الإنسان أرخص وأسرع مما يستطيع الإنسان أن يفعل . والدور الذي قامت به ( الكتابة ) و ( الطباعة ) في سبيل البحث عن الحقيقة _ كما يذهب إلى ذلك (فندريس ) _ وهما كما هي الحال في اللغة ، خليط من اختراعات عديدة قد حوكيت وتنوقلت وطبعت بالطابع الاجتماعي _ فالكاتبة قد خلقت أشياء متكلمة ، والطباعة أكثرت من عددها إلى غير ما حد وخلدتها . وهكذا أمكن للفكر أن ينتصر على المكان و الزمان والموت، ولكن كثيرا ما ينتهي التفكير المجرد إلى سراب والى الابتعاد عن الجادة. فالفكر في هذه الحالة يجول في ( عالم غير مخلوق يرجع إلى عهد الإنسان البدائي) عالم الأفكار الذي هو أيضا عالم الألفاظ.
وطورت الآلات فما بعد حتى لا يتقيد ما يمكن أن يراه الإنسان بالمكان أو الزمان ، وبتعبير ( شرام ) : اكتشف المجتمع فما بين أيام القبيلة وعهد الحضارة العصرية ، كيف يشارك في الإعلام وكيف يخزنه متخطيا بذلك المكان والزمان ليصون التاريخ الضياع وليزيدكم المجتمع الفعال من العشرات إلى الملايين .
ليس في الإمكان إذن _ كما يقول ( شرام ) _ أن نتخيل مجتمعا متحضرا عصريا يستخدم نمط التبادل الاعلامى الذي كان يستخدم النوع الذي يستخدمه مجتمع عصري . فلكل مرحلة من مراحل المجتمع مراحله الاتصال المناسبة لها ، وهنا نتلمس العلاقة الوثقى بين الإعلام ولغة الحضارة من خلال استقراء التاريخ الإنساني .
فالإعلام فن حضاري بالضرورة ، يتصل بأسباب الحضارة ، وينتشر أكثر ما ينتشر في المناطق الحضرية ؛فالبيئة القروية أو القبلية المحدودة _ كما يقول الدكتور إمام _ تكتسب فيها المعرفة بالتجربة المباشرة والشخصية ، ولا يحتاج الأمر لاى وسيلة من وسائل الإعلام الحديثة، على النحو الذي تقتضيه طبيعة نمو المجتمع ، وتنوع تخصصاته ، وتعقيد مشكلاته ، حيث يغدو فن الإعلام ضرورة حتمية ، تبعد كل البعد عن الخبرة الفردية المباشرة . ثم لا يلبث هذا المجتمع المتحضر أن تظهر فيه فنون وعلوم وتخصصات بالغة التجريد والتعقيد، فيصبح الإعلام حلا لصياغة المعرفة بطرية عملية واقعية. وهنا يقول الكاتب الأمريكي المشهور ( والترلمان ) : (إن المجتمع الحديث لا يقع في مجال الرؤية المباشرة لأحد ، كما أنه غير مفهوم على الدوام ، وإذا فهمه فريق من الناس فإن فريقا آخر لا يفهمه ) . وهكذا تغدو لغة الإعلام لغة حضارية تسعى للشرح والتفسير والتكامل.
ذلك أن لغة الإعلام واحدة من أهم مذاهب صوغ العالم. فاللغة _ كما يقول ( كندراتوف ) هي وسيلتنا الأساسية لنقل المعلومات في المجتمع البشرى . وهى تستطيع أن تفعل أكثر من ذلك إذ يمكنها أن تصوغ العالم ، ولذلك لا نبالغ حين نقول إن لغة الإعلام هي التي تصوغ الحضارة أو بمعنى آخر على سبيل المجاز ، وعلى حد تعبير ( كندراتوف ) أيضا أنها بمثابة منشور تحليل الطيف الذي ننظر إلى العالم وحضارته من خلاله .
على أن اللغات المتباينة تعكس العالم الذي حولنا على نحو مختلف، ولذلك يذهب (ورف ) إلى أن المرء يتعلم لغته منذ طفولته المبكرة، حيث يبدأ في إدراك العالم من خلال إطار لغة الأم. ومهما يكن العالم الذي حوله غنيا ومتنوعا فإنه يرى ويدرك إلا تلك الظواهر التي لها مسميات في اللغة. إن لغة إلام تحلل لنا العالم وحضارته وفق طريقتها الخاصة وتفرض علينا جميعا هذا هذا الطراز من التحليل وإدراك العالم. ويقول الألمان ( صوغ العالم في كلمات ) .
وتتلخص فكرة ( ورف) في أن الناس لا يعيشون فقط في نطاق عالم الأشياء الذي يحيط بهم وفى نطاق الحضارة والحياة الاجتماعية، بل يعيشون أيضا في نطاق عالم لغة إلام. وإننا نبنى حضارة عصرنا وفق ( عالم اللغة ). وكل لغة ، على حد تعبيره هو ، تتضمن بالاضافه إلى مفرداتها وجهات نظر وإحكاما مسبقة ضد وجهات منظر أخرى . وليس هذا كل شيء . وإذا تخضع اللغات لأطوار من التغير منها تغيرات تطرأ على العالم الذي يحيط بمتكلمى تلك اللغة . وكي نكون أكثر دقة وتحديدا، فإن العالم يبقى كما هو من الناحية الفيزيائية، ولكنه يصبح عالماً آخر مغايراَ في الوعي البشرى .
ولكن هل هذا الفرض الذي طرحه ( ورف ) فرض صحيح ؟ هل كان صواب حينما قال إن كل لغة لها ميتافيزيقا خاصة بها ؟ هل تؤثر اللغة على التفكير ؟ واضح _ كما يقول ( كندراتوف) أنها تؤثر فعلا ، بيد أنها تؤثر على تكنيك التفكير (أسلوبه ) دون جوهره فجوهر الفكر أنه انعكاس للواقع الموضوعي ..للوقع الحضاري.. و هدف اللغة هو ( التواصل ) أي نقل المعلومات عن الواقع، أي نقل الرسائل. و يذهب علماء النفس إلى أن الطفل يبدأ في إدراك العالم المحيط به حتى من قبل أن يكون هناك أي (تفكير لغوى) يدور في ذهنه. أخيرا وبعد أن يتعلم الطفل الكلام يبدأ في استخدام لغته ليسمى خبرته الحسية المكتسبة بمسميات لغويه . فالأشياء تسبق الكلمات لا العكس . لقد كان ( روف ) محقا حين قال إن اللغة تؤثر على تفكيرنا في ظروف معينة ، ويضيف( كندراتوف ) إلى ذلك أنها تؤثر على نمط التفكير لا جوهره ، وبالتالي فإنها تؤثر على سلوك الناس . ولكن ( روف ) نسى حقيقة أخرى أكثر أهمية وهى أن الفكر يتأثر بالواقع أي يتأثر بالخبرة العملية للبشر أو بالحياة والحضارة . إن الواقع الموضوعي الحضاري والحياة ، فوسائلة هي المضاعفات الكبرى ، كما استطاعت الآلة في الثورة الصناعية أن تضاعف القوة البشرية مع أنواع الطاقات الأخرى ، كذلك تستطيع أجهزة الإعلام الآلية في ثورة الاتصال أن تضاعف الرسائل الإنسانية إلى درجة لم يسمع عنها من قبل . وبين لنا ( شرام ) كيف أن وجود وسائل الاتصال الجماهيرية يحدث فارقا له دلالته في مستوى الإعلام حتى بين أولئك الذين لا يستطيعون قراءة الكلمة المكتوبة والذين لا يتسر لهم الوسائل الإلكترونية . لقد ظل الإعلام طوال تاريخه كله فعالا في محاربة التميز ، على حد تعبير شرام : (فدلالة تنمية الطباعة في القرن الخامس عشر ليست في أنها حولت الثقل الذي ظل قرونا طويلة على الاتصال المنطوق المباشر ، حولته إلى الاتصال البصرى المنسوخ على نطاق واسع _لم تفعل ذلك فحسب ، بل مدت ، وهو الأهم ، نطاق المعرفة فلم تعد مقصورة على حفنة من المحظوظين . وأصبحت أداة الطباعة ما بين يوم وليلة أداة للتغير السياسي والاجتماعي . الثورات التي اندلعت في أوربا وشمال أمريكا ، لولا الطباعة لربما ظلت في طي العدم . والمدارس العامة كان من غير المحتمل ، إن لم تكن مستحيلا ، أن تقوم لها قائمة ، لولا الطباعة . وظهرت في القرن التاسع عشر تطورات جديدة في الاتصال الجماهيري لتقدم الإعلام والمعرفة لجماهير الناس فوق رءوس المحظوظين والخاصة من المتعلمين. الديمقراطية السياسية والفرص الاقتصادية والتعليم العام المجاني والثورة الصناعية والاتصال الجماهيري تشابكت جميعها في نسيج واحد لتحدث تغييرا عظيما في حياة البشر ومجتمعاتهم في قارات عدة .وألان يتحول الثقل نره اخرى بفعل المستحدثات الالكترونية في الاتصال ، نحو الاتصال الذي يستطيع المرء أن يرى فيه ويسمع الموصل . لقد هيأت هذه المستحدثات للدول النامية قنوات ذات طاقات تستطيع بواسطتها أن تصل غلى جماهير أكبر من أن تحصى أون تخاطب الجماهير غير المحظوظة برغم عائق الأمية وان تعلمها مهارات صعبة بأن (تريها كيف تصنع ) وأن تكلمها بفعالية لا تقل عن فعالية الاتصال المباشر. ولأن لوسائل الإعلام هذه القدره الاتصالية الفائقة ، فان العلاقة بينها وبين الحضارة تجسدها اللغة تجسيدا عمليا ، لأنها تعكس بطبيعة الحال حضارة الإنسان .
فالحضارة_كما يقول الدكتور أحمد أبو زيد _ ( لا تنعكس في شيء مثلما تنعكس في الكلام واللغة ، بحيث _يذهب بعض الكتاب إلى القول بان كل ما يظهر في لغة مجتمع من المجتمعات من نقص او قصور هو دليل قاطع على مدى الزمن تنكس في اللغة وتجد تعبيرا لها ، سواء اتخذ ذلك التعبير شكل الكلام العادي أو الكتابة المعروفة أو الرسوم والنقوش التصويرية التي تركها الإنسان المكبر على جدران الكهوف أو حتى في الانجازات الفنية المختلفة من معايريه أو موسيقية أو حركية كالرقص والتمثيل الصامت ، ما دامت كلها تترجم في آخر الأمر إلى ألفاظ وتصورات ومفهومات وما دامت تعتبر عن مشاعرنا وأفكارنا وتنقلها إلى الآخرين .فاللغة حتى في معناها الضيق الدقيق الذي يقتصر على الكلام والكتابة ؛عنصر أساسي في حياة البشر ،إذ بدونها يصعب قيام الحياة الاجتماعية المتماسكة المتكاملة وبالتالي يستحيل قيام الحضارة بكل ما تعنيه هذه الكلمة من نظم اجتماعية وأنماط ثقافية وقيم أخلاقية ومبادئ ومثل ،بل وحياة مادية ومخترعات ،لأنها هي أداة التفاهم والإعلام اللذين هما أساس التعاون بين أفراد الجماعة. فكثيرون ممن يعيشون في مجتمع تقليدي يرون صفة سحرية في وسائل الإعلام الحديثة عند لقائهم بها لأول مرة .وهم على حق_فهي سحر _ كما قال إفريقي حكيم ( لشرام ) ؛ لأنها (تستطيع أن تأخذ الإنسان إلي تل أعلى مما يكن أن نرى عند الأفق ثم تجعله ينظر فما وراءه). وحتى عند زوال هذه الفتحة السحرية فأنها تستطيع إن تعاون في تحطيم قيود المسافة والعزلة تنقل الناس من المجتمع التقليدي إلى (المجتمع العظيم) حيث تتركز العيون كلها على المستقبل.
وهذا يعني افتراض وجود علاقة قوية بين الإعلام واللغة والحضارة ، ولقد درج الكتاب على الكلام عن ( لغة الحضارة )، وكيف أن حضارة معينة بالذات تجد لها تعبيرا واضحا وصادقا في ألفاظ ومصطلحات اللغة السائدة في المجتمع الذي توجد فيه . فمفردات اللغة والأساليب والتصورات وبناء الجملة والتراكيب اللغوية والتشبيهات والاستعارات وما إلى ذلك في المجتمع الصناعي الحديث الذي يتميز بتعقد نظمه الاجتماعية والاقتصادية وبشعور أعضائه بفرديتهم الذاتية تختلف اختلافا جذريا عن مفردات اللغة وبنائها وأساليبها في المجتمع البدوي القبلي الذي يعيش على الرعي والترحال والذي يرتبط الفرد فيه ارتباطا وثيقا بالجماعة القبلية التي ينتمي إليها بحيث تكاد شخصيته تفنى وتذوب تماما في تلك الجماعة .
ويذهب الدكتور أبو زيد إلى دراسة فكرة تتصل بموضوعنا من قريب ، وهى فكرة ( حضارة اللغة ) ، التي يشير إلى أنها مستعارة من عبارة عارضة وردت في محاضرة للفيلسوف الرياضي الشهير ( ألفردنورت وايتهد ) ونشرها في كتاب بعنوان (أنماط الفكر ). ويذهب الدكتور أبو زيد إلى أن تمة حضارة معينة هي حضارتنا الإنسانية يرتبط وجودها ارتباطا قويا باللغة بحيث يمكن القول إنه لولا وجود هذه اللغة لما قامت هذه الحضارة ، أو لظهرت حضارة أخرى من نوع مختلف عن حضارتنا المعروفة ، فالجنس البشري يمتاز على بقية الكائنات العضوية الحية _ بما فيها القردة العليا التي تعتبر أقرب هذه الكائنات العضوية إلينا _ بالفكر واللغة، وعلى الرغم من انا القردة العليا بالذات تعيش في تجمعات يتميز بعضها بكبر الحجم ، وعلى الرغم من قدرتها على تعلم بعض الحركات محاكاة بعضها ، فإنها تفتقر إلى اللغة والى الحضارة بالمعنى الذي نفهمه من هاتين الكلمتين . وتأسيسا على هذا الفهم ، فان اللغة في النظرية الإعلامية عامل من عوامل الحضارة ، ذلك أنها من أهم خصائص الإنسان ،فاللغة،على حد تعبير الدكتور أبو زيد ،(أداة هامة من أدوات الحضارة وعامل أساسي في نشأتها واستمرارها وتطورها ، وهناك بعض العلماء ألان يحاولون إثبات أن الشعوب التي تتكلم لغات مختلفة تعيش في ( عوالم من الواقع ) مختلفة ، وان اللغات التي يتكلمونها تؤثر بدرجة كبيرة في مدركاتهم الحسية وفى أنماط تفكيرهم ، وإنها بذلك وحسب تعبير(سابير) تكون هي العامل الاساسى في توجيه الحقيقة الاجتماعية أو الواقع الاجتماعي الذي يعيش فيه الناس الذين يتكلمون تلك اللغات ، فالناس لا يعيشون في العالم الموضوعي الخارجي وحده كما أنهم لا يعيشون في عالم النشاط الاجتماعي فقط كما يظن الكثيرون من العلماء وإنما هم خاضعون لرحمة اللغة التي يتخذونها أداة أو واسطة للتعبير .فعالم الواقع أو الحقيقة يرتكز إلى حد كبير بطريقة لا شعورية على العادات اللغوية للجماعة ولا يوجد لغتان متشابهتان تشابها كافيا بحيث تعتبران ممثلتين لنفس الحقيقة أو الواقع الاجتماعي ، فالعوالم التي تعيش فيها المجتمعات المختلفة عوالم متمايزة إذن وليست عالما واحدا ألصقت عليه أسماء وعناوين مختلفة .
على أن الإعلام يقوم بدور كبير في تكوين الصور اللغوية، الحضارية، فكلما تحرك المجتمع التقليدي نحو العصرية فهو أيضا يبدأ في الاعتماد على الوسائل الجماهيرية. ونتيجة ذلك _ كما يقول (شرام ) _ إن حصة كبيرة من الاراء فما يتعلق بالأشخاص ذوى الأهمية أو ذوى الخطورة وكذلك بالأشياء، المهم منها وغير المهم ، تجئ بالضرورة عن طريق وسائل الإعلام .فالصحيفة والراديو والمجلة ، وهى تقوم (بدور الديدبان على تل ، يتعين عليها أن تقرر ما تبلغ عنه . علمية الاختبار هذه _أي اختيار من تكتب عنه أو من تسلط الكاميرا عليه أو من تقتطف من أقواله أو ما تسجيل من حوادث_هذه العملية تتحكم يدرجه كبيرة فما يعرفه الناس ويتحدثون عنه.هذا أمر له دلالته بالنسبة للغة الحضارة فهو يعنى أن انتباه الجمهور يمكن أن يظل مركزا على التحضير ، إذ يمكن أن يوجه الاهتمام من حين لحين إلى لفظ جديد أو سلوك حضاري ، أو مصطلح علمي ،أو إلى أسلوب يؤدى إليه التحول العصري . فوسائل الإعلام _ كما يقول (شرام) أيضا _بتوجيهها الانتباه إلى دلالات أو موضوعات من هذا النوع تستطيع أيضا أن تتحكم في بعض الدلالات التي يتم بشأنها الاتصال المتبادل بين الأشخاص .
ذلك أن عملية الاتصال الاعلامى ليست موفقا ساكنا أو جامدا ، وإنما هي عملية دينامكية، بحيث تحتل اللغة في مركب عناصرها الحضارية، مكانا ذا دلالة خاصة ،وهى تؤدى وظيفة ذات دلالة خاصة أيضا ، فهي في حد ذاتها نظام الاعلامى ،وهى (الأداة الرئيسية التي تنتقل بها سائر تلك النظم الأخرى والعادات المكتسبة، كما تتغلغل الألفاظ في الصور ومضموناتها في آن واحد،وتتميز بتركيب خاص بها له قابلية التجرد باعتبار اللغة (صورة) من _الصور . وذلك هو المعنى الواسع للغة، فاللغة بهذا المعنى، هي الوسيلة التي تتقمصها الثقافة فتبقى، وعن طريقها تنتقل. فعملية الإعلام ليست إلا عملية ترامز، فهناك دائما مصدر يرسل الرموز بوسيلة من الوسائل ليستقبلها آخر فيحل رموزها ويفسرها. وفى كثير من الأحيان تصبح الرسالة الإعلامية حرفيا ميتة على الورق ، أو اصواتا لا معنى لها . عندما ينعدم الفهم وتكون الرموز غير مفهومة للمستقبل يحدث ذلك أحيانا عند استخدام لغة مشتركة دون التزام بإطار دلالي حضاري موحد . فلكل جماعة، بل لكل فرد مجموعة عن التصورات والاتجاهات تتحكم في سلوكه وفى نظرته للأشياء. فالإنسان يعيش في عالمين: عالم خارجي موضوعي، وعالم باطني ذاتي هو مجموعة تصوراته للعالم الخارجي، أو مجموعة المفاهيم والدلالات. ولا يستطيع الاعلامى ان ينجح فى تحقيق غرضه _كما يذهب إلى ذلك الدكتور إمام_إلا إذا عرف هذه العوالم الباطنية أو التصورات الخاصة أو الدلالات الحقيقة للأشياء في ذهن المستقبل . ذلك انه لكل فرد عالمه الخاص ،وتصوراته الذاتية ، المشتقة من بيئته وثقافته ، بما فيها وسائل الاتصال المختلفة .
فعند ما يشاهد البدائي طائرة لأول مرة، لا يستطيع إن يدرك كنها أو دلالتها الحقيقة، ولكنه لابد وان يكون لنفسه مدلولا على ضوء خبرته السابقة. وفى حدود إطاره الدلالي ليفسر هذا الشيء الجديد على ضوئه، فهو يحسبها مثلا _طائرا غريبا. والإنسان يميل بطبعه إلى تنظيم المدرك، وخلع المعاني عليها. وفقا لإطاره الدلالي، أو مجموعة خبراته ومدلولاته السابقة. ولا يمكن للإعلامي أن ينجح في أداء مهمته ما لم يعرف حقيقة الأطر الدلالية للجماعات والإفراد. و إذا نظرنا للإعلام نظرة شاملة، وجدنا انه يتغلغل في كيان الحضارة، وتتم عملية الاتصال على مستويات مختلفة من حيث استخدام اللغة والرموز، فالاتصال يتوسل بثلاثة مستويات للتعبير اللغوي: أولها:المستوى التذوقي الجمالي الذي يستعمل في الأدب. وثانيها:المستوى العلمي النظري ويستخدم في العلوم. وثالثها: المستوى الاجتماعي الوظيفي الهادف الذي يستخدمه الإعلام بأجناسه المختلفة.
وهذه المستويات الثلاثة موجودة في كل مجتمع إنساني. والفرق بين المجتمع المتكامل السليم ، والمجتمع المنحل المريض هو في تقارب المستويات اللغوية في الأول ،وتباعدها في الأخر ، على نحو ما يذهب إلى ذلك الدكتور إمام :(فتقارب مستويات التعبير اللغوية دليل على تجانس المجتمع ،وتوازن طبقاته ،وحيوية ثقافيه .ومن ثم إلى تكامله وسلامته العقلية .فمن الثابت أن العصور التي يسود فيها نوع من التآلف بين المستويات الثلاثة ،هي غالبا أزهى العصور وأرقاها.أما إذا كان كل مستوى لغوى بعيدا كل البعد عن الآخر ،فهو دليل على الانفصام العقلي في المجتمع وهذا يؤدى إلى التدهور والانحطاط ،والشيخوخة والانحلال ). و يذهب الدكتور إمام، ونحن نذهب مذهبه، إلى أن لغتنا العربية في ميادين الحضارة الحديثة بعلومها المختلفة.ولكي تساير اللغة العربية الحضارة الحديثة لابد أن تعبر عن الفكر الحديث ، وهى قادرة على ذلك بدليل تلك الكتب العلمية العديدة التي أخرجها الاتحاد السوفيتي السابق ، وعبر فيها باللغة العربية عن العلوم الذرة والفضاء والصواريخ فضلا عن الطب والهندسة والفنون .وتبعة ذلك تقع على وسائل الإعلام بالدرجة الأولى ، لأن لغتها في مستواها العملي الاجتماعي هي لغة الحضارة .
جميع الحقوق محفوظة لدنيا الوطن © 2003 - 2010
06/09/2010
Information and language of civilization
Although the association of racial thinking and expression strongly together in the editing process information, this does not mean what he says _ (Hoaitahed) _ that the language is the essence of thought and Hetp. Vkthera the only language to express ideas on the one hand and on the emotions and reactions from the other. It is here were not tongue language is only known to man but there are languages other than words are also used in editing media. Here we are with followers turn to identify the basic nature of the media, as it relates to expression and communication, and face the concept of media and Heth, before we recognize the language of civilization. Investigating Cilha human rights, in the context of a large community, it becomes a media holder social process, can people to become social beings. The media as a term of _ _ means: providing people Newsworthy correct and sound information and hard facts, that will help them to form an opinion rightly in the reality of facts or of the problems, so this is an objective opinion on the mental Aljmaherawa trends, and trends.
This means that _ he says our teacher, Dr. Imam _ The sole purpose of media is persuasion through information and facts and figures and statistics and so on. The (Ootogrot) definition of information which he says: (Information is the expression of objective spirit and mentality of the masses, and trends and trends in the same time) the term media is objective and not subjective by the media, whether press or radio or reciting cinema and television.
The media does not mean call all the people, but says Rivers and his colleagues _ Ymazoy on the choice of categories _ Acialy groups or masses that can be quite large in number _ among the masses. The convergence of the media with the public, through a mutual selection process. The media tend to choose the public, primarily through the content. Tend the public also choose from among the media on the basis of content as well, and can vary the public that attract and Silaya information is, totally different from the public, which attract other means, however, it was evident that there might be a lot of overlap between the two. TV and includes among his fans, many who did not never turn the pages of a book, let alone owning it. For readers of newspapers, they are rarely seen a movie. Magazine and regular, for example, targeted group of readers Taatsnf some homogeneity among the whole population, they are readers who are engaged in the profession or interest or taste. If the word (media) have been commonly in today's civilization, this does not mean that the media art of novelty, but it is a social phenomenon rooted in all stages of development with it, again in means, achieving its objectives stemming from the needs of human groups, it is still men and women _ says (Schramm) _ greet friends in the street, yet it is also common to draw a national leader's greetings to the entire population through radio. People continue to believe, but the deals grew up around the old barter system information huge complex buying and selling of the Declaration. If the job is to create a member .. The information functions that created what we call (Species information), where Alozaev not changed over the centuries Between the heart and culture today's civilization, but he says _ (Schramm): - emerged and imaginative structures to enlarge and extend these functions. Grown (writing) community, so he could not Brshehadh of knowledge lost in the reliance on personal connections or memory Senate. And developed the art (printing) until doubled in the machine what one writes cheaper and faster than human beings can do. And the role played by the (writing) and (printing) in the search for Truth, also go into this (Fandris) _ namely, as is the case in the language, a mixture of inventions, many may Hoki and Tnoqlt and type of the social nature _ brought together recipes have created things, speaker, printing also expanded the number to what extent and non-immortalized. Could thus be thought that the triumph over the place and time and of death, but often end up a mirage of abstract thinking and to stay away from serious consideration. Contemporary thought in this case goes to (the world is not created due to the era of primitive man) world of ideas, which is also the world of words.
Developed machinery onwards so as not to adhere to what could be the human sees the place or time, and means (Schramm): Explore the community what days of the tribe, the era of modern civilization, how to join in the media and how to store it, overtaking the time and place to preserve the history, loss and abound in social activities from dozens to millions.
It is not possible, then he says _ (Shrum) _ to imagine a civilized society that uses modern style media exchange, which was used as the type used by community fashionable. Each stage of the community contact the appropriate stages, and here are feeling the most trustworthy relationship between the media and the language of civilization through the extrapolation of human history.
Media is the art of civilized necessarily related to the causes of civilization, and spread the most widespread in urban areas; environment is rural or tribal Ltd. _ says Dr. Imam _ gain the knowledge first-hand and personal, do not need any means of modern media, as required by the nature community growth and the diversity of specializations, and the complexity of problems, where the media becomes the art of imperative necessity, far away from the direct individual experience. But soon the community to appear civilized arts and sciences and disciplines very abstract and complex, it becomes a media solution to the formulation of knowledge Boutrip practical and realistic. Here, says the American writer famous (and Altrlman): (The modern society is not located in direct sight of one, as it is not always understood, and if a team of people to understand the other team does not understand). Thus, language becomes the language of media civilization seeks to explain the interpretation and integration.
The language of media and one of the most important doctrines of the formulation of the world. _ The language also says (Kndaratov) is our vehicle for the transfer of basic information in human society. It can do more than that because of their potential to formulate the world, so do not exaggerate when we say that the language of media is that shape civilization or in other words, for the metaphor, the words (Kndaratov) also serves as a publication, spectrum analysis, which we perceive the world and civilization of through it.
Languages that reflect the diverse world around us in a different way, so goes (Wharf) that you learn the language since his early childhood, he begins to understand the world through the framework of the mother tongue. Whatever the world which is surrounded by a rich and varied, it is aware of the view only those phenomena that have names in the language. The native language of the degradation of our world and civilization on its own and impose on all of us that this type of analysis and understanding of the world. And the Germans say (in the words shape the world).
The idea is that (Wharf) that people do not live only within the world of things around them and within the culture and social life, but also live within the world of the mother tongue. We build a civilization of our time in accordance with (world language). Each language, as he put it, include in addition to the spectrum and the views and prejudices against other points of view. This is not everything. If the language is subject to phases of change, including changes in the world that surrounds Bmtkelmy that language. In order to be more precise and specifically, the world remains as it is physically, but it becomes another world differently in the human consciousness.
But does this hypothesis put forward by (Wharf) the imposition of true? Was it right when he said that every language has its own metaphysics? Does language affect thinking? Clear _ says (Kndaratov) that it really affected, but they affect the technique of reflection (his style) without core essence of thought as a reflection of the reality of the substantive impact of civilization .. .. The goal of the language is the (communication) any transfer of information from the reality, namely the transfer of messages. And goes to the psychologists that the child will begin to grasp the world around him even before there is any (thought to seduce) is going on in his mind. Finally, after that the child learns to speak begin to use language to be called sensory experience acquired titles and linguistic minorities. Things before words, not vice versa. It was (Rove) is right when he said that the language affect our thinking in certain circumstances, and adds (Kndaratov) to it affected the pattern of thinking does not essence, and thus affect the behavior of people. But (Rove) has forgotten the fact that other, more important is that the reality of thought influenced by any affected by practical experience of human beings or life, and civilization. The objective reality of cultural life, Vosailp are the major complications, were also able to machine in the industrial revolution to double the manpower with other types of energies, as well as mass media can mechanism in the communication revolution to double humanitarian message to the extent not heard of it before. And between us (Schramm) shows how the existence and mass media make a difference is significant at the level of information, even among those who can not read the written word and who do not have tightly electronic means. The media has been throughout its history all effective in the fight against excellence, in the words Schramm: (significance of the development of print in the fifteenth century is not that it turned the gravity which has for long centuries to connect to the operative direct, turned it into an optical communication copied widely _ did not do so only , but extended, and most importantly, the scope of knowledge is no longer limited to a handful of the lucky ones. and become a tool print between day and night, a tool for political change and social development. revolutions that broke out in Europe and North America, but for the print may have been a thing of nothingness. public schools was not probably will, were not impossible, that a list, not for printing. emerged in nineteenth century new developments in mass communication to provide information and knowledge to the masses of people over the heads of the lucky ones and private learners. political democracy, economic opportunity and education, free public and the industrial revolution and mass communication are interwoven with all in one fabric to make a difference great in people's lives and communities in many continents. Now turn the weight we've seen the other by the innovations of electronic communication, to contact One can see and hear of Mosul. has created such innovations for developing countries, channels of energy which they can reach boiled masses greater than can be enumerated Online address the underprivileged masses, despite obstacle literacy and learning skills difficult to (show her how to make) and speaking slot work effectively, not least on the effectiveness of direct contact. and because the media this communicative ability high, the relationship between them and civilization embodied in language, a practical illustration because it reflects the course of human civilization.
Civilization _ says Dr. Ahmed Abu-Zeid _ (not reflected in something as reflected in the speech and language, so _ go some writers to say that everything that appears in the language of a community from a lack of or inadequate is the definitive guide, over time, recurrent in the language and find expression, whether it takes that expression form of normal speech or writing of known or fees and inscriptions visual left human magnifier on cave walls or even by technical breakthroughs from different Amaaerih, musical or dynamic dancing and mime, since they were translated in the last resort, to phrases and concepts, Mvhomat and long is our feelings and our thoughts and take them to others. language, even in meaning narrow flour which is limited to speech and writing; an essential element in human life, without which is difficult to do social life cohesive integrated and therefore it is impossible that the civilization in every sense of the word social systems, cultural patterns and moral values The principles and ideals, but a physical and inventions, because it is a tool of understanding and information that are the basis for cooperation between members of the group. Many who live in a traditional society see magic formula in the modern media while meeting the first time. They are right _ it magic _ as the African-Hakim ( to Schramm); to it (you can take rights to Tel higher than not to see at the horizon and then make it look what behind). Even when the demise of the hole magic they can cooperate in breaking the limitations of distance and isolation, the movement of people from the community the traditional (Great Society) , where all eyes are focused on the future.
This means the assumption of a strong relationship between the media, language and civilization, and has volume of the book to talk about (the language of civilization), and how that particular civilization in particular found its expression clear and truthful in words and phrases spoken in the community where it exists. Fmvrdat language, methods and concepts and syntax and language structures, and analogies, metaphors etc. in modern industrial society, characterized by the complexity of organized social, economic and sense of its members Pfrdihm own radically different from the vocabulary, construction and methods in the Bedouin community tribal living on grazing, travel, and which is linked to an individual which is closely linked to tribal group to which he belongs to his character almost perish and melt completely in that group.
And go, Dr. Abu Zayd to study the idea are relevant to us from a nearby, an idea (civilization, language), which indicates that it borrowed from a model and appeared in a lecture by philosopher Mathematical famous (Olferdnorc Whitehead) and published in the book (thought patterns). And go, Dr. Abu Zeid to tmp civilization is our civilization is linked to its presence strongly linked to language so that you can say that in the absence of this language to have this culture, or civilization appeared again of a different kind of civilization known, sexuality human advantage on the rest of living organisms _ including great apes, which is the earliest of these organisms to us _ thought and language, and even though I am the great apes in particular live in communities characterized by some as big size, and despite their ability to learn some movements simulate some of them, they lack the language and to civilization in the sense that we understand of these words. Based on this understanding, the language in the theory of information a factor of civilization, as it most important characteristics of human language, in the words of Dr. Abu-Zeid, (an important tool of civilization and a key factor in its establishment, maintenance and development, there are some scientists are now trying to prove that the peoples who speak different languages live in the (realms of reality) are different, and languages spoken would be significantly affected perceptions sensory in patterns of thinking and is, therefore, as an expression (Sapir) be the main factor in guiding the social reality or social reality in which they live people who speak those languages, people do not live in the objective world outside alone and they do not live in a world of social activity just as is thought by many scientists, but they are subject to the mercy of the language that they make a tool or a medium of expression. The world of reality or truth is based to a large extent in a manner not unconscious on the language habits of the group and there is no similarity of the two languages were similar enough to be rated as represented by the same social reality or truth, Valawalm you live in different communities distinct worlds, then, not one world paste it names and different addresses.
That the media play a significant role in image formation language, civilization, the more traditional society move toward modern is also starting to rely on means mass. As a result, _ says (Schramm) _ The large share of opinions, what to persons with interest or with serious as well as objects, it is important and non important Tji necessarily by the media. The newspaper, radio and magazine, which you (the role of Aldedban on a hill, to be should decide which of it. scientific test this _ any election write about or from the domination of the camera or from extracts of his testimony or the recording of incidents _ this process controls include it great what people know and talk about. This is significant for the language of civilization, it means that public attention can remain focused on the preparation, which could draw attention from time to time to utter a new or civilized behavior, or the scientific term, or to the method leads to transformation of our times. The media _ says (Schramm) also _ by directing attention to the semantics or Topics of this type can also be controlled in some indications that are upon mutual communication between people.
The process of communication media are not successful static or static, but the process is dynamic, so that occupies the language in the composite elements of civilization, a place, was particularly significant, which perform the function of particular significance also, is in itself a media, which (the main tool that moves by all such other systems and acquired habits, as penetrating words in images and Amadmonadtha simultaneously, characterized by installing its own flammable impartiality as a language (a picture) of _ the images. That is the broad meaning of language, language in this sense, is the means by which Taatqmsa cultural remains, and through the move. The process information is not only a Tramz, there is always a source sends codes one of the means for reception of another is permissible symbols and interpret them. In many cases, they are the media message is literally dead on the paper, or votes are meaningless. when lacking understanding and codes are not understood for the future that happens sometimes when you use a common language without the commitment of the framework of indicative cultural uniform. Every group, but everyone has a set of perceptions and attitudes govern the behavior and its vision of things. People live in two worlds: the world of external objective, and the world of mystical self is a set of conceptions of the outside world, or a set of concepts and connotations. It can not media to succeed in achieving its purpose _ and goes to the Dr. Imam _ unless he knows the worlds underground or perceptions or semantic truth of things in the mind of the future. so that everyone has his own world, and perceptions of self, derived from the environment and culture, including the various means of communication.
When seen with the primitive plane for the first time, can not but be aware of its significance or truth, but he should have the same meaning in the light of past experience. And within its framework to explain the Semantic this new thing on the light, it is calculated, for example _ a strange bird. Man is naturally attracted to the organization of amazement, and the meanings it off. According to the semantic framework, or a previous experience and its implications. Media can not succeed in its mission unless a known fact semantic frameworks for groups and individuals. And if we look at the overview of information, we found it to penetrate into the entity of civilization, and the process of communication at different levels in terms of the use of language and symbols, more information please pleading with three levels of linguistic expression: the first is: Level Altdhuki aesthetic which is used in the literature. Second: The level of scientific theory and is used in science. Third: the social level career purposeful use of various media Bojnash.
These three levels are present in every human society. The difference between an integrated society, proper, and the community dissolved the patient is in the convergence of language levels in the first, and divergence in the other, as to go to the Dr. to: (Vtgarb levels of expression language guide to the homogeneity of the community, and the balance of classes, and the vitality of a cultural. And then to integration and safety of mental health. it is evident that the periods dominated by a kind of harmony between the three levels, are often brighter ages and its venue. If each level to seduce a far cry from the other, it is evidence of schizophrenia in the community and this leads to deterioration and decay, aging and decay ). And goes Dr Imam, we are going doctrine, that the Arabic language in the fields of modern civilization Baalovernma different. In order to keep pace with the Arabic language of modern civilization should reflect modern thinking, which is capable of any proof that scientific books many, directed by the former Soviet Union, and through the in Arabic about the science of atom, space and missiles, as well as medicine, engineering and the arts. and responsibility lies with the media, primarily because the level of language in social practice is the language of culture.
All Rights Reserved for minimum home © 2003 - 2010
------------------------------
- دراسة - الإعلام ولغة الحضارة بقلم: د . محمد ناصر
2010-06-09
الإعلام ولغة الحضارة
على الرغم من ارتباط عنصري التفكير والتعبير معا بقوة في عملية التحرير الإعلامي ،فإن هذا لا يعني _ على ما يقول(هوايتهد) _ أن اللغة هي جوهر الفكر وما هيتة . فكيثرا ما تقتصر اللغة عن التعبير عن الأفكار من ناحية وعن العواطف والانفعالات من الناحية الأخرى . ومن هنا لم تكن اللغة اللسانية هي وحدها التي يعرفها الإنسان وإنما هناك لغات أخرى غير كلامية تستخدم أيضا في التحرير الاعلامى . وها نحن أولاء نتحول عن التعرف على الطبيعة الأساسية الإعلام ، من حيث ارتباطه بالتعبير والاتصال ، ونواجه مفهوم الإعلام وما هيته ، قبل أن نتعرف على لغة الحضارة ،.التي تحقق في مجلها إنسانية الإنسان ، في إطار مجتمع كبير ، يصبح فيه الإعلام حامل العملية الاجتماعية ،ويمكن الناس من أن يصبحوا كائنات اجتماعية. والإعلام_ كمصطلح_ يعني : تزويد الناس بالإخبار الصحيحة ، والمعلومات السليمة والحقائق الثابتة ، التي تساعدهم على تكوين رأى صائب في واقعة من الوقائع أو مشكلة من المشكلات، بحيث يعتبر هذا الرأي تعبيرا موضوعيا عن عقلية الجماهيروا اتجاهاتها وميولها.
ومعنى ذلك _ كما يقول أستاذنا الدكتور إمام _ إن الغاية الوحيدة من الإعلام هي الإقناع عن طريق المعلومات والحقائق والأرقام والإحصاءات ونحو ذلك . ويقدم ( أوتوجروت) تعريفا للإعلام يقول فيه : ( الإعلام هو التعبير الموضوعي لعقلية الجماهير ولروحها وميولها واتجاهاتها في نفس الوقت) فالإعلام تعبير موضوعي وليس ذاتيا من جانب الإعلامي سواء كان صحفيا أو إذاعيا أو مشتغلا بالسينما والتلفزيون .
كما أن الإعلام لا يعنى الاتصال بكل الناس ، وإنما كما يقول ريفرز وزميلاه _ يمظوى على اختيار الفئات _ الجماعات أو الجماهير الخاصى التي يمكن أن تكون كبيرة تماما من حيث العدد _ داخل الجماهير . وتتلاقى وسائل الإعلام مع الجماهير ، عن طريق عملية اختيار متبادل . وتميل وسائل الإعلام لاختيار جماهير، أساسا، عن طريق المضمون. وتميل الجماهير أيضا إلى الاختيار من بين وساءل الإعلام على أساس المضمون أيضا ، ويمكن أن يختلف الجمهور الذي تجتذبه وسلية إعلام ما ، اختلافا تاما عن الجمهور الذي تجتذبه وسيلة أخرى ، ومع ذلك ، فمن الواضح، أنه قد يوجد الكثير من التداخل بينهما . ويضم التلفزيون من بين عشاقه، كثيرين ممن لم يقلبوا صفحات كتاب أبدا، ناهيك بامتلاكه. وللصحف قراء ، نادرا ما شاهدوا فيلما سينمائيا . والمجلة العادية مثلا ، تستهدف مجموعة من القراء تتصنف ببعض التجانس من بين السكان كافة ، وهم القراء الذين يشتركون في المهنة أو الاهتمام أو الذوق . وإذا كان لفظ ( الإعلام) قد شاع في حضارة العصر ، فإن ذلك لا يعني أن الإعلام فن مستحدث ، وإنما هو كظاهرة اجتماعيه يضرب بجذوره في جميع مراحل تطور معها ، مجددا في وسائله، محققا لأهدافه النابعة من احتياجات الجماعات البشرية ، فلا يزال الرجال والنساء _ كما يقول (شرام) _ يحيون أصدقاءهم في الشارع ، ولكن أصبح من المألوف أيضا أن يوجه زعيم وطني تحياته للسكان جميعا عن طريق الإذاعة . ولا يزال الناس يعتقدون الصفقات ولكن نشأ حول نظام المقايضة القديم إعلام ضخم معقد للشراء والبيع وللإعلان . وإذا كانت الوظيفة هي التي تخلق العضو .. فإن الوظائف الإعلامية هي التي خلقت ما نسميه ( بالأجناس الإعلامية) ، حيث لم تتغير هذه الوظايف على مر القرون فما بين الثقافة القلبية وحضارة العصر ، وإنما _ كما يقول ( شرام )- : برزت مستحدثات وهياكل لتكبير هذه الوظائف ومد نطاقها . نمت ( الكتابة ) حتى يحتفظ المجتمع برصيده من المعرفة فلا يضيع في اعتماده على الاتصالات الشخصية أو على ذاكرة الشيوخ. ونمى فن ( الطباعة ) حتى تضاعف الآلة ما يكتب الإنسان أرخص وأسرع مما يستطيع الإنسان أن يفعل . والدور الذي قامت به ( الكتابة ) و ( الطباعة ) في سبيل البحث عن الحقيقة _ كما يذهب إلى ذلك (فندريس ) _ وهما كما هي الحال في اللغة ، خليط من اختراعات عديدة قد حوكيت وتنوقلت وطبعت بالطابع الاجتماعي _ فالكاتبة قد خلقت أشياء متكلمة ، والطباعة أكثرت من عددها إلى غير ما حد وخلدتها . وهكذا أمكن للفكر أن ينتصر على المكان و الزمان والموت، ولكن كثيرا ما ينتهي التفكير المجرد إلى سراب والى الابتعاد عن الجادة. فالفكر في هذه الحالة يجول في ( عالم غير مخلوق يرجع إلى عهد الإنسان البدائي) عالم الأفكار الذي هو أيضا عالم الألفاظ.
وطورت الآلات فما بعد حتى لا يتقيد ما يمكن أن يراه الإنسان بالمكان أو الزمان ، وبتعبير ( شرام ) : اكتشف المجتمع فما بين أيام القبيلة وعهد الحضارة العصرية ، كيف يشارك في الإعلام وكيف يخزنه متخطيا بذلك المكان والزمان ليصون التاريخ الضياع وليزيدكم المجتمع الفعال من العشرات إلى الملايين .
ليس في الإمكان إذن _ كما يقول ( شرام ) _ أن نتخيل مجتمعا متحضرا عصريا يستخدم نمط التبادل الاعلامى الذي كان يستخدم النوع الذي يستخدمه مجتمع عصري . فلكل مرحلة من مراحل المجتمع مراحله الاتصال المناسبة لها ، وهنا نتلمس العلاقة الوثقى بين الإعلام ولغة الحضارة من خلال استقراء التاريخ الإنساني .
فالإعلام فن حضاري بالضرورة ، يتصل بأسباب الحضارة ، وينتشر أكثر ما ينتشر في المناطق الحضرية ؛فالبيئة القروية أو القبلية المحدودة _ كما يقول الدكتور إمام _ تكتسب فيها المعرفة بالتجربة المباشرة والشخصية ، ولا يحتاج الأمر لاى وسيلة من وسائل الإعلام الحديثة، على النحو الذي تقتضيه طبيعة نمو المجتمع ، وتنوع تخصصاته ، وتعقيد مشكلاته ، حيث يغدو فن الإعلام ضرورة حتمية ، تبعد كل البعد عن الخبرة الفردية المباشرة . ثم لا يلبث هذا المجتمع المتحضر أن تظهر فيه فنون وعلوم وتخصصات بالغة التجريد والتعقيد، فيصبح الإعلام حلا لصياغة المعرفة بطرية عملية واقعية. وهنا يقول الكاتب الأمريكي المشهور ( والترلمان ) : (إن المجتمع الحديث لا يقع في مجال الرؤية المباشرة لأحد ، كما أنه غير مفهوم على الدوام ، وإذا فهمه فريق من الناس فإن فريقا آخر لا يفهمه ) . وهكذا تغدو لغة الإعلام لغة حضارية تسعى للشرح والتفسير والتكامل.
ذلك أن لغة الإعلام واحدة من أهم مذاهب صوغ العالم. فاللغة _ كما يقول ( كندراتوف ) هي وسيلتنا الأساسية لنقل المعلومات في المجتمع البشرى . وهى تستطيع أن تفعل أكثر من ذلك إذ يمكنها أن تصوغ العالم ، ولذلك لا نبالغ حين نقول إن لغة الإعلام هي التي تصوغ الحضارة أو بمعنى آخر على سبيل المجاز ، وعلى حد تعبير ( كندراتوف ) أيضا أنها بمثابة منشور تحليل الطيف الذي ننظر إلى العالم وحضارته من خلاله .
على أن اللغات المتباينة تعكس العالم الذي حولنا على نحو مختلف، ولذلك يذهب (ورف ) إلى أن المرء يتعلم لغته منذ طفولته المبكرة، حيث يبدأ في إدراك العالم من خلال إطار لغة الأم. ومهما يكن العالم الذي حوله غنيا ومتنوعا فإنه يرى ويدرك إلا تلك الظواهر التي لها مسميات في اللغة. إن لغة إلام تحلل لنا العالم وحضارته وفق طريقتها الخاصة وتفرض علينا جميعا هذا هذا الطراز من التحليل وإدراك العالم. ويقول الألمان ( صوغ العالم في كلمات ) .
وتتلخص فكرة ( ورف) في أن الناس لا يعيشون فقط في نطاق عالم الأشياء الذي يحيط بهم وفى نطاق الحضارة والحياة الاجتماعية، بل يعيشون أيضا في نطاق عالم لغة إلام. وإننا نبنى حضارة عصرنا وفق ( عالم اللغة ). وكل لغة ، على حد تعبيره هو ، تتضمن بالاضافه إلى مفرداتها وجهات نظر وإحكاما مسبقة ضد وجهات منظر أخرى . وليس هذا كل شيء . وإذا تخضع اللغات لأطوار من التغير منها تغيرات تطرأ على العالم الذي يحيط بمتكلمى تلك اللغة . وكي نكون أكثر دقة وتحديدا، فإن العالم يبقى كما هو من الناحية الفيزيائية، ولكنه يصبح عالماً آخر مغايراَ في الوعي البشرى .
ولكن هل هذا الفرض الذي طرحه ( ورف ) فرض صحيح ؟ هل كان صواب حينما قال إن كل لغة لها ميتافيزيقا خاصة بها ؟ هل تؤثر اللغة على التفكير ؟ واضح _ كما يقول ( كندراتوف) أنها تؤثر فعلا ، بيد أنها تؤثر على تكنيك التفكير (أسلوبه ) دون جوهره فجوهر الفكر أنه انعكاس للواقع الموضوعي ..للوقع الحضاري.. و هدف اللغة هو ( التواصل ) أي نقل المعلومات عن الواقع، أي نقل الرسائل. و يذهب علماء النفس إلى أن الطفل يبدأ في إدراك العالم المحيط به حتى من قبل أن يكون هناك أي (تفكير لغوى) يدور في ذهنه. أخيرا وبعد أن يتعلم الطفل الكلام يبدأ في استخدام لغته ليسمى خبرته الحسية المكتسبة بمسميات لغويه . فالأشياء تسبق الكلمات لا العكس . لقد كان ( روف ) محقا حين قال إن اللغة تؤثر على تفكيرنا في ظروف معينة ، ويضيف( كندراتوف ) إلى ذلك أنها تؤثر على نمط التفكير لا جوهره ، وبالتالي فإنها تؤثر على سلوك الناس . ولكن ( روف ) نسى حقيقة أخرى أكثر أهمية وهى أن الفكر يتأثر بالواقع أي يتأثر بالخبرة العملية للبشر أو بالحياة والحضارة . إن الواقع الموضوعي الحضاري والحياة ، فوسائلة هي المضاعفات الكبرى ، كما استطاعت الآلة في الثورة الصناعية أن تضاعف القوة البشرية مع أنواع الطاقات الأخرى ، كذلك تستطيع أجهزة الإعلام الآلية في ثورة الاتصال أن تضاعف الرسائل الإنسانية إلى درجة لم يسمع عنها من قبل . وبين لنا ( شرام ) كيف أن وجود وسائل الاتصال الجماهيرية يحدث فارقا له دلالته في مستوى الإعلام حتى بين أولئك الذين لا يستطيعون قراءة الكلمة المكتوبة والذين لا يتسر لهم الوسائل الإلكترونية . لقد ظل الإعلام طوال تاريخه كله فعالا في محاربة التميز ، على حد تعبير شرام : (فدلالة تنمية الطباعة في القرن الخامس عشر ليست في أنها حولت الثقل الذي ظل قرونا طويلة على الاتصال المنطوق المباشر ، حولته إلى الاتصال البصرى المنسوخ على نطاق واسع _لم تفعل ذلك فحسب ، بل مدت ، وهو الأهم ، نطاق المعرفة فلم تعد مقصورة على حفنة من المحظوظين . وأصبحت أداة الطباعة ما بين يوم وليلة أداة للتغير السياسي والاجتماعي . الثورات التي اندلعت في أوربا وشمال أمريكا ، لولا الطباعة لربما ظلت في طي العدم . والمدارس العامة كان من غير المحتمل ، إن لم تكن مستحيلا ، أن تقوم لها قائمة ، لولا الطباعة . وظهرت في القرن التاسع عشر تطورات جديدة في الاتصال الجماهيري لتقدم الإعلام والمعرفة لجماهير الناس فوق رءوس المحظوظين والخاصة من المتعلمين. الديمقراطية السياسية والفرص الاقتصادية والتعليم العام المجاني والثورة الصناعية والاتصال الجماهيري تشابكت جميعها في نسيج واحد لتحدث تغييرا عظيما في حياة البشر ومجتمعاتهم في قارات عدة .وألان يتحول الثقل نره اخرى بفعل المستحدثات الالكترونية في الاتصال ، نحو الاتصال الذي يستطيع المرء أن يرى فيه ويسمع الموصل . لقد هيأت هذه المستحدثات للدول النامية قنوات ذات طاقات تستطيع بواسطتها أن تصل غلى جماهير أكبر من أن تحصى أون تخاطب الجماهير غير المحظوظة برغم عائق الأمية وان تعلمها مهارات صعبة بأن (تريها كيف تصنع ) وأن تكلمها بفعالية لا تقل عن فعالية الاتصال المباشر. ولأن لوسائل الإعلام هذه القدره الاتصالية الفائقة ، فان العلاقة بينها وبين الحضارة تجسدها اللغة تجسيدا عمليا ، لأنها تعكس بطبيعة الحال حضارة الإنسان .
فالحضارة_كما يقول الدكتور أحمد أبو زيد _ ( لا تنعكس في شيء مثلما تنعكس في الكلام واللغة ، بحيث _يذهب بعض الكتاب إلى القول بان كل ما يظهر في لغة مجتمع من المجتمعات من نقص او قصور هو دليل قاطع على مدى الزمن تنكس في اللغة وتجد تعبيرا لها ، سواء اتخذ ذلك التعبير شكل الكلام العادي أو الكتابة المعروفة أو الرسوم والنقوش التصويرية التي تركها الإنسان المكبر على جدران الكهوف أو حتى في الانجازات الفنية المختلفة من معايريه أو موسيقية أو حركية كالرقص والتمثيل الصامت ، ما دامت كلها تترجم في آخر الأمر إلى ألفاظ وتصورات ومفهومات وما دامت تعتبر عن مشاعرنا وأفكارنا وتنقلها إلى الآخرين .فاللغة حتى في معناها الضيق الدقيق الذي يقتصر على الكلام والكتابة ؛عنصر أساسي في حياة البشر ،إذ بدونها يصعب قيام الحياة الاجتماعية المتماسكة المتكاملة وبالتالي يستحيل قيام الحضارة بكل ما تعنيه هذه الكلمة من نظم اجتماعية وأنماط ثقافية وقيم أخلاقية ومبادئ ومثل ،بل وحياة مادية ومخترعات ،لأنها هي أداة التفاهم والإعلام اللذين هما أساس التعاون بين أفراد الجماعة. فكثيرون ممن يعيشون في مجتمع تقليدي يرون صفة سحرية في وسائل الإعلام الحديثة عند لقائهم بها لأول مرة .وهم على حق_فهي سحر _ كما قال إفريقي حكيم ( لشرام ) ؛ لأنها (تستطيع أن تأخذ الإنسان إلي تل أعلى مما يكن أن نرى عند الأفق ثم تجعله ينظر فما وراءه). وحتى عند زوال هذه الفتحة السحرية فأنها تستطيع إن تعاون في تحطيم قيود المسافة والعزلة تنقل الناس من المجتمع التقليدي إلى (المجتمع العظيم) حيث تتركز العيون كلها على المستقبل.
وهذا يعني افتراض وجود علاقة قوية بين الإعلام واللغة والحضارة ، ولقد درج الكتاب على الكلام عن ( لغة الحضارة )، وكيف أن حضارة معينة بالذات تجد لها تعبيرا واضحا وصادقا في ألفاظ ومصطلحات اللغة السائدة في المجتمع الذي توجد فيه . فمفردات اللغة والأساليب والتصورات وبناء الجملة والتراكيب اللغوية والتشبيهات والاستعارات وما إلى ذلك في المجتمع الصناعي الحديث الذي يتميز بتعقد نظمه الاجتماعية والاقتصادية وبشعور أعضائه بفرديتهم الذاتية تختلف اختلافا جذريا عن مفردات اللغة وبنائها وأساليبها في المجتمع البدوي القبلي الذي يعيش على الرعي والترحال والذي يرتبط الفرد فيه ارتباطا وثيقا بالجماعة القبلية التي ينتمي إليها بحيث تكاد شخصيته تفنى وتذوب تماما في تلك الجماعة .
ويذهب الدكتور أبو زيد إلى دراسة فكرة تتصل بموضوعنا من قريب ، وهى فكرة ( حضارة اللغة ) ، التي يشير إلى أنها مستعارة من عبارة عارضة وردت في محاضرة للفيلسوف الرياضي الشهير ( ألفردنورت وايتهد ) ونشرها في كتاب بعنوان (أنماط الفكر ). ويذهب الدكتور أبو زيد إلى أن تمة حضارة معينة هي حضارتنا الإنسانية يرتبط وجودها ارتباطا قويا باللغة بحيث يمكن القول إنه لولا وجود هذه اللغة لما قامت هذه الحضارة ، أو لظهرت حضارة أخرى من نوع مختلف عن حضارتنا المعروفة ، فالجنس البشري يمتاز على بقية الكائنات العضوية الحية _ بما فيها القردة العليا التي تعتبر أقرب هذه الكائنات العضوية إلينا _ بالفكر واللغة، وعلى الرغم من انا القردة العليا بالذات تعيش في تجمعات يتميز بعضها بكبر الحجم ، وعلى الرغم من قدرتها على تعلم بعض الحركات محاكاة بعضها ، فإنها تفتقر إلى اللغة والى الحضارة بالمعنى الذي نفهمه من هاتين الكلمتين . وتأسيسا على هذا الفهم ، فان اللغة في النظرية الإعلامية عامل من عوامل الحضارة ، ذلك أنها من أهم خصائص الإنسان ،فاللغة،على حد تعبير الدكتور أبو زيد ،(أداة هامة من أدوات الحضارة وعامل أساسي في نشأتها واستمرارها وتطورها ، وهناك بعض العلماء ألان يحاولون إثبات أن الشعوب التي تتكلم لغات مختلفة تعيش في ( عوالم من الواقع ) مختلفة ، وان اللغات التي يتكلمونها تؤثر بدرجة كبيرة في مدركاتهم الحسية وفى أنماط تفكيرهم ، وإنها بذلك وحسب تعبير(سابير) تكون هي العامل الاساسى في توجيه الحقيقة الاجتماعية أو الواقع الاجتماعي الذي يعيش فيه الناس الذين يتكلمون تلك اللغات ، فالناس لا يعيشون في العالم الموضوعي الخارجي وحده كما أنهم لا يعيشون في عالم النشاط الاجتماعي فقط كما يظن الكثيرون من العلماء وإنما هم خاضعون لرحمة اللغة التي يتخذونها أداة أو واسطة للتعبير .فعالم الواقع أو الحقيقة يرتكز إلى حد كبير بطريقة لا شعورية على العادات اللغوية للجماعة ولا يوجد لغتان متشابهتان تشابها كافيا بحيث تعتبران ممثلتين لنفس الحقيقة أو الواقع الاجتماعي ، فالعوالم التي تعيش فيها المجتمعات المختلفة عوالم متمايزة إذن وليست عالما واحدا ألصقت عليه أسماء وعناوين مختلفة .
على أن الإعلام يقوم بدور كبير في تكوين الصور اللغوية، الحضارية، فكلما تحرك المجتمع التقليدي نحو العصرية فهو أيضا يبدأ في الاعتماد على الوسائل الجماهيرية. ونتيجة ذلك _ كما يقول (شرام ) _ إن حصة كبيرة من الاراء فما يتعلق بالأشخاص ذوى الأهمية أو ذوى الخطورة وكذلك بالأشياء، المهم منها وغير المهم ، تجئ بالضرورة عن طريق وسائل الإعلام .فالصحيفة والراديو والمجلة ، وهى تقوم (بدور الديدبان على تل ، يتعين عليها أن تقرر ما تبلغ عنه . علمية الاختبار هذه _أي اختيار من تكتب عنه أو من تسلط الكاميرا عليه أو من تقتطف من أقواله أو ما تسجيل من حوادث_هذه العملية تتحكم يدرجه كبيرة فما يعرفه الناس ويتحدثون عنه.هذا أمر له دلالته بالنسبة للغة الحضارة فهو يعنى أن انتباه الجمهور يمكن أن يظل مركزا على التحضير ، إذ يمكن أن يوجه الاهتمام من حين لحين إلى لفظ جديد أو سلوك حضاري ، أو مصطلح علمي ،أو إلى أسلوب يؤدى إليه التحول العصري . فوسائل الإعلام _ كما يقول (شرام) أيضا _بتوجيهها الانتباه إلى دلالات أو موضوعات من هذا النوع تستطيع أيضا أن تتحكم في بعض الدلالات التي يتم بشأنها الاتصال المتبادل بين الأشخاص .
ذلك أن عملية الاتصال الاعلامى ليست موفقا ساكنا أو جامدا ، وإنما هي عملية دينامكية، بحيث تحتل اللغة في مركب عناصرها الحضارية، مكانا ذا دلالة خاصة ،وهى تؤدى وظيفة ذات دلالة خاصة أيضا ، فهي في حد ذاتها نظام الاعلامى ،وهى (الأداة الرئيسية التي تنتقل بها سائر تلك النظم الأخرى والعادات المكتسبة، كما تتغلغل الألفاظ في الصور ومضموناتها في آن واحد،وتتميز بتركيب خاص بها له قابلية التجرد باعتبار اللغة (صورة) من _الصور . وذلك هو المعنى الواسع للغة، فاللغة بهذا المعنى، هي الوسيلة التي تتقمصها الثقافة فتبقى، وعن طريقها تنتقل. فعملية الإعلام ليست إلا عملية ترامز، فهناك دائما مصدر يرسل الرموز بوسيلة من الوسائل ليستقبلها آخر فيحل رموزها ويفسرها. وفى كثير من الأحيان تصبح الرسالة الإعلامية حرفيا ميتة على الورق ، أو اصواتا لا معنى لها . عندما ينعدم الفهم وتكون الرموز غير مفهومة للمستقبل يحدث ذلك أحيانا عند استخدام لغة مشتركة دون التزام بإطار دلالي حضاري موحد . فلكل جماعة، بل لكل فرد مجموعة عن التصورات والاتجاهات تتحكم في سلوكه وفى نظرته للأشياء. فالإنسان يعيش في عالمين: عالم خارجي موضوعي، وعالم باطني ذاتي هو مجموعة تصوراته للعالم الخارجي، أو مجموعة المفاهيم والدلالات. ولا يستطيع الاعلامى ان ينجح فى تحقيق غرضه _كما يذهب إلى ذلك الدكتور إمام_إلا إذا عرف هذه العوالم الباطنية أو التصورات الخاصة أو الدلالات الحقيقة للأشياء في ذهن المستقبل . ذلك انه لكل فرد عالمه الخاص ،وتصوراته الذاتية ، المشتقة من بيئته وثقافته ، بما فيها وسائل الاتصال المختلفة .
فعند ما يشاهد البدائي طائرة لأول مرة، لا يستطيع إن يدرك كنها أو دلالتها الحقيقة، ولكنه لابد وان يكون لنفسه مدلولا على ضوء خبرته السابقة. وفى حدود إطاره الدلالي ليفسر هذا الشيء الجديد على ضوئه، فهو يحسبها مثلا _طائرا غريبا. والإنسان يميل بطبعه إلى تنظيم المدرك، وخلع المعاني عليها. وفقا لإطاره الدلالي، أو مجموعة خبراته ومدلولاته السابقة. ولا يمكن للإعلامي أن ينجح في أداء مهمته ما لم يعرف حقيقة الأطر الدلالية للجماعات والإفراد. و إذا نظرنا للإعلام نظرة شاملة، وجدنا انه يتغلغل في كيان الحضارة، وتتم عملية الاتصال على مستويات مختلفة من حيث استخدام اللغة والرموز، فالاتصال يتوسل بثلاثة مستويات للتعبير اللغوي: أولها:المستوى التذوقي الجمالي الذي يستعمل في الأدب. وثانيها:المستوى العلمي النظري ويستخدم في العلوم. وثالثها: المستوى الاجتماعي الوظيفي الهادف الذي يستخدمه الإعلام بأجناسه المختلفة.
وهذه المستويات الثلاثة موجودة في كل مجتمع إنساني. والفرق بين المجتمع المتكامل السليم ، والمجتمع المنحل المريض هو في تقارب المستويات اللغوية في الأول ،وتباعدها في الأخر ، على نحو ما يذهب إلى ذلك الدكتور إمام :(فتقارب مستويات التعبير اللغوية دليل على تجانس المجتمع ،وتوازن طبقاته ،وحيوية ثقافيه .ومن ثم إلى تكامله وسلامته العقلية .فمن الثابت أن العصور التي يسود فيها نوع من التآلف بين المستويات الثلاثة ،هي غالبا أزهى العصور وأرقاها.أما إذا كان كل مستوى لغوى بعيدا كل البعد عن الآخر ،فهو دليل على الانفصام العقلي في المجتمع وهذا يؤدى إلى التدهور والانحطاط ،والشيخوخة والانحلال ). و يذهب الدكتور إمام، ونحن نذهب مذهبه، إلى أن لغتنا العربية في ميادين الحضارة الحديثة بعلومها المختلفة.ولكي تساير اللغة العربية الحضارة الحديثة لابد أن تعبر عن الفكر الحديث ، وهى قادرة على ذلك بدليل تلك الكتب العلمية العديدة التي أخرجها الاتحاد السوفيتي السابق ، وعبر فيها باللغة العربية عن العلوم الذرة والفضاء والصواريخ فضلا عن الطب والهندسة والفنون .وتبعة ذلك تقع على وسائل الإعلام بالدرجة الأولى ، لأن لغتها في مستواها العملي الاجتماعي هي لغة الحضارة .
جميع الحقوق محفوظة لدنيا الوطن © 2003 - 2010
صور
