بسم الله الذي لا يُحمد على مكروهٍ سواه0 وصلى الله وسلم على النذير البشير أرواحنا فداه0وعلى آله وصحابته النخبه المجتباه0 وبعد
قال تعالى :
( وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ) صدق الله العظيم0
ذكر الخالق سبحانه وتعالى في هذه الايه الكريمه ثلاثه شروط 0ليكون الزواج ناجحا وفعالاً 0ويحقق النتيجه المرجوه منه0 وهي :
السكن: وهو ألإلفه وألإستقرار0
الموده: وهي الحب والود0
الرحمه: وهي عامل نفسي ينشأ بين الزوجين يجعل كلٌ من الزجين يحدب على الاخر ويشفق عليه 0وذلك بسبب ما كان بينهم من رباط0 حتى وإن كان الحب قد زال من قلبيهما0
بهذه المقدمه القصيره 0ندخل في الموضوع الذي نحن بصدده0 وهو ( المُتعه ) عند الشيعه0
1-تعريف المتعه :
ببساطه شديده جداً0 وبعيداً عن مصطلحات الفقهاء 0 المتعه هي كالتالي:
أن يقوم رجلٌ بإستئجار إمرأه ليمارس معها الجنس0 مقابل مبلغٌ يتفق عليه الطرفان0ومده قد تكون لساعه واحده أو عده سنوات0
ولكي نقرب الصوره أكثر نعطي هذا المثال 0لرجل أراد أن يتزوج زواج متعه0
خرج رجل ما من بيته0ذاهبا الى السوق مثلاً0 وهناك رأى فتاه اعجبته0 فسلم عليها ثم طلب منها أن يتزوجها زواج متعه لمده ساعه0 وافقت الفتاه على ذلك0 وإشترطت عليه مبلغاً معيناً من المال فوافق الرجل0 أخذها في سيارته وذهب الى مكان مهجور مثلا0او الى بيت من البيوت0 وقال لها: تزوجتك متمتعاً لمده ساعه بمهراً وقدره كذا من المال0قالت: قبلت!!0
مارس الرجل والمرأه الجنس لمده ساعه 0ثم ذهب كل واحد في طريقه0
هذه هي المتعه شرعاً0 حسب ما يفتي به علماء الشيعه0 ولكن لا تمارس بهذه الطريقه إلا على نطاق ضيق جداً0 لإن العرف يعيب على الفتاه مثل هذه التصرفات0 فهو شرعا حلال 0وعرفا حرام وعيب0
والمتعه عند الشيعه هي احد الاعمده التي ثبتت أركان المذهب0 وهي تأتي في المرتبه الثانيه من حيث الاهميه بعد الخُمس0 فما بقي زنديق ولا ملحد0 إلا ودخل في التشيع من أجل الخُمس والمتعه0
وإتفق الشيعه بدون خلاف بينهم – عدا الزيديه- على أن المتعه حلال0 وقد روى محدثيهم ألاف الاحاديث التي تقوي حجتهم على مشروعيه زواج المتعه0 بل وتحث عليه وتبشر فاعله بألأجر العظيم0
2-ألأحاديث الوارده في كتب الشيعه في إباحه المتعه 0
قال الصادق عليه السلام: ليس منا من لم يؤمن بِكرتنا0 ويستحل متعتنا0
( من لا يحضره الفقيه ) للشيخ الصدوق0( والكره) هي رجوع ألائمه الى الحياه بعد الموت0
روى صالح بن عقبه عن أبيه عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: للمتمتع ثواب؟ قال- أي أبو جعفر- أن كان يريد بذلك وجه الله تعالى0وخِلافاً على من انكرها0لم يكلمها كلمه إلأ كتب الله تعالى له بها حسنه0ولم يمد يده إليها إلا كتب له حسنه0فإذا دنا منها غفر الله له بذلك ذنباً0 فإن إغتسل غفر الله له بقدر ما مر من ماء على شعره0 قلت : بعدد شعره؟!! قال : نعم بعدد الشعر0 المصدر السابق0
فأنظر اخي المسلم الى ألأجر العظيم الذي يناله من يتعدى على أعراض المسلمين0 وبلا إستحياء ولا خجل يدَعون أن هذا لوجه الله – تعالى الله عن ذلك- وخلافاً للمسلمين الذين ينكرون ويأبون مثل هذا الفعل الشنيع القبيح0
وجاء في تفسير( منهج الصادقين ) للملا فتح الله الكاشاني 0ان رسول الله قال: من تمتع مره كان كدرجه الحسين عليه السلام0 ومن تمتع مرتين كان كدرجه الحسن عليه السلام0 ومن تمتع ثلاث مرات كان كدرجه علي بن أبي طالب0 ومن تمتع أربع مرات فدرجته كدرجتي0!!
قلت : أي درجه هذه التي للرسول وللأئمه عند الشيعه0 رجلٌ فاسق فاجر تقوده شهوته ودناءته وخسه منبته 0تصبح درجته كدرجه رسول الله صلى الله عليه وسلم إن هو هتك أعراض المسلمين وزنا ببناتهم أربع مرات0!! هكذا هو الولاء للرسول وللعتره0!!!
قال أبو جعفر عليه السلام : إن النبي صلى الله عليه وسلم 0 لما اُسري به الى السماء قال: لحقني جبريل عليه السلام فقال : يا محمد إن الله تبارك وتعالى يقول: إني قد غفرت ( للمتمتعين ) من أمتك من النساء0!! 0 المصدر السابق
قلت : هذا شيك على بياض من الله ( بزعمهم ) في مغفره مطلقه لمن زنا ببنات المسلمين0
قال الصادق عليه السلام: إني لأكره للرجل ان يموت ولا وقد بقيت عليه خله من خِلال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يأيتها0 قلت : فهل تمتع رسول الله؟ قال: نعم0 وقرأ هذه الايه ( وإذ أسر النبي الى بعض ازواجه) 0 نفس المصدر0
قلت : قال تعالى( وإنك على خلقٍ عظيم ) 0 هكذا وصف الله تعالى رسوله الكريم0
هل أرسل محمد بن عبدالله نذيراً وبشيراً 0أم أرسل ليهتك أعراض الناس ويستمتع ببناتهم؟!
وبعد هذا ألإتهام لرسول الله صلى الله عليه وسلم جاء هذا الحديث:
وعنه عن علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمربن اذينة عن زرارة قال: جاء عبدالله بن عمير الليثي إلى ابى جعفر عليه السلام فقال له: ما تقول في متعة النساء؟ فقال: احلها الله في كتابه على لسان نبيه صلى الله عليه وآله فهي حلال إلى يوم القيامة فقال: يا اباجعفر مثلك يقول هذا وقد حرمها عمر ونهى عنها ! فقال: وان كان فعل قال: واني اعيذك بالله من ذلك أن تحل شيئا حرمه عمر قال: فقال له: فانت على قول صاحبك وانا على قول رسول الله صلى الله عليه وآله فهلم ألاعنك ان القول ما قال رسول الله صلى الله عليه وآله وان الباطل ماقال صاحبك قال فأقبل عبدالله بن عمير فقال: يسرك ان نساءك وبناتك واخواتك وبنات عمك يفعلن ذلك؟ فاعرض ابوجعفر عليه السلام حين ذكر( نساءه وبنات عمه). تهذيب الاحكام للطوسي0
قلت : يعرض أبو جعفر عليه السلام عندما وصل الامر الى نساءه وبنات عمه0 ولكنه يقبله لغيره0 هل هذا من الاسلام في شي؟0وهل هذا هو العلم الذي ورثه ألأئمه عن رسول الله؟ وهل يقبل رسول الله بهذا للمسلمين ولا يقبله لنساء آل البيت0
وهذا الاحاديث التي ذكرتها تؤيدها أحاديث كثيره جدا في كتب الشيعه0 ولم يشذ احد من علماء الشيعه لا من المتقدمين ولا من المتأخرين عن كون المتعه حلال وأن فاعلها له اجرٌ عظيم كما جاء في الاحاديث التي سبق ذكرها0
3-ألأحاديث الوارده في كتب الشيعه والتي تنص على تحريم المتعه0 وحمل علماء الشيعه هذه ألاحاديث على التقيه0
واما ما رواه محمد بن يحيى عن ابى جعفر عن ابى الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال: حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الاهلية ونكاح المتعة.
فان هذه الرواية وردت مورد( التقية ) وعلى ما يذهب اليه مخالفوا الشيعة، والعلم حاصل لكل من سمع الاخبار ان من دين ائمتنا عليهم السلام اباحة المتعة0 تهذيب الاحكام للطوسي0
قلت : ولكن هذا الحديث رواه غير واحد من علماء الشيعه ومحدثيهم 0ولم يذكروا انه قيل على سبيل التقيه كما إدعى الطوسي في تهذيبه0!
كما أن اهل السنه يرون هذا الحديث عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه0 وكذلك الشيعه0 ولكن اهل السنه قبلوه وعملوا به0 والشيعه ردوه وعملوا بخلافه0 وبرروا فعلهم هذا بالتقيه0 فهل كان سيدنا علي يغش المسلمين ويحرم ما احل الله لهم بإسم التقيه؟
ثم ما أدرى الشيعه بإن سيدنا عليه قاله على سبيل التقيه0 هل صرح هو بذلك؟ ام دخلوا الى قلب سيدنا علي وعرفوا ما يضمر فيه؟؟!!
وسئل جعفر بن محمد ( الأمام الصادق ) عن المتعة فقال : ( ماتفعله عندنا إلا الفواجر ) بحار الأنوار للمجلسي
عن عمّار قال : قال أبو عبد الله عليه السلام لي ولسليمان بن خالد : (قد حرّمت عليكما المتعة) الفروع من الكافي وسائل الشيعة 0
عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَمُّونٍ قَالَ كَتَبَ أَبُو الْحَسَنِ (عَلَيْهِ السَّلام) إِلَى بَعْضِ مَوَالِيهِ لا تُلِحُّوا عَلَى الْمُتْعَةِ إِنَّمَا عَلَيْكُمْ إِقَامَةُ السُّنَّةِ فَلا تَشْتَغِلُوا بِهَا عَنْ فُرُشِكُمْ وَحَرَائِرِكُمْ فَيَكْفُرْنَ وَيَتَبَرَّيْنَ وَيَدْعِينَ عَلَى الآمِرِ بِذَلِكَ وَيَلْعَنُونَا. الكافي0
خُلاصه: مما لا شك فيه0 ان أحاديث تحريم المتعه قد صحت عند الشيعه0 ولكن منعهم من تصديقها والعمل بها أمرين إثنين :
1-منهج الشيعه في الحكم على مسائل العقيده وغيرها هو مخالفه اهل السنه في كل شيء0 فكل ما يقول به علماء السنه 0 يأخذ الشيعه بخلافه0 وقد وردت احاديث زعموا انها صدرت من أئمه آل البيت تقول : خذوا ما خالف مذهب العامه0 والعامه والنواصب هم اهل السنه في مصطلح الشيعه0
لذا فهم حملوا كل ما قاله ألأئمه من أحاديث0 والذي وافق قول اهل السنه على التقيه0 فالحديث الصحيح يحكمون عليه بإنه قيل تقيه 0وأحاديث الوضاعين والكذابين من رواتهم هي الصحيحه والمعتمده0
2-ألامر الاخر هو انه كل من أراد الطعن في الاسلام من زنادقه ومجوس وملاحده قد إنتحل التشيع0 فكان يقول ما يريد في الاسلام والصحابه وامهات المؤمنين ولا يتعرض له أحد0
كما أن طُلاب المال والجنس ممن لا دين له ولا مله0 وجد مرعاه الخصب في التشيع0 ومن اجل الخمس والمتعه 0إستحدثت عمائم سوداء كثيره0 وبيع منها الكثير0 فما عليك إلا ان تدفع مبلغا من المال لكي تحصل على عمامه سوداء0 يدفع لك الناس بموجبها الخمس0 ويتبرك الناس بإستمتاعك ببناتهم0 لتحل عليهم بركه آل البيت0
لهذه الاسباب كان لا بد لهذه الفئه من محاربه كل ما صح من احاديث 0والتي لا تخدم مصالحهم وتطلعاتهم0 لتحل محلها أحاديث المال والجنس 0ولم يقف في طريقهم شيء0 حتى نسبوا ذلك الى الله عز وجل كما مر علينا في الاحاديث السابقه0
4-إستدلال الشيعه بالقرآن :
إستدل الشيعه وبرروا إستحلالهم للمتعه بهذه الايه :
وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ( فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ )فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا 0
ولكن هذا ألإستدلال ينفيه ويسقطه قول الله تعالى في سوره المؤمنون:
( والذين هم لفروجهم حافظون* إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين* فمن إبتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون) صدق الله العظيم0
(1)ألايه واضحه وصريحه ( إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم ) فهل المُتمتع بها زوجه أم ملك يمين؟
فإن كانت زوجه0فأين ما شرع الله لها من حقها في ألإرث والنفقه وما الى ذلك من حقوق الزوجه؟
وهي ليست ملك يمين وهذا بإتفاق عندهم 0والمملوكه مملوكه لغيرها ولا يحق لها عقد المتعه لان امرها ليس لها0
إذن : الشيعه إبتغوا ما وراء ذلك بالمتعه 0فهم عادون معتدون على حرمات الله0
(1)المرجع: بشرى للشيعه 0محمد عبدالله محمد 0 بتصرف بسيط0
كما ان المتمعن في الايه التي إستدل بها الشيعه في جواز المتعه يرى ان لا إشاره فيها الى ما ذهبوا اليه0 وذلك ان الله عز وجل ذكرها في مجمل الايات التي تشرع العلاقه بين الزوج والزوجه0 حيث قال :
( وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكماً من أهله وحكماً من أهلها إن يريدا إصلاحاً يوفق الله بينهما إن الله كان عليماً رحيما) صدق الله العظيم0
فكيف يتم إرسال حكما من اهله وحكما من اهلها وزاج المتعه عقدٌ بين إثنين لا شاهد عليه ولا يُكتب0
ثم إن مدته في اكثر الاحيان قصيره الاجل0 لا تتعدى ساعات أو أيام0 وليس للمرأه المُتمتع بها حقوق كحقوق الزوجه الشرعيه 0 فيكف يرسل حكما من اهلها ولماذا؟؟
خاصه ان جميع زيجات المتعه تتم في سريه تامه ولا يدري بها الاهل 0
إنتهى الجزء الاول ويليه الجزء الثاني إن شاء الله0 ونستعرض فيه تحريم الشيعه للمتعه في اعرافهم وتقاليدهم 0وبعض قصص المتمتعين والمتمتعات0
قال تعالى :
( وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ) صدق الله العظيم0
ذكر الخالق سبحانه وتعالى في هذه الايه الكريمه ثلاثه شروط 0ليكون الزواج ناجحا وفعالاً 0ويحقق النتيجه المرجوه منه0 وهي :
السكن: وهو ألإلفه وألإستقرار0
الموده: وهي الحب والود0
الرحمه: وهي عامل نفسي ينشأ بين الزوجين يجعل كلٌ من الزجين يحدب على الاخر ويشفق عليه 0وذلك بسبب ما كان بينهم من رباط0 حتى وإن كان الحب قد زال من قلبيهما0
بهذه المقدمه القصيره 0ندخل في الموضوع الذي نحن بصدده0 وهو ( المُتعه ) عند الشيعه0
1-تعريف المتعه :
ببساطه شديده جداً0 وبعيداً عن مصطلحات الفقهاء 0 المتعه هي كالتالي:
أن يقوم رجلٌ بإستئجار إمرأه ليمارس معها الجنس0 مقابل مبلغٌ يتفق عليه الطرفان0ومده قد تكون لساعه واحده أو عده سنوات0
ولكي نقرب الصوره أكثر نعطي هذا المثال 0لرجل أراد أن يتزوج زواج متعه0
خرج رجل ما من بيته0ذاهبا الى السوق مثلاً0 وهناك رأى فتاه اعجبته0 فسلم عليها ثم طلب منها أن يتزوجها زواج متعه لمده ساعه0 وافقت الفتاه على ذلك0 وإشترطت عليه مبلغاً معيناً من المال فوافق الرجل0 أخذها في سيارته وذهب الى مكان مهجور مثلا0او الى بيت من البيوت0 وقال لها: تزوجتك متمتعاً لمده ساعه بمهراً وقدره كذا من المال0قالت: قبلت!!0
مارس الرجل والمرأه الجنس لمده ساعه 0ثم ذهب كل واحد في طريقه0
هذه هي المتعه شرعاً0 حسب ما يفتي به علماء الشيعه0 ولكن لا تمارس بهذه الطريقه إلا على نطاق ضيق جداً0 لإن العرف يعيب على الفتاه مثل هذه التصرفات0 فهو شرعا حلال 0وعرفا حرام وعيب0
والمتعه عند الشيعه هي احد الاعمده التي ثبتت أركان المذهب0 وهي تأتي في المرتبه الثانيه من حيث الاهميه بعد الخُمس0 فما بقي زنديق ولا ملحد0 إلا ودخل في التشيع من أجل الخُمس والمتعه0
وإتفق الشيعه بدون خلاف بينهم – عدا الزيديه- على أن المتعه حلال0 وقد روى محدثيهم ألاف الاحاديث التي تقوي حجتهم على مشروعيه زواج المتعه0 بل وتحث عليه وتبشر فاعله بألأجر العظيم0
2-ألأحاديث الوارده في كتب الشيعه في إباحه المتعه 0
قال الصادق عليه السلام: ليس منا من لم يؤمن بِكرتنا0 ويستحل متعتنا0
( من لا يحضره الفقيه ) للشيخ الصدوق0( والكره) هي رجوع ألائمه الى الحياه بعد الموت0
روى صالح بن عقبه عن أبيه عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: للمتمتع ثواب؟ قال- أي أبو جعفر- أن كان يريد بذلك وجه الله تعالى0وخِلافاً على من انكرها0لم يكلمها كلمه إلأ كتب الله تعالى له بها حسنه0ولم يمد يده إليها إلا كتب له حسنه0فإذا دنا منها غفر الله له بذلك ذنباً0 فإن إغتسل غفر الله له بقدر ما مر من ماء على شعره0 قلت : بعدد شعره؟!! قال : نعم بعدد الشعر0 المصدر السابق0
فأنظر اخي المسلم الى ألأجر العظيم الذي يناله من يتعدى على أعراض المسلمين0 وبلا إستحياء ولا خجل يدَعون أن هذا لوجه الله – تعالى الله عن ذلك- وخلافاً للمسلمين الذين ينكرون ويأبون مثل هذا الفعل الشنيع القبيح0
وجاء في تفسير( منهج الصادقين ) للملا فتح الله الكاشاني 0ان رسول الله قال: من تمتع مره كان كدرجه الحسين عليه السلام0 ومن تمتع مرتين كان كدرجه الحسن عليه السلام0 ومن تمتع ثلاث مرات كان كدرجه علي بن أبي طالب0 ومن تمتع أربع مرات فدرجته كدرجتي0!!
قلت : أي درجه هذه التي للرسول وللأئمه عند الشيعه0 رجلٌ فاسق فاجر تقوده شهوته ودناءته وخسه منبته 0تصبح درجته كدرجه رسول الله صلى الله عليه وسلم إن هو هتك أعراض المسلمين وزنا ببناتهم أربع مرات0!! هكذا هو الولاء للرسول وللعتره0!!!
قال أبو جعفر عليه السلام : إن النبي صلى الله عليه وسلم 0 لما اُسري به الى السماء قال: لحقني جبريل عليه السلام فقال : يا محمد إن الله تبارك وتعالى يقول: إني قد غفرت ( للمتمتعين ) من أمتك من النساء0!! 0 المصدر السابق
قلت : هذا شيك على بياض من الله ( بزعمهم ) في مغفره مطلقه لمن زنا ببنات المسلمين0
قال الصادق عليه السلام: إني لأكره للرجل ان يموت ولا وقد بقيت عليه خله من خِلال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يأيتها0 قلت : فهل تمتع رسول الله؟ قال: نعم0 وقرأ هذه الايه ( وإذ أسر النبي الى بعض ازواجه) 0 نفس المصدر0
قلت : قال تعالى( وإنك على خلقٍ عظيم ) 0 هكذا وصف الله تعالى رسوله الكريم0
هل أرسل محمد بن عبدالله نذيراً وبشيراً 0أم أرسل ليهتك أعراض الناس ويستمتع ببناتهم؟!
وبعد هذا ألإتهام لرسول الله صلى الله عليه وسلم جاء هذا الحديث:
وعنه عن علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمربن اذينة عن زرارة قال: جاء عبدالله بن عمير الليثي إلى ابى جعفر عليه السلام فقال له: ما تقول في متعة النساء؟ فقال: احلها الله في كتابه على لسان نبيه صلى الله عليه وآله فهي حلال إلى يوم القيامة فقال: يا اباجعفر مثلك يقول هذا وقد حرمها عمر ونهى عنها ! فقال: وان كان فعل قال: واني اعيذك بالله من ذلك أن تحل شيئا حرمه عمر قال: فقال له: فانت على قول صاحبك وانا على قول رسول الله صلى الله عليه وآله فهلم ألاعنك ان القول ما قال رسول الله صلى الله عليه وآله وان الباطل ماقال صاحبك قال فأقبل عبدالله بن عمير فقال: يسرك ان نساءك وبناتك واخواتك وبنات عمك يفعلن ذلك؟ فاعرض ابوجعفر عليه السلام حين ذكر( نساءه وبنات عمه). تهذيب الاحكام للطوسي0
قلت : يعرض أبو جعفر عليه السلام عندما وصل الامر الى نساءه وبنات عمه0 ولكنه يقبله لغيره0 هل هذا من الاسلام في شي؟0وهل هذا هو العلم الذي ورثه ألأئمه عن رسول الله؟ وهل يقبل رسول الله بهذا للمسلمين ولا يقبله لنساء آل البيت0
وهذا الاحاديث التي ذكرتها تؤيدها أحاديث كثيره جدا في كتب الشيعه0 ولم يشذ احد من علماء الشيعه لا من المتقدمين ولا من المتأخرين عن كون المتعه حلال وأن فاعلها له اجرٌ عظيم كما جاء في الاحاديث التي سبق ذكرها0
3-ألأحاديث الوارده في كتب الشيعه والتي تنص على تحريم المتعه0 وحمل علماء الشيعه هذه ألاحاديث على التقيه0
واما ما رواه محمد بن يحيى عن ابى جعفر عن ابى الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال: حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الاهلية ونكاح المتعة.
فان هذه الرواية وردت مورد( التقية ) وعلى ما يذهب اليه مخالفوا الشيعة، والعلم حاصل لكل من سمع الاخبار ان من دين ائمتنا عليهم السلام اباحة المتعة0 تهذيب الاحكام للطوسي0
قلت : ولكن هذا الحديث رواه غير واحد من علماء الشيعه ومحدثيهم 0ولم يذكروا انه قيل على سبيل التقيه كما إدعى الطوسي في تهذيبه0!
كما أن اهل السنه يرون هذا الحديث عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه0 وكذلك الشيعه0 ولكن اهل السنه قبلوه وعملوا به0 والشيعه ردوه وعملوا بخلافه0 وبرروا فعلهم هذا بالتقيه0 فهل كان سيدنا علي يغش المسلمين ويحرم ما احل الله لهم بإسم التقيه؟
ثم ما أدرى الشيعه بإن سيدنا عليه قاله على سبيل التقيه0 هل صرح هو بذلك؟ ام دخلوا الى قلب سيدنا علي وعرفوا ما يضمر فيه؟؟!!
وسئل جعفر بن محمد ( الأمام الصادق ) عن المتعة فقال : ( ماتفعله عندنا إلا الفواجر ) بحار الأنوار للمجلسي
عن عمّار قال : قال أبو عبد الله عليه السلام لي ولسليمان بن خالد : (قد حرّمت عليكما المتعة) الفروع من الكافي وسائل الشيعة 0
عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَمُّونٍ قَالَ كَتَبَ أَبُو الْحَسَنِ (عَلَيْهِ السَّلام) إِلَى بَعْضِ مَوَالِيهِ لا تُلِحُّوا عَلَى الْمُتْعَةِ إِنَّمَا عَلَيْكُمْ إِقَامَةُ السُّنَّةِ فَلا تَشْتَغِلُوا بِهَا عَنْ فُرُشِكُمْ وَحَرَائِرِكُمْ فَيَكْفُرْنَ وَيَتَبَرَّيْنَ وَيَدْعِينَ عَلَى الآمِرِ بِذَلِكَ وَيَلْعَنُونَا. الكافي0
خُلاصه: مما لا شك فيه0 ان أحاديث تحريم المتعه قد صحت عند الشيعه0 ولكن منعهم من تصديقها والعمل بها أمرين إثنين :
1-منهج الشيعه في الحكم على مسائل العقيده وغيرها هو مخالفه اهل السنه في كل شيء0 فكل ما يقول به علماء السنه 0 يأخذ الشيعه بخلافه0 وقد وردت احاديث زعموا انها صدرت من أئمه آل البيت تقول : خذوا ما خالف مذهب العامه0 والعامه والنواصب هم اهل السنه في مصطلح الشيعه0
لذا فهم حملوا كل ما قاله ألأئمه من أحاديث0 والذي وافق قول اهل السنه على التقيه0 فالحديث الصحيح يحكمون عليه بإنه قيل تقيه 0وأحاديث الوضاعين والكذابين من رواتهم هي الصحيحه والمعتمده0
2-ألامر الاخر هو انه كل من أراد الطعن في الاسلام من زنادقه ومجوس وملاحده قد إنتحل التشيع0 فكان يقول ما يريد في الاسلام والصحابه وامهات المؤمنين ولا يتعرض له أحد0
كما أن طُلاب المال والجنس ممن لا دين له ولا مله0 وجد مرعاه الخصب في التشيع0 ومن اجل الخمس والمتعه 0إستحدثت عمائم سوداء كثيره0 وبيع منها الكثير0 فما عليك إلا ان تدفع مبلغا من المال لكي تحصل على عمامه سوداء0 يدفع لك الناس بموجبها الخمس0 ويتبرك الناس بإستمتاعك ببناتهم0 لتحل عليهم بركه آل البيت0
لهذه الاسباب كان لا بد لهذه الفئه من محاربه كل ما صح من احاديث 0والتي لا تخدم مصالحهم وتطلعاتهم0 لتحل محلها أحاديث المال والجنس 0ولم يقف في طريقهم شيء0 حتى نسبوا ذلك الى الله عز وجل كما مر علينا في الاحاديث السابقه0
4-إستدلال الشيعه بالقرآن :
إستدل الشيعه وبرروا إستحلالهم للمتعه بهذه الايه :
وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ( فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ )فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا 0
ولكن هذا ألإستدلال ينفيه ويسقطه قول الله تعالى في سوره المؤمنون:
( والذين هم لفروجهم حافظون* إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين* فمن إبتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون) صدق الله العظيم0
(1)ألايه واضحه وصريحه ( إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم ) فهل المُتمتع بها زوجه أم ملك يمين؟
فإن كانت زوجه0فأين ما شرع الله لها من حقها في ألإرث والنفقه وما الى ذلك من حقوق الزوجه؟
وهي ليست ملك يمين وهذا بإتفاق عندهم 0والمملوكه مملوكه لغيرها ولا يحق لها عقد المتعه لان امرها ليس لها0
إذن : الشيعه إبتغوا ما وراء ذلك بالمتعه 0فهم عادون معتدون على حرمات الله0
(1)المرجع: بشرى للشيعه 0محمد عبدالله محمد 0 بتصرف بسيط0
كما ان المتمعن في الايه التي إستدل بها الشيعه في جواز المتعه يرى ان لا إشاره فيها الى ما ذهبوا اليه0 وذلك ان الله عز وجل ذكرها في مجمل الايات التي تشرع العلاقه بين الزوج والزوجه0 حيث قال :
( وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكماً من أهله وحكماً من أهلها إن يريدا إصلاحاً يوفق الله بينهما إن الله كان عليماً رحيما) صدق الله العظيم0
فكيف يتم إرسال حكما من اهله وحكما من اهلها وزاج المتعه عقدٌ بين إثنين لا شاهد عليه ولا يُكتب0
ثم إن مدته في اكثر الاحيان قصيره الاجل0 لا تتعدى ساعات أو أيام0 وليس للمرأه المُتمتع بها حقوق كحقوق الزوجه الشرعيه 0 فيكف يرسل حكما من اهلها ولماذا؟؟
خاصه ان جميع زيجات المتعه تتم في سريه تامه ولا يدري بها الاهل 0
إنتهى الجزء الاول ويليه الجزء الثاني إن شاء الله0 ونستعرض فيه تحريم الشيعه للمتعه في اعرافهم وتقاليدهم 0وبعض قصص المتمتعين والمتمتعات0
- رتب حسب
- الأحدث
- الأقدم
التعليقات: 23