صحابه نبيكم أيها المسلمون!! من هم في أعين شيعه هذا العصر؟؟ الحلقه الاولى بقلم : أبو سعيد

بسم الله وكفى0والصلاه والسلام على نبينا المصطفى0وعلى آله وصحبه ومن إرتضى0 وبعد

قال تعالى :

( لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ وَالَّذِينَ تَبَوَّأُوا الدَّارَ وَالْأِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) (الحشر: 8 و9)

بهذه ألآيات البينات من كتاب الله0 والتي تبين فضل صحابه رسول الله صلى الله عليه وسلم0 نبدأ هذه السطور للتعريف بمكانه وقدر الصحابه في أعين شيعه اليوم0

وقد إخترت هذا العنوان لهذه السطور وذلك لإن بعض الشيعه يتهموننا بمحاوله زرع الفتنه بين المسلمين 0وبإننا دعاه فتنه وتفرق0 وأن ما نأتي به وما نستدل به ضد الشيعه هو من كتب التراث القديمه والتي تفتقر الى التدقيق والتمحيص في ما تورد من اخبار وأحاديث0

وكذلك بعض إخواننا من المسلمين 0الذين يجهلون ما تنطوي عليه نفوس الشيعه من حقدٍ وبغض للمسلمين عامه0 وللصحابه خاصه0 ويعتذرون للشيعه بإن سب الصحابه وتكفيريهم هو من قول الأقدمين من علماء الشيعه 0ولا يعتقد به شيعه اليوم ولا يقرونهم عليه0

ولكي نزيل الغشاوه عن اعين هولاء – وأعني المسلمين – ولكي نثبت التهمه على وألئك – وأعني الشيعه – تعالوا لِنأخذكم في جوله قصيره الى مواقع مراجع الشيعه ومشايخهم0 ثم نترك الحكم للمنصفين من البشر0

في موقع مركز ألابحاث العقائديه والذي يديره الشيخ محمد الحسون والتابع للمرجع الشيعي علي السيستاني وردت هذه الاسئله فأجاب بالاتي :
سؤال : يروي البخاري في كتاب المناقب ـ باب هجرة النبي صلى الله عليه وآله) وأصحابه الى المدينة (....عن عروة ابن الزبير عن عائشة أن ابا بكر كان قد تزوج امرأة من كلب يقال لها أم بكر فلما هاجر أبو بكر طلقها فتزوجها
ابن عمها) هذا الشاعر الذي قال هذه القصيدة في رثاء كفار قريش
وماذا بالقليب قليب بدر *** من الشيزى تزين بالسنام
وماذا بالقليب قليب بدر *** من القينات والشرب الكرام
تحيينا السلامة ام بكر *** وهل لي بعد قومي من سلام
يحدثنا الرسول بأن سنحيا *** وكيف حياة أصداء وهام
ما مدى صحه ذلك ؟
هذا ما طرحه علي أحد اتباع الشيخين ، ووعدته بالجواب منكم ،فهم اعتماداً على البخاري يبعدون الشبهة عن ابو بكر.


الجواب : ( امر ابي بكر مع هذه الابيات مشهوراً عنه منتشراً بين الناس)ولكن للوضاعين والملوكيين وحواشيهم تصرف وقول يختلف.
شرب ابو بكر الخمر في الجاهلية فانشا يقول فذكر الابيات فبلغ ذلك رسول الله (ص) فقام يجر ازاره حتى دخل فتلقاه عمر وكان مع ابي بكر فلما نظر الى وجهه محمراً قال: نعوذ بالله من غضب رسول الله(ص) واعتمد نفطويه على هذه الرواية فقال: شرب ابو بكر الخمر قبل ان تحرَّم ورثى قتلى بدر من المشركين.

قلت : المشهور ان الصديق رضي الله عنه ممن لم يشرب الخمر ولم يعبد ألاصنام لا في جاهليه ولا إسلام0

سؤال:


في آية الغار لمن يعود الضمير في قوله عز وجل (( ثاني اثنين إذ هما في الغار )) ؟

الجواب:
إن كنت تريد بعود الضمير، الضمير المنفصل (هما) فمن الواضح أنه يعود إلى شخص النبي(ص) وإلى رجل آخر كان ثانياً له ومعه في الغار، وقد ابهم القرآن الكريم اسم الرجل الثاني، ولم يصرح به، وان اشتهر عند المخالفين حتى قطعوا به أنه ابو بكر ولكن لم يثبت عندنا القطع بالتواتر في ذلك الزمان.
وعلى كل حتى لو كان الثاني هو أبا بكر فلا يزيد في الأمر شيئاً فقد روي في تفسير العياشي عن عبد الله بن محمد الحجال قال: كنت عند أبي الحسن الثاني(ع) ومعي الحسن بن الجهم، فقال له الحسن: إنهم يحتجون علينا بقول الله تبارك وتعالى: (( ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ )) (التوبة: من الآية40) قال: وما لهم في ذلك؟! فو الله لقد قال الله: (( فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ )) (التوبة:40) ((وما ذكره فيها بخير)) الحديث.

قلت : أرجو ان ينتبه القاريء الكريم الى عباره ( وما ذكره فيها بخير ) أي لم يذكر الله عز وجل الصديق بخير في هذه الايه0

سؤال :

إذا كان ابوبكر ( فاسقاً ) فهل يعقل ان يصاحبه رسول الله ويبشره بالجنه ؟

الجواب:

إن مجرد المصاحبه لوحدها لا تنفع إذا لم يقترن معها ورع وتقوى واعتقادات حقة، والرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) كان مصاحبا لكل من دخل في الإسلام ونطق بالشهادتين، ولم يكن حال أبي بكر بأحسن من حال سائر الصحابة الباقين، ففيهم الفاسق والفاجر والمنافق، ومع ذلك كان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يتعامل معهم على الظاهر كونهم يظهرون الإسلام ويخفون غير ذلك، (ثم إنه لم يثبت عندنا حديثاً واحداً يثبت فيه إشارة لأبي بكر بالجنة بل ثبت عندنا عكس ذلك).
أما لو كنت تقصد من الصحبة مصاحبة أبي بكر للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في الغار فأن هذه الصحبة لم تكن بأختيار النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) له حتى تكون فضيلة له، بل هناك أراء متعددة في حقيقة الصحبة منها، أنه كان خائفاً من الوشاية به ، وأخرى لكري دابته، وأخرى أنه فرض نفسه عليه، وهذه كلها لا تعطي أي منقبة لأبي بكر.


قلت : يقول الرافضي قبحه الله ان الذي ثبت لديهم ان ابوبكر الصديق من اهل النار والعياذ بالله0 لاحظ ما بين القوسين في الجواب!!


ونختم تعدي الرافضه قبحهم الله على الصديق رضي الله عنه بهذه الابيات التي قالها احد الرافضه في حادثه الغار وهجره الصديق مع النبي صلى الله عليه وسلم0



قال ابن طوطي :
ولما سرى الهادي النبي مهاجراً وقد مكر الأعداء والله أمكر
وصاحب في المسرى عتيقاً مخافة لئلا بمسراه لهم كان يخبر


سؤال :

سألني احد الوهابية هل الرسول الاعظم (ص) والامام الحسن والحسين عليهما السلام قتلوا مشركاً واحد وذلك محاولة منه للهرب من مسألة شجاعة( عمر )الذي لم يسجل له الاسلام انه قتل مشركاً واحد .

الجواب :

نحن لا نستدل على( جبن الخليفة الثاني) بعدم قتله لشخص واحد فقط، بل نستدل على ذلك من خلال فراره في الحروب ! ولو كان له دافع من وراء عدم قتله لاحد ومبرر مقبول لقبلنا ذلك, ولكن لما تكررت منه حالات الفرار عرفنا أنّه( رجل جبان) يخشى القتل!

هذا هو الفاروق عمر في اعين الشيعه اليوم!!

سؤال :

سمعت أن الامام الحسين (ع) احتج على عمر بن الخطاب في مسألة الامامة والخلافة, فأرجوا تبيين مصدر هذه القضية لي؟


الجواب :

روي أنّ عمر بن الخطّاب كان يخطب النّاس على منبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم، فذكر في خطبته أنّه أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فقال له الحسين عليه السلام – من ناحية المسجد - :
إنزل أيُها الكذّاب عن منبر أبي رسول الله لا منبر أبيك !
فقال له عمر : فمنبر أبيك يا حسين لعمري يا حسين لا منبر أبي, من علّمك هذا أبوك علي بن أبي طالب ؟
فقال له الحسين عليه السلام : إن أطع أبي فيما أمرني فلعمري إنّه لهادٍ وأنا مهتدٍ به ، وله في رقاب النّاس البيعة على عهد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم نزل بها جبرئيل من عند الله تعالى لا ينكرها إلاّ جاحد بالكتاب ، قد عرفها الناس بقلوبهم وأنكروها بألسنتهم وويل للمنكرين حقّنا أهل البيت، ماذا يلقاهم به محمّد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم من إدامة الغضب وشدّة العذاب ! !
فقال عمر : يا حسين! من أنكر حقّ أبيك فعليه لعنة الله ، أمّرنا النّاس فتأمّرنا ولو أمّروا أباك لأطعنا .
فقال له الحسين : يا بن الخطّاب فأي الناس أمّرك على نفسه قبل أن تؤمرأبا بكر على نفسك ليؤمّرك على الناس ، بلا حجّة من نبي ولا رضىّ من آل محمّد ، فرضاكم كان لمحمّد صلّى الله عليه وآله وسلّم رضىً ؟ أو رضا أهله كان له سخطاً ؟ ! أما والله لو أنّ للّسان مقالاً يطول تصديقه ، وفعلاً يعينه المؤمنون ، لما تخطأت رقاب آل محمّد ، ترقى منبرهم ، وصرت الحاكم عليهم بكتاب نزل فيهم ، لا تعرف معجمه ، ولا تدري تأويله ، إلاّ سماع الآذان ، المخطئ والمصيب عندك سواء ، فجزاك الله جزاك ، وسألك عمّا أحدثت سؤالاً حفيّاً .

قلت : طفلٌ صغير يخاطب الفاروق بمثل هذا الكلام الذي لا يطيقه الكبار0 وينعته بالكذاب ويتهمه بالجهل والنفاق وبأنه إستولى على الخلافه وغصب حق آل محمد 0والمهاجرين والانصار يسمعون ولا يحركون ساكناً ضد هذا المنافق المعتدي ً!! لماذا؟؟

إذن فيمن نزلت هذه الآيه الكريمه :



( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون
فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما (صدق الله العظيم0

من هم هولاء الذين مدحهم الله عز وجل وقال انهم أشداء على الكفار رحماء بينهم ومن الذي قاتل المشركين ونصروا الله ورسوله ؟؟

هل هم علي وسلمان والمقداد وعمار بن ياسر فقط0 هولاء الاربعه الذين لم يرتدوا بعد رسول الله كما يزعم الشيعه ؟؟


وفي موقع الشيخ علي الكوراني والذي إستحق لقب شيخ الكذابين والمزورين عن جداره 0جاء هذا ألإتهام لسيدنا الفاروق رضي الله عنه0

قال : عمر يفتي بجواز تحريف القرآن !!

لايجب قراءة القرآن بنصه ، لا في الصلاة ولا في غيرها ! بل يجوز لكل أحد أن يغير ألفاظه ويقرأه بالمعنى ، أو بما يقرب من المعنى ، بأي ألفاظ شاء ! والشرط الوحيد أن لايبدل المعنى فينقلب رأساً على عقب وتصير آية الرحمة آية عذاب وآية العذاب آية رحمة !

ثم قال :
لعلكم تقولون إن صاحب هذه الفتوى فاسق أو كافر !!
لكن لاتعجلوا بالحكم فصاحبها.. عمر بن الخطاب ، وصاحبه أبو موسى!
ما دليل الكوراني على ذلك ؟؟
روى أحمد في مسنده:4/30: (قرأ رجل عند عمر فَغَيَّر عليه فقال: قرأت على رسول الله (ص) فلم يغير علي! قال فاجتمعنا عند النبي (ص) قال فقرأ الرجل على النبي(ص) فقال له: قد أحسنت! قال فكأن عمر وجد من ذلك فقال النبي(ص) :يا عمر إن القرآن كله صواب ، ما لم يجعل عذاب مغفرة أو مغفرة عذاباً ) 0
قلت : والحديث مشهور 0وليس كما فهم هذا المدلس المزور0 وقد ترك الحديث الصحيح في صحيح مسلم والبخاري0 ولكن كيف لهذا الجاهل ان يفهم كلام العرب وهو الذي تربى في سراديب قم ومشهد0
وهذا نص الحديث :
إن معنى الأحرف لغات العرب وهذا بعيد لحديث عمر بن الخطاب قال :
( سمعت هشام بن حكيم يقرأ سورة الفرقان على غير ما أقرأها عليه وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أقرأنيها فكدت أن أعجل عليه ثم أمهلته حتى انصرف ثم لببته بردائه فجئت به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت : يا رسول الله إني سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان على غير ما أقرأتنيها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اقرأ فقرأ القراءة التي سمعته يقرأ . فقال : هكذا أنزلت . ثم قال لي اقرأ فقرأت فقال هكذا أنزلت . إنّ هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرءوا ما تيسّر منه) . رواه البخاري ( 2287 ) ومسلم ( 818 ) .

واختم الحلقه الاولى من هذه السلسله متمثلاً بقول المتنبي ولله دره حين قال:
كم تطلبون لنا عيباً ويعجزكم *********** ويكره الله ما تأتون والكرم0