التحرش في الترام : زمن التحرش الجميل
في ثلاثينيات القرن الماضي ، وهناك فى ميادين العتبة الخضراء ، والخازندار ، والسيدة زينب ، وباب الخلق ، وغيرها من الأماكن التى يكثر فيها الصاعدون إلى مركبات الترام والهابطون منها ، فى هذة الأماكن ترى دائما طائفة من الشبان والفتيان ماثلين دائماً وقد رجَّل كل منهم شعره ، وأمال طربوشه ، وحَّمر شفتيه ، وصقَّل عارضيه وحذائه ، وتأنق فى ثائر ثيابه ، ودلّى طرف منديل حريري على نهده الأيسر ، وراح يتمشى على الرصيف فى لين وتكسر ، حتى ما تدري حقيقة شأنه ، أهو فتى متأنث ، أم آنسة متفتية؟!
ولا يزال ذلك حاله حتى يقبل القطار ، فإذا انحدرت منه سيدة أو فتاة عذراء عليها مسحة من جمال أسرع ، فتراءى لها وهو يصف خيوط (زره) ، ويسوي شعر حاجبيه ، ويضبط ربطة عنقه ، وتأخذ السيدة أو الفتاة سكتها فيمشي وراءها فإذا تيمانت تيامن ، وإذا تياسرت تياسر خلفها حتى لتحسبه من مض ظلها، وهو يتمتم بكلام غير مفهوم ، حتى إذا أمن غفلة العيون أسرع حتى حاذاها ، وعرض عليها (فسحة) فى الجزيرة أو حدائق القبة ، فلا يكون الحائر دائماً مع هؤلاء العشاق إلا السكوت المطلق أو سوء الرد بالسب والشتم ، ومع ذلك فهيهات أن ينثنى صاحبنا أو يتداخله شيء من الحياء والقنوط. بل ما يزال على ذلك حتى يبلغها الدار التى تطلبها ولا يرجع إلا أن تصك مصراع الباب فى وجهه صكة يسمع لها دوي وعزيف ، ويعود الى موقعه من الميدان الذي اختاره لهواه.
وإنك لو فتشت نفوس هؤلاء وامتحنت عقلياتهم لخرج لك من بحثك شيء عجيب ، ذلك أنك تحسب إنهم يؤمنون إيماناً وثيقاً ويعتقدون اعتقاداً راسخاً أن جميع نساء القطر المصري وساكناته سياحاً مبذولات الأعراض لهم ، اللهم إلا البغايا فقط ، فهؤلاء وحدهن العفيفات الشريفات المصونات اللائي ينبغي إذا طلعن عليهم أن يغضوا أطرافهم ويعقدوا ألسنتهم، وذلك الظن يخرج لك من أنك تراهم لا يتبعون إلا محتشمة فى طريقها متوقرة لا تنثنى ولا تتخلع ولا ترسل على الناس نظراً حاداً ، أما المائعة المترجحة فى مشيتها ، المفتنة فى إبداء زينتها ، الدائمة التلفت إلى يمينها ويسارها ، المثبتة نظرها في كل من لقيها فهذه يولونها ظهورهم لأنها لا مطمع لهم فيها ولا أمل!
وبرغم هذا لم يكن هناك قانون واضح يُعمل به كقانون للتحرش يدين الفاعل ويحفظ الفتاة المصرية ، لذلك تصرف رجال البوليس بمقتضى الحال وفقاً لتقديرهم ، فتارة يقبض رجل البوليس على الفاعل لكنه يفرج عنه لعدم وجود تهمة تدينه فى القانون المصري ، وتارةً أخرى يتركه لأنه لم يفعل جريمة يعاقب عليها من وجهة نظره.
في عام 1937 وبعد هوجة الاختلاط التى أشعلها جماعة الإخوان المسلمين ، سُن قانون التحرش والذى ينص على الحبس والغرامة لكل من يتعرض لفتاة ، ورغم هذا ظلت الظاهرة منتشرة لأنه لم يعمل بهذا القانون ، وإنما كان وحتى الآن حبراً على ورق.
ومجتمعنا الحالي حول الضحية إلى جانِ، وراح يفرض على المرأة التي تتعرض للتحرش قواعده الخاصة، فليس من حقها أن تطالب بالثأر ممن تحرش بها، وما من سبيل أمامها لاستعداء الحاكم على من تحرش بها، فالكلمة عار، وتصريح الضحية بتعرضها للتحرش عار، ومطالبتها بالحق ممن تحرش بها عار، والصمت "سترة" حتى لو صرخت ألف مرة بأنه "هتك للستر".
وختاماً.. فإنى لا أكتب من أجل الماضي لنتحاكم حوله أو عنه أو لنحاكمه ، فقط أدون بحثا عن دروس لما هو آتٍ من أيام.
د.مصطفى مهران
في ثلاثينيات القرن الماضي ، وهناك فى ميادين العتبة الخضراء ، والخازندار ، والسيدة زينب ، وباب الخلق ، وغيرها من الأماكن التى يكثر فيها الصاعدون إلى مركبات الترام والهابطون منها ، فى هذة الأماكن ترى دائما طائفة من الشبان والفتيان ماثلين دائماً وقد رجَّل كل منهم شعره ، وأمال طربوشه ، وحَّمر شفتيه ، وصقَّل عارضيه وحذائه ، وتأنق فى ثائر ثيابه ، ودلّى طرف منديل حريري على نهده الأيسر ، وراح يتمشى على الرصيف فى لين وتكسر ، حتى ما تدري حقيقة شأنه ، أهو فتى متأنث ، أم آنسة متفتية؟!
ولا يزال ذلك حاله حتى يقبل القطار ، فإذا انحدرت منه سيدة أو فتاة عذراء عليها مسحة من جمال أسرع ، فتراءى لها وهو يصف خيوط (زره) ، ويسوي شعر حاجبيه ، ويضبط ربطة عنقه ، وتأخذ السيدة أو الفتاة سكتها فيمشي وراءها فإذا تيمانت تيامن ، وإذا تياسرت تياسر خلفها حتى لتحسبه من مض ظلها، وهو يتمتم بكلام غير مفهوم ، حتى إذا أمن غفلة العيون أسرع حتى حاذاها ، وعرض عليها (فسحة) فى الجزيرة أو حدائق القبة ، فلا يكون الحائر دائماً مع هؤلاء العشاق إلا السكوت المطلق أو سوء الرد بالسب والشتم ، ومع ذلك فهيهات أن ينثنى صاحبنا أو يتداخله شيء من الحياء والقنوط. بل ما يزال على ذلك حتى يبلغها الدار التى تطلبها ولا يرجع إلا أن تصك مصراع الباب فى وجهه صكة يسمع لها دوي وعزيف ، ويعود الى موقعه من الميدان الذي اختاره لهواه.
وإنك لو فتشت نفوس هؤلاء وامتحنت عقلياتهم لخرج لك من بحثك شيء عجيب ، ذلك أنك تحسب إنهم يؤمنون إيماناً وثيقاً ويعتقدون اعتقاداً راسخاً أن جميع نساء القطر المصري وساكناته سياحاً مبذولات الأعراض لهم ، اللهم إلا البغايا فقط ، فهؤلاء وحدهن العفيفات الشريفات المصونات اللائي ينبغي إذا طلعن عليهم أن يغضوا أطرافهم ويعقدوا ألسنتهم، وذلك الظن يخرج لك من أنك تراهم لا يتبعون إلا محتشمة فى طريقها متوقرة لا تنثنى ولا تتخلع ولا ترسل على الناس نظراً حاداً ، أما المائعة المترجحة فى مشيتها ، المفتنة فى إبداء زينتها ، الدائمة التلفت إلى يمينها ويسارها ، المثبتة نظرها في كل من لقيها فهذه يولونها ظهورهم لأنها لا مطمع لهم فيها ولا أمل!
وبرغم هذا لم يكن هناك قانون واضح يُعمل به كقانون للتحرش يدين الفاعل ويحفظ الفتاة المصرية ، لذلك تصرف رجال البوليس بمقتضى الحال وفقاً لتقديرهم ، فتارة يقبض رجل البوليس على الفاعل لكنه يفرج عنه لعدم وجود تهمة تدينه فى القانون المصري ، وتارةً أخرى يتركه لأنه لم يفعل جريمة يعاقب عليها من وجهة نظره.
في عام 1937 وبعد هوجة الاختلاط التى أشعلها جماعة الإخوان المسلمين ، سُن قانون التحرش والذى ينص على الحبس والغرامة لكل من يتعرض لفتاة ، ورغم هذا ظلت الظاهرة منتشرة لأنه لم يعمل بهذا القانون ، وإنما كان وحتى الآن حبراً على ورق.
ومجتمعنا الحالي حول الضحية إلى جانِ، وراح يفرض على المرأة التي تتعرض للتحرش قواعده الخاصة، فليس من حقها أن تطالب بالثأر ممن تحرش بها، وما من سبيل أمامها لاستعداء الحاكم على من تحرش بها، فالكلمة عار، وتصريح الضحية بتعرضها للتحرش عار، ومطالبتها بالحق ممن تحرش بها عار، والصمت "سترة" حتى لو صرخت ألف مرة بأنه "هتك للستر".
وختاماً.. فإنى لا أكتب من أجل الماضي لنتحاكم حوله أو عنه أو لنحاكمه ، فقط أدون بحثا عن دروس لما هو آتٍ من أيام.
د.مصطفى مهران
