الأخبار
إعلام إسرائيلي: إسرائيل تستعد لاجتياح رفح "قريباً جداً" وبتنسيق مع واشنطنأبو عبيدة: الاحتلال عالق في غزة ويحاول إيهام العالم بأنه قضى على فصائل المقاومةبعد جنازة السعدني.. نائب مصري يتقدم بتعديل تشريعي لتنظيم تصوير الجنازاتبايدن يعلن استثمار سبعة مليارات دولار في الطاقة الشمسيةوفاة العلامة اليمني الشيخ عبد المجيد الزنداني في تركيامنح الخليجيين تأشيرات شنغن لـ 5 أعوام عند التقديم للمرة الأولىتقرير: إسرائيل تفشل عسكرياً بغزة وتتجه نحو طريق مسدودالخارجية الأمريكية: لا سبيل للقيام بعملية برفح لا تضر بالمدنييننيويورك تايمز: إسرائيل أخفقت وكتائب حماس تحت الأرض وفوقهاحماس تدين تصريحات بلينكن وترفض تحميلها مسؤولية تعطيل الاتفاقمصر تطالب بتحقيق دولي بالمجازر والمقابر الجماعية في قطاع غزةالمراجعة المستقلة للأونروا تخلص إلى أن الوكالة تتبع نهجا حياديا قويامسؤول أممي يدعو للتحقيق باكتشاف مقبرة جماعية في مجمع ناصر الطبي بخانيونسإطلاق مجموعة تنسيق قطاع الإعلام الفلسطينياتفاق على تشكيل هيئة تأسيسية لجمعية الناشرين الفلسطينيين
2024/4/26
جميع الأراء المنشورة تعبر عن رأي كتّابها ولا تعبر بالضرورة عن رأي دنيا الوطن

‏‏سؤال في الأدب بقلم:أ.د.فاروق مواسي

تاريخ النشر : 2016-06-28
‏‏سؤال في الأدب بقلم:أ.د.فاروق مواسي
أ‌.        د فاروق مواسي
سؤال في الأدب:

.................................

أسالك سؤالاً وأرجو أن تتكرم علينا بالإجابة !
في قصيدة  أحمد شوقي- "مضناك جفاه مرقدة"،
 كيف يتم قراءة وتشكيل   (قسم الياقوت منضده) وما معناها؟

  وشكرًا مع التحية!     

                                                                               معلم – باقة الغربية

...............................................

 تحية طيبة ، وبعد

فالقراءة هي:

قسمًا بثنايا لؤلؤُها  ***

                      قسمَ الياقوتَ منضِّــدُه
..
 
أقسم شوقي بثنايا- أي بأسنانها الأمامية، وقال إن اللؤلؤ فيها (أي بياضها المتألق) كان منضّدُه-  أي مرتِّب هذا اللؤلؤ- قد قسمه أو فرقه عن الياقوت -اللون الأحمر- أي ما حول الأسنان.

باختصار يصف الأسنان كاللؤلؤ وما حولها كالياقوت

وجواب القسم هو:

ما خنت هواك ....  ولا خطرت سلوى بالقلب تبرّده

الشاعر يقسم بمظاهر جمالها بأسنانها وبقوامها وبريقها و.. ثم يقول إنه ظل وفيًا لها.

...
 أثار هذا البيت نقاشًا سابقًا في مجلة (الآداب) البيروتية العريقة:
يسأل نوري الأنسي الكاتب العلاّمة عبد الله العلايلي عن معنى هذا البيت فيجيب:

 "هو من ضروب التشبيه البليغ أي كما قسم الياقوت منضده، أو من ضروب التشبيه المقلوب، أي قسم الياقوت منضده قسمة ذلك اللؤلؤ، أو من باب الإيهام، أي لؤلؤها قسم فيه منضده الياقوت.
(انظر العدد الأول من مجلة الآداب – السنة الأولى  1953 ، ص 28)

...

في العدد التالي من المجلة يقول محرر زاوية "مع الأدباء والمفكرين" على لسان أديب:

 "كنت أفهم شرح البيت، ولكني عندما قرأت شرح العلايلي أرى نفسي عاجزًا عن فهمه".

(الآداب العدد 2 1953 ص 75)

..
ظل البيت مدار نقاش في المجلة، فذهب الكاتب عيسى سابا بعيدًا- إذ شرح:

 أقسم بثنايا (أي مقدم أسنانها المشبهة باللؤلؤ كقسم منضد الياقوت بياقوته الثمين، وأراد بالياقوت الاحمرار بين ثنايا المقسوم به، فكأنما مفلج الثنايا أي مفرقها -وهي صفة الحسن عند العرب- والصورة أن بين كل سن وآخر  احمرارًا كأنها الياقوت" أي مفرقها "- ن.م ص 76.

..
نلاحظ في هذه الإجابة  الغامضة أيضًا خطأ لغويًا، فنحن نقول سن وأخرى، فالسن مؤنثة، وليس كما وردت.

.
ما دمنا بذكر الخطأ فالعلايلي الكبير حقًا كتب (بثنايا) فجعلها منونة، ويبدو أن الخطأ في الطباعة،  فقد وردت في العدد الأول ص 28 (بثنايًـا)، والصواب بدون تنوين، لأنها ممنوعة من الصرف على صيغة منتهى الجموع.
 
لا يوجد تعليقات!
اضف تعليق

التعليق الذي يحتوي على تجريح أو تخوين أو إتهامات لأشخاص أو مؤسسات لا ينشر ونرجو من الأخوة القراء توخي الموضوعية والنقد البناء من أجل حوار هادف