الأخبار
سرايا القدس تستهدف تجمعاً لجنود الاحتلال بمحيط مستشفى الشفاءقرار تجنيد يهود (الحريديم) يشعل أزمة بإسرائيلطالع التشكيل الوزاري الجديد لحكومة محمد مصطفىمحمد مصطفى يقدم برنامج عمل حكومته للرئيس عباسماذا قال نتنياهو عن مصير قيادة حماس بغزة؟"قطاع غزة على شفا مجاعة من صنع الإنسان" مؤسسة بريطانية تطالب بإنقاذ غزةأخر تطورات العملية العسكرية بمستشفى الشفاء .. الاحتلال ينفذ إعدامات ميدانية لـ 200 فلسطينيما هي الخطة التي تعمل عليها حكومة الاحتلال لاجتياح رفح؟علماء فلك يحددون موعد عيد الفطر لعام 2024برلمانيون بريطانيون يطالبون بوقف توريد الأسلحة إلى إسرائيلالصحة تناشد الفلسطينيين بعدم التواجد عند دوار الكويتي والنابلسيالمنسق الأممي للسلام في الشرق الأوسط: لا غنى عن (أونروا) للوصل للاستقرار الإقليميمقررة الأمم المتحدة تتعرضت للتهديد خلال إعدادها تقرير يثبت أن إسرائيل ترتكبت جرائم حربجيش الاحتلال يشن حملة اعتقالات بمدن الضفةتركيا تكشف حقيقة توفيرها عتاد عسكري لإسرائيل
2024/3/29
جميع الأراء المنشورة تعبر عن رأي كتّابها ولا تعبر بالضرورة عن رأي دنيا الوطن

كواتزكواتل . يوم لا تهدأ العاصفة بقلم: محمد العريان

تاريخ النشر : 2016-06-25
كواتزكواتل . يوم لا تهدأ العاصفة بقلم: محمد العريان
في الوقت الذي يتوعد فيه المرشح الجمهوري الأمريكي مسلمي أمريكا ومصر وسوريا واليمن وباكستان وغيرهم. كان من الأفضل مراجعة الخارطة الإسلامية الحقيقية اليوم. والحقيقة لا نستطيع إلا أن نقول إن العالم اليوم لا توجد به دول إسلامية بالمعنى التنظيري الحقيقي. وإنما دول لها أنظمة مختلفة تغطي عددا من السكان بهم أغلبية مسلمة اسمية. وما بعض دول الشرق الأوسط التي تنهج نهجا إسلاميا في حكمها كما تدعي إلا أنظمة سياسية رأت في الإسلام غطاءا يكفل لها التواصل الشعبي الذي لا تلمسه حقيقة في هذه الشعوب للدرجة التي تجد معها كيانا إسلاميا حقيقيا يصلح شعبا دولة إسلامية. مما يدل على أنها أنظمة غير حقيقية التسمية.
وبالرجوع في تاريخ رقعة الأنظة الإسلامية. نجد أنها اختفت تماما ببداية القرن الماضي. باختفاء الممالك الإسلامية الصغيرة في غرب إفريقيا وكذلك بعض الإمارات الصغيرة في وسط وجنوب شرق آسيا. ولا يمكن التعويل على سقوط الدولة العثمانية إذ أنها لم تستطع إضافة شبر واحد حقيقي إلى الرقعة الإسلامية وإنما حلت محل الدول التي سبقتها وأخذت تدافع عن حدودها هي السلطنة في كر وفر مستمرين حتى سقوطها. ورغم تاريخها الحربي الطويل إلا أنها لم تستطع صنع أي فتح حقيقي يرسخ لبيئة إسلامية خلفه. حتى إسطنبول نفسها لم يعد بها من ملامح الإسلام إلا أبنية مرتبة. وكعادة الحروب قديما كانت تتم في شكل دوائر إهليجية يكن مركزها العاصمة. دخل العثمانيون إسطنبول عام ١٤٥٣. وحولوا كنيسة آيا صوفيا إلى مسجد. ولم تمض السنين حتى سقطت غرناطة آخر معاقل المسلمين الكبرى في الإندلس عام ١٤٩٢ الثاني من يناير في يد المسيحيين
وحولوا بدورهم مسجد غرناطة إلى كنيسة.
واليوم صارت آيا صوفيا متحفا بعدما كان مسجدا.
وبعيدا عن دعم روما السري للعثمانيين للقضاء على الكنيسة الشرقية في القسطنطينية وبعيدا عن دعم بعض القبائل الإفريقية للمسيحيين في إسبانيا للنيل من العرب. فإن الخارطة وقتها كانت تعمل في مكان آخر بعيد. هناك وراء أمواج الماء الأطلسي العملاقة.حيث يهدد ترامب اليوم المسلمين علانية.
كان سقوط غرناطة هو بداية إسقاط ممالك أخرى خفية لم يكن للمسلمين العوام شأن بها كذلك لم يكن للحكام المتصارعين أي انتباه لها.
وفي الثالث من أغسطس في نفس عام سقوط غرناطة. بعد شهر واحد فقط من سقوطها. أبحر كريستوفر كولمبوس إلى الأرض التي قالوا أنه ظنها الأرض الهندية. بينما أثبت الكثير من المؤرخين أن هذه الأرض قد ذهب إليها مستكشفون قبله منهم العرب ومنهم الأفارقة ومنهم من بني جلدته. وأن عددا من البحارة الذين كانوا معه كانوا مسلمين وكانوا على دراية بالطريق.
كان ذاهبا للبحث عن موطئ قدم يصلح لإحلال النصر الجديد على الأرض التي كانت من الممكن أن تكون عاصفة غربية على العالم المسيحي ما لو أهملها البرتغاليون والإسبان.
إذ كان الإسلام يشق طريقه في قلوب القبائل الأصلية في الأرض التي سميت لاحقا أمريكا.
كان المسلمون قد وصلوا إلى أمريكا في شكل نظامي وآخر غير نظامي. ولم يكن تواجدهم فيها بالمسلمين الوافدين إلا أعدادا قليلة. بينما كانت القبائل فرادى منهم وجماعات قد بدأ تدخل في الإسلام على غرار دول جنوب شرق آسيا التي انتشر فيها عن طريق دعاة وتجار بأعداد قليلة غير منظمة.
وللإشارة إلى لانظامية الأحداث أمر مهم نستطيع من خلاله استنتاج تسلسل شراسة الحملات المسيحية فيما بعد إلى أمريكا.
إذ يبدو أن العالم المسيحي لم تكن لديه أخبار كفاية عن الأرض الجديدة. وكذلك العالم الإسلامي. وكان الحديث عن الأرض الجديدة يتداول في كنف الأساطير كأساطير قبائل شمال أوربا. ولم يخرج إلى أرض الواقع الذي كان حديثا وقتها إلا على أيدي المسلمين. والذين يبدو أنهم لم يعيروا الأرض الجديدة أي مجهود كاف. لأسباب كثيرة منها الصراعات الداخلية والخارجية وبعد المسافة عبر المحيط . فلم تكن الرحلات إلى الأرض الجديدة إلا رحلات مغامراتية الطابع. لكنها تركت أثرا لم يكن من الممكن تقديره.
فمثل هذه الرحلات كان من الصعب ختامها بالعودة إلى نقطة الإنطلاق إلا في حالات
قليلة.
وطالما نتحدث عن الدخول عبر الأطلسي فإننا لن نتطرق إلى رحلات الآسيويين من الجانب الآخر عبر مضيق بيرنج. لكن سنتحدث عن رحلات المسار الحديث الذي هو الإعلان عن ظهور أمريكا.
كان الشاطئ الإفريقي الغربي المواجه للأمريكتين والأندلس والشاطئ الشمالي الغربي من إفريقيا هو عبارة عن شريط طويل به العديد من نقاط الإنطلاق للهجرة البشرية عبر التاريخ بين الضفاف العملاقة. والكثير من الأجناس الإفريقية التي وجدت في الجزر النائية تحكي عن هجرات لها من هذا الشريط في طي أساطيرها. ومنهم من أكمل أو استقر ثم هاجر إلى الأمريكتين.
وبعيدا عن الدخول في أصول الأجناس و هجراتها فإن ما يعنينا هو الهجرات التي تمت إلى الأمريكتين بعد البعثة النبوية.
ومن الثابت أن الإسلام دانت به الكثير من القبائل في بوليفيا قبل مجئ الكشافة المسيحيين . وحدثت المجازر بعد مجيئهم بدءا من عام 1538 إلى عان 1825 . أي 278 سنة من التصفيات.
ولا يمكنني الخوض في هذا الأمر دون الإشارة إلى مقال مهم لا يسعني إلا نقله بكامله . ومن ثم تعليق به ما استطاع الجامعون جمعه من شذرات مرآة تحطمت.

المقال قمت بترجمته عن the fountain magazine

والمسلمين في أمريكا قبل كولومبوس
صالح يوجل

ولا تزال الحقائق التاريخية المتعلقة العديد من المعلومات التي أنشئت في مختلف المجالات إلى أن تداعي مما أثار دهشة الجميع. واحدة من هذه الحقائق، سابقا غير معروفة من قبل الكثيرين، هو أن المسلمين قد وضعت بالفعل القدم في القرون الأراضي الأمريكية قبل بعثة اللامع كولومبس. ونحن نأمل وأنت تقرأ قدما في هذا المقال أن بعض المعلومات والوثائق، ومقتطفات من مصادر مختلفة، ونتائج الحفريات الأثرية سوف تظهر الحقيقة من الاقتراح المذكور.

هل كان أصحاب النبي يذهبون إلى أمريكا؟

وقد أثبتت الأبحاث التي أجريت في الغرب خلال القرن العشرين وجود المسلمين في البر الأمريكي قبل ما يقرب من سبعة قرون كريستوفر كولومبوس. وبالمثل، الحفريات الأثرية واللغوية، والتحليلات اللغوية اللغات وأسماء التسوية في المنطقة، والواقع أن النقود والأدوات المنزلية وغيرها من الأواني اكتشفت هناك وهي مشابهة لتلك التي كانت للعباسيين في القرنين الثامن والتاسع. كلها مبررات النظرية القائلة بأن المسلمين، بدأ ظهورهم هناك من عام 650 م، وشقوا طريقهم لتسوية القارة ، وهي الفترة التي اقيمت فيها المساجد والمدارس، وتركوا أثرا طويل الأمد على السكان الأصليين، أي الهنود الحمر.

المصادر الإسلامية لا تحمل أي معلومات فيما يتعلق بتسوية المسلمين في أمريكا، على الرغم من أن البحوث التي أجريت من قبل البروفيسور باري فيل من جامعة هارفارد تؤكد أن المسلمين وصلوا إلى القارة في عهد عثمان، الخليفة الثالث، مشيرا إلى تزامن إمكانية كبيرة بأن بعض الصحابة من الممكن أن يكونوا قد وصلوا إلى هناك أيضا.

يعترف العديد من الباحثين الغربيين بالخريطة الشهيرة بيري ريس كدليل على الوجود الإسلامي في أمريكا قبل فترة طويلة من مساعي كولومبوس، كما تحوي بدقة على خريطة لأمريكا، وكذلك قياسات دقيقة للغاية للمسافة بين أمريكا وأفريقيا.

وفقا لسالفاتوري مايكل ترينتو، المدير السابق لمركز البحوث الأثرية بمدينة ميدلتاون، نيويورك، قبل الشروع في رحلته الأولى إلى أمريكا، كان كولومبوس بالقراءة .(المصدر :كتاب روجر بيكون من جامعة أكسفورد)والتي تتألف من المعلومات، التي تم تجميعها من مجموعة متنوعة من المصادر العربية، حول المناطق الجغرافية على الجانب الآخر من المحيط الأطلسي. وبالتالي معرفة كولومبس السابقة عن الجزر في المحيط الأطلسي وغيرها places.1

البراهين في المصادر الغربية

1. البروفيسور باري فيل، محاضر متقاعد من جامعة هارفارد، وكذلك عضوا في الأكاديمية الأمريكية للعلوم والفنون، الجمعية الملكية، وجمعية نقوش وجمعية العلمية والاكتشافات الأثرية والحفريات وزال مصرا على وصول الإسلام إلى أمريكا في و650s، 2 يتنبأ هذه الحجة على الخط Cufic ينتمون إلى تلك الحقبة وجدت في الحفريات المختلفة في جميع أنحاء أمريكا. إذا سقطت على حد قول البروفيسور ديك الحقيقة ذات القيمة، وبعد ذلك المسلمين وصلوا إلى أمريكا في عهد عثمان، أو على الأقل في عهد علي، الخليفة الرابع. هذه المعلومات، ومع ذلك، لم يتم العثور عليعا في المصادر الإسلامية.

راح مرة أخرى يستخدم نتائج مختلف الحفريات الأثرية الموجودة في العديد من المناطق في ولايات كولورادو ونيو مكسيكو، وإنديانا للتأكيد على بناء المدارس الإسلامية خلال 700-800 م. الككتابات والرسومات والمخططات المدرج على الصخور التي اكتشفت في التضاريس النائية وغير ملوث الأمريكية الغربية هي الاثار التي أسبغها أنظمة الابتدائية والمتوسطة من التعليم الإسلامي في ذلك الوقت. وقد كتبت هذه الوثائق في الرسائل بالخط الكوفي Cufic القديم في شمال أفريقيا العربية، والتي تغطي موضوعات مثل القراءة والكتابة والحساب والدين والتاريخ والجغرافيا والرياضيات والفلك والملاحة. ويعتقد أن أحفاد هؤلاء المستوطنين يكونون القبائل الحالية من الايروكوا، آلغونكوين، أناسازي، هوهوكام، والأولمك.

2. أما الدليل الثاني التي يقدمه . هو أن نقش "بسم الله" (الصورة 1)، وجدت على صخرة أثناء العمل الأثري في ولاية نيفادا، ينتمي إلى القرن السابع الميلادي، عندما كان نظام العلامة الحركات haraka لم يتطور. وبالمثل، فإن الحجر يحمل نقش "محمد رسول الله" (صورة 2) هو وثيق الصلة إلى نفس الحقبة. كما رأينا من خلال المقارنة بين الصورتين، والنقوش ليست من الأسلوب العربي الحديث. على العكس هم في الأسلوب الكوفي Cufic ذي الصلة century.3 بالقرن السابع .

العرب، وفقا لنتائجه، استقروا في ولاية نيفادا خلال القرنين السابع والثامن. وجود سابق من المدرسة التي تدرس الإسلام والعلم، لا سيما الملاحة، قد جاء النور في أعقاب التحقيقات الأثرية التي يقوم بها أساتذة Heizer وBaumhoff من جامعة كاليفورنيا حول الموقع WA 25 في ولاية نيفادا. كشفت الحفريات في ولاية نيفادا كتابات في النسخة العربية بأسلوب كوفي Cufic و التي نقشت على الصخور التي تحمل معلومات عن هذه المدرسة (صورة 3). يمكن النظر إلى تطبيق صيغة رياضية "خمسة الماس تعادل على الألف" (الألف هو الحرف الأول من الأبجدية العربية) في هذه الصورة (صور 3B و 3C). الحروف العربية في الصور 3B و 3C، وجدت وسط الحفريات في ولاية نيفادا، هي بالضبط نفس نمط شمال أفريقيا العربية. مرة أخرى على نحو مماثل، تم العثور على صخرة أخرى في ولاية نيفادا بها اسم "الله"، و الأسلوب هو مرة أخرى يذكرنا بالتقنية السائدة من القرن الثامن والسابع فب شمال أفريقيا. أوجه التشابه calligraphical بين أساليب الكتابة المختلفة من اسم الرسول على مدى فترات مختلفة، وخاصة تلك التي تتعلق بأفريقيا وأمريكا، التي عثر عليها أثناء التحقيقات الأثرية لافتة للنظر حقا. تم العثور على الشكل ألف من صور 4 في العين Lahag والمغرب والشكل باء في نهر وكر الشرقية؛ كلاهما حاليا في جامعة كاليفورنيا. اكتشف الشكل C في ولاية نيفادا وارقام C و D وتقع في مقاطعة تشرشل، وأيضا محفوظة حاليا في جامعة كاليفورنيا. كذلك تم اكتشاف الرقم F في الحاجي Minoun، المغرب، في حين أن الرقم G، المدرج على السيراميك، كشف في حي سوك، طرابلس، ليبيا والشكل H، في جامعة كاليفورنيا، واكتشفت في حور قطني خانقة، في حين أخيرا وجدته أنا شخصيا في مكان يقع على الحدود بين المغرب وليبيا. جميع هذه النقوش تعود إلى القرنين الثامن والتاسع، وهذا يدل بوضوح على التشابه في الأسلوب بين أمريكا الشمالية وشمال أفريقيا، وكذلك مما يدل صراحة على الهجرة التي حدثت من أفريقيا إلى أمريكا.

3. في القرن الثاني عشر Athapcan القبيلة، التي تتألف من الأباتشي الأم ونفيس، داهمت المنطقة التي يسكنها العرب، الذي أنهى سواء صعودا أو الفارين الذين كانوا في المنفى نحو الجنوب. ومدوخ هؤلاء المواطنين الأميين من قبل المدارس التي أسسها العرب، وربما بمساعدة من الأسرى، ومحاولة لتقليد نفس المواضيع، وتحويل الأشكال الهندسية إلى الوحوش الأسطورية، التي حملت على مدى قرون.

4. صورة 5 هي الكتابة Cufic وجدت في عام 1951 في جبال الأبيض، على مقربة من مدينة بينتون على الحدود بين ولاية نيفادا. كلام الشيطان مها المايا، أي الشيطان هو مصدر كل الأكاذيب، قد كتب بأسلوب Cufic كوفي غريب يرجع إلى القرن السابع الميلادي.

5. مرة أخرى، نقوش صخرية ترجع إلى ما بعد 650 م، وتحمل رسائل Cufic HMID كلمة حميد (صورة 6)، والكتابة العربية الأخرى اكتشفت على الصخور Atlata في وادي النار في ولاية نيفادا.

6. بينما كان مسافرا من مالدن إلى كامبريدج في ولاية ماساتشوستس في عام 1787 (على ما هو الآن RT 16)، لاحظ القس تداوس ميسون هاريس بعض القطع النقدية المكتشفة من قبل العمال أثناء بناء الطرق. العمال، لا تضع قيمة كبيرة على هذه القطع النقدية، وقدموا له عدد قليل. وبناء على ذلك، قرر هاريس إرسال هذه القطع النقدية لمكتبة كلية هارفارد للفحص (صورة 7). أسفرت الدراسة أن هذه كانت في الواقع دراهم سمرقند من القرنين الثامن والتاسع. كما يمكن أن يرى في الصورة، والنقود المعدنية عرض واضح النقوش (لا إله إلا الله، وأن محمدا رسوله) و(باسم الله).

7. صور 8 المعروضة هي قطعة من الصخور التي اكتشفت في كهف في منطقة كورينتو في السلفادور، التي تحمل نقش ملكة حاجي ميل مالايا. وقد تم تحديد هذه على أنها تنتمي إلى القرن الثالث عشر، مما يشير إلى احتمال وصول المسلمين في أمريكا الجنوبية، وربما أتوا من مكان ما بالقرب من اندونيسيا.

7. أثناء رحلته الثانية، قيل كولومبوس من قبل المواطنين من اسبانيولا (هايتي) من الرجال السود الذين كان قد ظهر على الجزيرة قبله وأظهروا له الرماح التي تركت هناك من قبل هؤلاء الأفارقة لدعم ادعاءاتهم. وكانت نصال هذه الرماح من معدن، سبيكة من الذهب، والذي وصفوه guanin، وهي كلمة غير غويا متشابهة بشكل ملحوظ إلى كلمة غنى العربية، وهي تعني ثراء. وكان كولومبوس في الواقع جلب بعض من هذه guanin العودة الى اسبانيا، مسجلا أن كانت تتألف من 56.25٪ من الذهب، 18.75٪ فضة و 25٪ نحاس، وهي النسب التي كانت سائدة في غينيا الأفريقية كمعايير لتجهيز المعادن.

8. في رحلته الثالثة إلى العالم الجديد، زار كولومبوس ترينيداد، حيث لاحظ البحارة القطنيات منقوشة بشكل متناظر والمناديل الملونة من المواطنين. بعد ذلك، أدرك كولومبوس أن المناديل، والتي تسمى عند السكان الأصليي بalmayzar، كانت كلها من نفس اللون، والأسلوب، واستخدام مثل الحجاب وعصابات الخصر المستخدمة في غينيا. وكلمة almayzar المئزر هي باللغة العربية، وتدل على غطاء، ربطة عنق، ومئزر، أو تنورة، ومكونة من الأزياء الإقليمية، من المغاربة والعرب والبربر من شمال أفريقيا، الذي كانوا قد غزوا إسبانيا في القرن الثامن.لاحظ كولومبوس أن النساء المحليات يرتدين الملابس القطنية، وكتب في دهشة أن ذلك تعلموه من ناموس مفهوم، أي العفة.الكثير من نفس المنوال، هرنان كورتيس، مكتشف إسباني أخرى، سجل في وقت لاحق أن لباس النساء المحليات يتألف من الحجاب الطويل والتنانير مزينة الحلي التي كانت مشابهة لتلك التي لدى المغاربة.فرديناند، ابن كولومبس، كان سريعا لاحظ التشابه بين ثياب القطن لدى المواطنين والشالات المزخرفة التي صنعت من قبل النساء المغاربة في غرناطة. كانت مثل المستخدمة من قبل المواطنين، علاوة على ذلك، تشبه بشكل وثيق جدا بلدان شمال أفريقيا.

9. كولومبوس سجل في 21 أكتوبر 1492 أنه قد لاحظ وجود مسجد على قمة أحد الجبال بينما كان يبحر حول Cibara على الساحل الشمالي الشرقي لكوبا. تم العثور على قطع اثرية من المساجد التي تحمل النقوش القرآنية على المآذن في كوبا والمكسيك وتكساس، ونيفادا منذ هذه الأوقات.

10. ليو وينر، وهو مؤرخ هارفارد واللغوي المعروف ، ذكر في كتابه اكتشاف أفريقيا وأمريكا، وكتب في عام 1920، أن كولومبوس كان على علم بوجود الماندينكا، وهي مجموعة عرقية في غرب أفريقيا، في العالم الجديد . يؤكد الكتاب نفسه أيضا أن كولومبوس كان على علم بأن مسلمو غرب إفريقيا كانوا يعيشون في جميع أنحاء أمريكا الشمالية، بما في ذلك الجنوب والمناطق الوسطى وكندا، وكذلك في منطقة البحر الكاريبي، والتي لديها العلاقات الزوجية والتجارية مع القبائل المحلية من Iroque و آلغونكوين.

11. كثرة الأسفار شرعت من قبل كولومبوس وأجريت آخر المستكشفين الإسبان والبرتغاليين نحو الجانب الآخر من المحيط الأطلسي إلا في ضوء المعرفة الجغرافية والملاحية من قبل المسلمين على استعداد. المسعودي في (871-957 م) العمل Muruj'uz- مروج الذهب، على سبيل المثال، كانت مكتوبة مع هذا النوع من البيانات التي جمعها التجار المسلمون من جميع أنحاء أفريقيا وآسيا. اثنين من قادة كولومبس في الرحلة الأولى، في الواقع الفعلي، كانوا من المسلمين: وكان مارتن ألونسو بينسون المسؤول عن البنتا، في حين كان شقيقه فيسنتي يانيز بينسون القائد المعين من نينا. وكلاهما من سلالة المريني المغربي، احفاد السلطان أبو زيان محمد الثالث (حكم من 1362-1366). و سابقا وجيدا كان عاملو السفينة، قد ساعدوا كولومبس في تنظيم رحلته للكشف ، وإعداد سانتا ماريا، والرائد، وتغطي كافة نفقاتها.

وقد سجل 12. كريستوفر كولومبوس العادة من ثقب الأنف، التي كانت ولا تزال شعبية في الشرق الأوسط والدول العربية، كما هي سائدة في بعض الجزر في المحيط الأطلسي.يذكر أيضا كتابة الرسائل باللغة العربية.

13. وفي رواية المبشرين القرن السادس عشر في أمريكا، كانت قد وجدتمناجم النحاس المحلية، وخاصة في ولاية فرجينيا، تينيسي، وولاية ويسكونسن،ولا يتم العمل فيها من قبل المواطنين، ولكن بدلا من ذلك كان يتم العمل فيها من قبل أشخاص من الشرق الأوسط، وجد نحوهم المواطنون تعاطفا .

14. قرابة 565 أسماء، 484 في أمريكا و 81 في كندا، من القرى والبلدات والمدن والجبال والبحيرات والأنهار وغيرها ، هي اشتقاقات عربية، معينة من قبل السكان المحليين قبل وقت طويل من وصول كولومبوس.العديد من هذه الأسماء هي في الواقع نفس أسماء المواقع الإسلامية. مكة المكرمة في ولاية إنديانا، المدينة المنورة في ولاية ايداهو، المدينة المنورة في نيويورك، المدينة المنورة وهازن في ولاية داكوتا الشمالية، المدينة المنورة في ولاية أوهايو، المدينة المنورة في ولاية تينيسي، المدينة المنورة في ولاية تكساس والمدينة المنورة وARVA في أونتاريو، محمد في ولاية إيلينوي ومنى في ولاية يوتا، ليست سوى عدد قليل أسماء ملحوظة من البداية. والتحليل الدقيق لأسماء القبائل سوف يكشف على الفور أصل اشتقاقها العربي فيها؛ أناسازي، اباتشي، الأراواكية، Arikana، شافين، شيروكي، كري، هوهوكام، الهبا، هوبي، مكة المكرمة، Mohician، الموهوك، نازكا، الزولو، وزوني ليست سوى عدد قليل منها.

المنزل وبناء الهياكل

الحفريات الأثرية التي أجريت في جميع أنحاء أمريكا الشمالية وشمال أفريقيا تكشف عن وجود تشابه معماري بالمقابلة بين مباني القرن التاسع. هيكل منزل البربر في جبال الأطلس، المغرب (صورة 9)، على سبيل المثال، هو نفسه تماما كما هو منزل في نيو مكسيكو (صورة 10). نفس التشابه يمكن أن يعزى بين قلعة مونتيزوما التي كشفت في ولاية اريزونا وبقايا عثر عليها في ميسا فيردي في ولاية كولورادو والهيكل العام للمباني البربرية (صورة 11-12).

ويظهر البحث الذي أجراه أستاذ سايروس توماس من معهد سميثسونيان أن كوخا صغيرا مبنيا من أكوام من الصخور الموجودة في إيلنفيل، نيويورك هو تقريبا نفس المقصورة، ومرة أخرى من الصخور، التي وجدت في جميع أنحاء العقبة، جنوب الجزيرة العربية، وكلاهما يعتقد أنه تم بناؤها حول بداية القرن الثامن (صورة 13).

انتشار الكلمات العربية بين المواطنين قبل وصول ropeans الاتحاد الأوروبي

يتم التحقق من انتشار العديد من الكلمات الإسلامية في جميع أنحاء القارة قبل التدفق الأوروبي بواسطة العبارات التالية التي اكتشفت في المناطق المعروفة حاليا باسم نيو انغلاند، ونوفا سكوتيا، في أمريكا وكندا على التوالي. وإسقاطات على بعض الكلمات كمثال التأثير العربي على الهنود الحمر. وتستمد كل الكلمات الواردة أدناه من اللغة العربية. ومع ذلك، مع الوقت كانت قد تآكلت معانيها الأصلية ومعظمهت لا بستخدم في العربية اليوم.

سقط معقل المسلمين الماضي في إسبانيا، غرناطة، وبعد إنشاء محاكم التفتيش الإسبانية في عام 1492. وغير المسيحيين قد أجبروا، إما اعتناق الكاثوليكية لإنقاذ أنفسهم من طغيان محاكم التفتيش أو يتم نفيهم من البلاد. والوئائق الموجودة التي تثبت وجود المهاجرين المسلمين في أمريكا الإسبانية قبل 1550. وفي 1539 ،وضعت فتوى من الملك الإسباني شارل الخامس موضع التنفيذ، نهي فيها عن هجرة المسلمين إلى المستوطنات في الغرب. وتم توسيع هذا المرسوم في وقت لاحق إلى طرد جميع المسلمين من المستعمرات الإسبانية في الخارج في عام 1543. وكان معروفا وجود المسلمين في الجزر والمناطق في الخارج جنبا إلى جنب مع حقيقة أن الملك الإسباني أصدر فتوى مماثلة. مرة أخرى، في العديد من المصادر الإسلامية، لوحظ أن المسلمين الذين يعيشون في أسبانيا وشمال أفريقيا كانت رحلاتهم إلى الخارج خلال الفترة الأندلسية. والبحوث العلمية حول هذا الموضوع تبرز العديد من الوثائق في وضح النهار، والوثائق التي نجت.، إشعار لكل المسلمين في أمريكا وأولئك الذين في جميع أنحاء العالم، والتي سوف ربما تكون في المستقبل إن لم يكن على الفور، نقطة انطلاق لإعادة -evaluation إنقلاب في تاريخ أمريكا.

الملاحظات

1. ترينتو، سالفاتوري مايكل. البحث عن أمريكا فقدت، P.15 كتب بنغوين، نيويورك: 1978.

2. الدكتور باري. قصة أمريكا، ص. 190، الوقت كتب، نيويورك: 1980.

3. المرجع نفسه. ص. الرابع عشر.

4. المرجع نفسه. ص. 332-333.

5. المرجع نفسه. ص. 333-334.

6 المرجع نفسه. ص. 182.

7. المرجع نفسه. ص. 243.

8. المرجع نفسه. ص. 26.

6. المرجع نفسه. ص. 276.

7. المعلم، جون بويد. كريستوفر كولومبوس، ص. 380، نيويورك: 1950.

8. كولومبوس، فرديناند. حياة الأدميرال كريستوفر كولومبوس، ص. 232 روتجرز يوني. الصحافة، 1959.

9. أوبريغون، موريسيو. أوراق كولومبوس، وبرشلونة خطاب 1493.

10. جدل من البر، ومرشدات الهندي، شركة ماكميلان، نيويورك: 1991.

11. وينر، الدكتور ليو. أفريقيا واكتشاف أمريكا، VOL.2 ص. 365-366 فيلادلفيا: 1920.

12. أوبريغون، 1493.

13. ترينتو، 1978، ص. 23.

14. المرجع نفسه. ص. 29.

15. المرجع نفسه. ص. 65.

16. فيل، 1980. 250-252.

17. ترينتو، 1978، ص. 15.

18. فيل، 1980. ص. 400-403.

وهذه شذرات مما جمعه الجامعون

جريدة الهدى العربية التي كانت تصدر في نيويورك أن تجاراً متجولين من الأتراك عثروا في منطقة ( سيمو جوفل)simojovel de Allende الجبلية بالمكسيك على قبيلة تتكلم العربية وتقطن منطقة جبلية منيعة .

كانت تلك القبيلة ما تزال تعيش في عزلة عن العالم ، ولم تتصل بمن حولها ، وظلت محافظة على عاداتها العربية والإسلامية ، وقال أفرادها لأولئك التجار إنهم يقطنون تلك الديار منذ مئات السنين ، وأنهم لا يشتاقون إلى شيء شوقهم إلى زيارة مكة وأداء مناسك الحج ، وزيارة مدينة النبي صلى الله عليه وسلم .

وذكروا بأنهم لا يسمحون لأحد بدخول منطقتهم ، وأن لديهم أمولاً وتحفاً وآثاراً كثيرة يودون لو استطاعوا إيصالها إلى مكة المكرمة .

كما نقلت مجلة الشروق العربية الصادرة في البرازيل تقرير أحد المسئولين البرازيليين الذي رفعه إلى حكومته ، وأشار فيه إلى وجود مسلمين برازيليين يقطنون مجاهل ولاية ( باهيا ) البرازيلية منذ زمن بعيد ، ويعرفون باسم (الوفائيين ) أو قبيلة الوفاء ، وأن عددهم كبير ، وأنهم يتزايدون بشكل مستمر ، وقد دخلوا إلى البرازيل منذ قرون عديدة ، وأن مزارعهم عامرة بمحاصيل الذرة الصفراء والقرع العسلي ، والفواكه التي تعرف باسم الجوافة والباباي والأناناس .. وغيرها من المحاصيل التي ربما جلبها التجار العرب معهم من ميناء الدار البيضاء في المغرب قبل عام 1100م .ذ

وأخيرا إن أسطورة كواتزكواتل الآلهة البيضاء ذوي اللحى التي ذكر الإسبان أنهم وجدوها رائجة بين العديد من القبائل ولها جذور كما يقول علماء الإحاثة بين كافة الشعوب القوقازية. يمكن أن تكون إشارة قديمة إلى أحداث متفرقة مستقبلية. وإذا علمنا أن الكثير من قبائل الهنود الحمر كانت تجمع الذهب لتقدمه هدية إلى الآتين بالبركات من الشرق كانوا ينتظرون حليفا يقدرهم على قبائل أخرى. فحضارة الأزتيك وهي حضارة مكسيكية على قدر كبير من العلوم إلا أن القبائل من حولها كانوا يستعدون الآلهة البيضاء عليها .
.فهل من الممكن القول أن هؤلاء كانوا ينتظرون رجالا قد ذهبوا إلى الحج ولم يعودوا.

وعلى كل لا يمكن أن نقول إن كل قبائل الهنود الحمر كانت مسلمة فهذا أمر مستحيل. ولكننا استعرضنا واقعا بحثيا يشير إلى وجود الإسلام في بيئة طالما قارنتها بالجزيرة العربية قبل الإسلام.
كذلك يمكن أن نستشعر سببا من أسباب إقدام الأوربيين على إبادة أعداد هائلة من قبائل وشعوب لم يكونوا على دراية بلغاتها لكنهم خافوا حياتهم و وجودهم. واستبدلوهم بالعبيد من إفريقيا.
أمة كان عددها ألف مليون كما قال القس دي لاس كاساس في كتابه . أي مليار شخص. لم يبق منهم على يد المستعمر إلا حفنة ملايين.

لم يقل ترامب إلا ما فعله أسلافه من قبل.
لكن الآلهة البيضاء ذوي اللحى. ليسوا آلهة.

محمد العريان
 
لا يوجد تعليقات!
اضف تعليق

التعليق الذي يحتوي على تجريح أو تخوين أو إتهامات لأشخاص أو مؤسسات لا ينشر ونرجو من الأخوة القراء توخي الموضوعية والنقد البناء من أجل حوار هادف