اليمن وحلف الفضول
لنصرة المظلوم والدفاع عن حقوق المواطن المغلوب
جبران صالح على حرمل*
مايجري في اليمن شي مؤسف تندي له الجبين وتدمع له العين ، كلاً يدعي حب ليلى وليلا لاتقر لهم بذاكا ، المواطن الضحية بين الرماح والسهام المتبادلة حيث تتهاطل عليه كزخات المطر. وكل يوم تشيع الأرواح . وكلاً يكشر عن انيابه وتسيل اللعاب لثرواته، مافوق أرضه وتحت رماله . ما يجري يؤكد بإن الوطن لم يكن يوماً ما – كما ينبغي - للجميع وإنما لأطراف محددة تأثرت مصالحها فهاجت كوحوش الغاب مذعورة قائلة وباللهجة الدارجة (والله ماسبرت ياجلسنا سوا ياخربناها علينا جمعه) و(مش أنت تأكل وانا اتفرج.. يا أكلنا جمعه يابطلنا جمعه ، فالسرق أخوة ) هو الكذب اذاً وسياسة المناورة والنفاق، اكذب ثم اكذب على مجتمع يعاني من الأمية مجتمع بسيط مطالبه لاتتعدى المطالب الرئيسية الأكل .. الشرب .. العلاج . مطالب بسيطه لم يطلب ان تعمل له الحكومة مناظر وحدائق رؤوس الجبال ، او تشيد له جسور من جبل عصر – على سبيل المثال- إلى جبل نقم ليستمتع بالمنظر والرفاه ، أو لتخفيف زحمة السير واصطدام العربيات ، وجسر من حيد المذاب إلى حيد المحجر- وهما فرعي شاهقين في الارتفاع من جبل ثنين المشهور بخارف محافظة عمران يطل على قاع البون الشهير وبأعلى قمته قرية ناعط الأثرية المشهورة - أو من جبل ثنين إلى جبل ريده أو شيبرة ، ليحدق في هذا الوادي قاع البون. اوتعمل له - وان كان هذا واجب عليها - جسور وانفاق في الجبال لتسهيل صعوط وهبوط وسائل النقل التي تعانيها بعض المحافظات كحجه والمحويت، فبعض القرى لاتصل لهم شربة الماء إلا على ظهر الدوآب ، فالأجنة من بطون الحوامل تسقط من عورة الطرق. مجتمع وصل امنيته اطعمنى من جوع وآمني من خوف ، وسأردد لبيك اللهم لبيلك أحكمني إلى يوم الدين ، بل يردد جهاراً نهاراً أكلني عيش ويحكمني سعيد اليهودي – من حاخامات اليهود في اليمن – وآخر يقول نشتى عدالة وقانون و يحكمنا يعيش اليهودي – وهو كبير الحاخامات اليهود في اليمن وقد توفي في 6/4/ 2007م وخلفه ابنه يحي يعيش حاخاماً على يهود اليمن - هذا ما وصلنا إليه فـمن (تغذاء بكذبه ماتعشى بها) انكشفت كل الأوراق وتبخرت كل الوعود وزالت كل الأقنعه . فيامن تتحاربون التفتو لهذا الشعب الطيب الذي يعاني الأمرين مُر الحاجه ومُر الغُربه ، مُر الحاكمين ومر المستعمرين وكلاهما عذاب . المواطن يصرخ في أعلى قمم الجبال وفي السهول ... في الحضر والريف ... اذا اجتمعتوا اكلتوني واذا اختلفتوا قتلتوني . أيها المتصارعون باسم حب الوطن والوطنية ، كلما اكتب فيكم يثقل قلمي وتتحشرج الكلمات في صدري ، فأصمت وتعبر عن صمتي هطول دموعي ، حالة تثير الحزن، ماذا اكتب وعن ماذا اتحدث ، ديمقراطية اعطيتونا مشوهه ، لم تحقق نتائجها في أرض الواقع ، ولم يحدث تداول للسلطة بالطرق السلمية ، وحاول الشعب ان يزيلكم بهذا النظام لكن دونما جدوى، وكلما وضع الناخب حرفين (لا) وبقدرة قادر تزيد في الورقة حرف ثالث فتغدو (نعم) كأن داخل الصناديق مصباح علاء الدين السحري ، وقوانين ناقصه عرجاء تطبق على الضعفاء أصحاب الدراجات النارية ، وباصات الأجره ، وبائعين البيض والبطاط ، ويفتك بها أصحاب الجاه والسلطان ، وان حاولت ان تستنجد وتصرخ فلن تسمع من يقول لك (( متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتم أحرارا )) . وسجناء بلا محاكمة .. وعقوبات بلا قانون .. وبغروب الشمس وشروقها ينقلب القاضي ووكيل النيابه من ميزان عدل إلى غريم لاتدري ما غيره ، أحلم ليلي أفزعه ، ام اتصال هاتفي رجه . وبالمثل اليمني (إذا غريمك القاضي من تشارع) و(إذا بيت الله بيوطل اين عاد الكنان ) . حالة محزنه ، كلما حدقت فيها تذكرت حلف الفضول الذي قاله عنه الرسول r ممتدحاً عندما بُعث " لودعيت بهِ في الإسلام لأجبت " ووصفه في حديث آخر بأنه " حلف المطيبين " والذي كان السبب المباشر في إنشاءه هو الظلم الذي وقع على الرجل اليمني ، فكما تروي كتب السير والتاريخ والموسوعات أن رجلاً من اليمن وتحديداً من " زبيد " أتي مكة ببضاعة إلى تاجر من مكة " العاص بن وائل " وكان ذا قدر بمكه وشرف ، فأودعها عنده ليبيعها – وقيل اشتراها منه - فحبس عنه ثمنها ، فاستدعى عليه بعض القوم ، فأبوا أن يعينوه بل أنتهروه فوقف عند طلوع الشمس على جبل أبي قبيس ونادى بأعلى صوته وقريش في أنديتهم حول الكعبة : يا أل فهر لمظلوم بضاعته، ببطن مكة نائي الدار والنفر . فسمعت قريش صيحة اليمني " الزبيدي " فهب إليه نفر من قريش من بينهم الزبير بن عبد المطلب واجتمعوا في دار أحد وجهاء مكة وهي دار عبد الله بن جدعان وتحالفوا على نصرة المظلوم ، ورد المظالم بمكة وأن لايُظلم أحد إلا منعوه وأخذو للمظلوم حقه ، وكان رسول الله r يومئذٍ معهم قبل النبوة وهو ابن خمس وعشرين ، فسميث قريش هذا الحلف " حلف الفضول " ثم ذهب أطراف الحلف إلى العاص بن وائل وانتزعوا منه حق اليمني " الزبيدي " وفي ذلك أورد ابن الأثير قول عمرو بن عوف الجرهمي :
أن الفضول تحالفوا وتعاقدوا
ألا يقر ببطن مكة ظالم
أمر علية تعاهدوا وتواثقوا
فالجار و المعتر فيهم سالم .
وقد جاء في سبب التسمية أن ذلك الحلف كان الحلف الثاني سبقه اتفاق ثلاثة من جرهم وهم : الفضل بن فضالة ، والفضل بن وداعة ، وفُضيل بن الحارث . وفي رواية : الفضيل بن شراعة ، والفضل بن وداعه ، والفضل بن قضاعة . والفضول جمع فضل وهي أسماء هؤلاء الذي تقدم ذكرهم وعلى ذلك جاءت التسمية . وعلى أية حال فقد لعب حلف الفضول دوراً مهماً في حفظ مكانة مكة وفي الدفاع عن الحقوق ورد المظالم وتأمين المنطقة الحرام لكل من يؤمها . فهل لليمن اليوم لفضلاء وحلف فضول يقف ضد الظلم والقهر والاستبداد . حلف فضول ينصر المظلوم ويرد الحقوق إلى أهلها وينقذها مما هي فيه ويجعلها موطن آمن للجميع .
* - باحث دكتوراه الفلسفة في العلوم السياسية / جمهورية مصر العربية .
لنصرة المظلوم والدفاع عن حقوق المواطن المغلوب
جبران صالح على حرمل*
مايجري في اليمن شي مؤسف تندي له الجبين وتدمع له العين ، كلاً يدعي حب ليلى وليلا لاتقر لهم بذاكا ، المواطن الضحية بين الرماح والسهام المتبادلة حيث تتهاطل عليه كزخات المطر. وكل يوم تشيع الأرواح . وكلاً يكشر عن انيابه وتسيل اللعاب لثرواته، مافوق أرضه وتحت رماله . ما يجري يؤكد بإن الوطن لم يكن يوماً ما – كما ينبغي - للجميع وإنما لأطراف محددة تأثرت مصالحها فهاجت كوحوش الغاب مذعورة قائلة وباللهجة الدارجة (والله ماسبرت ياجلسنا سوا ياخربناها علينا جمعه) و(مش أنت تأكل وانا اتفرج.. يا أكلنا جمعه يابطلنا جمعه ، فالسرق أخوة ) هو الكذب اذاً وسياسة المناورة والنفاق، اكذب ثم اكذب على مجتمع يعاني من الأمية مجتمع بسيط مطالبه لاتتعدى المطالب الرئيسية الأكل .. الشرب .. العلاج . مطالب بسيطه لم يطلب ان تعمل له الحكومة مناظر وحدائق رؤوس الجبال ، او تشيد له جسور من جبل عصر – على سبيل المثال- إلى جبل نقم ليستمتع بالمنظر والرفاه ، أو لتخفيف زحمة السير واصطدام العربيات ، وجسر من حيد المذاب إلى حيد المحجر- وهما فرعي شاهقين في الارتفاع من جبل ثنين المشهور بخارف محافظة عمران يطل على قاع البون الشهير وبأعلى قمته قرية ناعط الأثرية المشهورة - أو من جبل ثنين إلى جبل ريده أو شيبرة ، ليحدق في هذا الوادي قاع البون. اوتعمل له - وان كان هذا واجب عليها - جسور وانفاق في الجبال لتسهيل صعوط وهبوط وسائل النقل التي تعانيها بعض المحافظات كحجه والمحويت، فبعض القرى لاتصل لهم شربة الماء إلا على ظهر الدوآب ، فالأجنة من بطون الحوامل تسقط من عورة الطرق. مجتمع وصل امنيته اطعمنى من جوع وآمني من خوف ، وسأردد لبيك اللهم لبيلك أحكمني إلى يوم الدين ، بل يردد جهاراً نهاراً أكلني عيش ويحكمني سعيد اليهودي – من حاخامات اليهود في اليمن – وآخر يقول نشتى عدالة وقانون و يحكمنا يعيش اليهودي – وهو كبير الحاخامات اليهود في اليمن وقد توفي في 6/4/ 2007م وخلفه ابنه يحي يعيش حاخاماً على يهود اليمن - هذا ما وصلنا إليه فـمن (تغذاء بكذبه ماتعشى بها) انكشفت كل الأوراق وتبخرت كل الوعود وزالت كل الأقنعه . فيامن تتحاربون التفتو لهذا الشعب الطيب الذي يعاني الأمرين مُر الحاجه ومُر الغُربه ، مُر الحاكمين ومر المستعمرين وكلاهما عذاب . المواطن يصرخ في أعلى قمم الجبال وفي السهول ... في الحضر والريف ... اذا اجتمعتوا اكلتوني واذا اختلفتوا قتلتوني . أيها المتصارعون باسم حب الوطن والوطنية ، كلما اكتب فيكم يثقل قلمي وتتحشرج الكلمات في صدري ، فأصمت وتعبر عن صمتي هطول دموعي ، حالة تثير الحزن، ماذا اكتب وعن ماذا اتحدث ، ديمقراطية اعطيتونا مشوهه ، لم تحقق نتائجها في أرض الواقع ، ولم يحدث تداول للسلطة بالطرق السلمية ، وحاول الشعب ان يزيلكم بهذا النظام لكن دونما جدوى، وكلما وضع الناخب حرفين (لا) وبقدرة قادر تزيد في الورقة حرف ثالث فتغدو (نعم) كأن داخل الصناديق مصباح علاء الدين السحري ، وقوانين ناقصه عرجاء تطبق على الضعفاء أصحاب الدراجات النارية ، وباصات الأجره ، وبائعين البيض والبطاط ، ويفتك بها أصحاب الجاه والسلطان ، وان حاولت ان تستنجد وتصرخ فلن تسمع من يقول لك (( متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتم أحرارا )) . وسجناء بلا محاكمة .. وعقوبات بلا قانون .. وبغروب الشمس وشروقها ينقلب القاضي ووكيل النيابه من ميزان عدل إلى غريم لاتدري ما غيره ، أحلم ليلي أفزعه ، ام اتصال هاتفي رجه . وبالمثل اليمني (إذا غريمك القاضي من تشارع) و(إذا بيت الله بيوطل اين عاد الكنان ) . حالة محزنه ، كلما حدقت فيها تذكرت حلف الفضول الذي قاله عنه الرسول r ممتدحاً عندما بُعث " لودعيت بهِ في الإسلام لأجبت " ووصفه في حديث آخر بأنه " حلف المطيبين " والذي كان السبب المباشر في إنشاءه هو الظلم الذي وقع على الرجل اليمني ، فكما تروي كتب السير والتاريخ والموسوعات أن رجلاً من اليمن وتحديداً من " زبيد " أتي مكة ببضاعة إلى تاجر من مكة " العاص بن وائل " وكان ذا قدر بمكه وشرف ، فأودعها عنده ليبيعها – وقيل اشتراها منه - فحبس عنه ثمنها ، فاستدعى عليه بعض القوم ، فأبوا أن يعينوه بل أنتهروه فوقف عند طلوع الشمس على جبل أبي قبيس ونادى بأعلى صوته وقريش في أنديتهم حول الكعبة : يا أل فهر لمظلوم بضاعته، ببطن مكة نائي الدار والنفر . فسمعت قريش صيحة اليمني " الزبيدي " فهب إليه نفر من قريش من بينهم الزبير بن عبد المطلب واجتمعوا في دار أحد وجهاء مكة وهي دار عبد الله بن جدعان وتحالفوا على نصرة المظلوم ، ورد المظالم بمكة وأن لايُظلم أحد إلا منعوه وأخذو للمظلوم حقه ، وكان رسول الله r يومئذٍ معهم قبل النبوة وهو ابن خمس وعشرين ، فسميث قريش هذا الحلف " حلف الفضول " ثم ذهب أطراف الحلف إلى العاص بن وائل وانتزعوا منه حق اليمني " الزبيدي " وفي ذلك أورد ابن الأثير قول عمرو بن عوف الجرهمي :
أن الفضول تحالفوا وتعاقدوا
ألا يقر ببطن مكة ظالم
أمر علية تعاهدوا وتواثقوا
فالجار و المعتر فيهم سالم .
وقد جاء في سبب التسمية أن ذلك الحلف كان الحلف الثاني سبقه اتفاق ثلاثة من جرهم وهم : الفضل بن فضالة ، والفضل بن وداعة ، وفُضيل بن الحارث . وفي رواية : الفضيل بن شراعة ، والفضل بن وداعه ، والفضل بن قضاعة . والفضول جمع فضل وهي أسماء هؤلاء الذي تقدم ذكرهم وعلى ذلك جاءت التسمية . وعلى أية حال فقد لعب حلف الفضول دوراً مهماً في حفظ مكانة مكة وفي الدفاع عن الحقوق ورد المظالم وتأمين المنطقة الحرام لكل من يؤمها . فهل لليمن اليوم لفضلاء وحلف فضول يقف ضد الظلم والقهر والاستبداد . حلف فضول ينصر المظلوم ويرد الحقوق إلى أهلها وينقذها مما هي فيه ويجعلها موطن آمن للجميع .
* - باحث دكتوراه الفلسفة في العلوم السياسية / جمهورية مصر العربية .
