رام الله دنيا الوطن
الدكتور غازي ابوكشك
يوسف حرب القيادي في خركة فتح
لؤي عبدة اسم كبير مارس الادب والفكر في سجون الاحتلال وكان مثال يحتذى به لكل فلسطيني وكان دائم البحث منذ منذ سنين طويلة عن الفكر المثالي الذي يصل الى عقولهم قبل قلوبهم وهو رجل بمعنى الكلمة وايضا هو قيادي فلسطيني بامتياز و الفكر عند لؤي هو حركة العقل في تفاعله مع الأحياء والأشياء، والفكر هنا هو وظيفة العقل وعمله. والفكر بمعنى آخر هو ثمرة العقل التي يعطيها لنا بعد معاناته في حل مشكلة أو إجابة على سؤال ، أو مساهمة في تنمية الحياة وتقدمها بهدف إسعاد الإنسان ماديا أو معنويا ، وفى حدود المشروع والمعقول ، فبالشرع والعقل نقيس صواب أو خطأ أي فكرة بشرية .
وفى مثل هذه الميادين النافعة تدور في أفكار لؤي عبدة و العقلاء, وبهذه المعايير تُقاس قيمة الأفكار السمينة والغثة، والفكر في حقيقته ما هو إلا خطة لإصلاح حال الإنسان سياسيا واقتصاديا واجتماعيا… الخ ، وبهذا نعرف مدى الضعف والعقم الفكري الذي وصل إليه واقعنا الفكري والعربي الذي أصبح كلاما في كلام ، وأما طريقه إلى العمل فهو معها في خصام ، حتى أصبح العالم الغربي يطلق على العالم العربي مصطلح “الظاهرة الصوتية” أي أن العالم العربي يجيد “فن الكلام” ولا يجيد “فن العمل”. ولكن بالنسبة للؤي الامر يختلف وهو الذي مارس الفكر والعمل في انن واحد اخير كل الشكر والاحترام للقيادي لؤي عبدة والى موقع سما فلسطين الذي يلعب دور ريادي وهام على صعيد الفكر الفلسطيني والعربي
الناقد والاديب العراقي اياد النصيري
أن الفكر الذي يمارسه المناضل لؤي عبدة هو جهاد من أجل الإصلاح لحال الفرد والحكومات والشعوب هنا أوهناك ، وعلى المفكر أن يعلم أنه مجاهد بالقلم واللسان في سبيل الإصلاح ولا يوجد جهاد ليس معه تضحية ، فعلى المفكرين العرب أن يعلموا أن هناك صفتين يجب أن تتوفر في المفكر: روح الجهاد وروح التضحية ، فعليه أن يعلم أنه في “ساحة معركة إصلاح” شعاره فيها “النصر أو الشهادة” وإذا لم تكن عنده هذه الروح فعليه أن يريح نفسه ويريح غيره فليست عدة المفكر “ورقة وقلم” بل عدته “جهاد وتضحية”.
إن أفكار الإنسان هي جزء من إيمانه لذا فهو يضحي في سبيلها بكل ما يملك، أما من يرى أن أفكاره هي تسلية لوقته أو أضغاث أحلامه فمن السهل أن يتركها ويتخلى عنها.
إن كثيرا من القوى الدولية والحكومات المحلية تقف “حاجز صد” ضد نشر الفكر الصادق الذي يساهم في تنمية الشعوب معنوياً ومادياً ، ولذا فإن هذه القوى الدولية والحكومات المحلية هي المسئولة عن نشر “صناعة الجوع” ونشر “فقر الفكر” ليسهل لهم السيطرة على الشعوب بعد حبسها في سجون الفقر المادي والمعنوي ، وبهذا تكون هذه القوى الشريرة هي المسئولة عن انهيار قيمة الإنسان وانهيار قيمه التي يرتفع بها عن سائر المخلوقات التي تشاركه الحياة على هذه الأرض .مع تحياتي للمفكر العربي لؤي عبدة ولموقع سما فلسطين الذي عرفنا بنجوم مفكري فلسطين
الحاج عارف حنني رئيس بلدية بيت فوريك
المفكر العربي لؤي عبدة ابن مدينة نابلس الذي استطاع أن يحافظ على براءة القصد على امتداد عمره، والرجل الذي أخذته البداهة قبل الثقافة إلى الموقف المبدئي الصحيح، والرجل الذي لم تفسده السياسة، خلقاً ومنهجاً، برغم خوضه غمارها من مواقع مختلفة على امتداد عمر القضية الفلسطينية الذي أصر على الربط الدائم بين الفكرة والممارسة، بين الهدف والأداة، الرجل الذي كان يأخذه الولاء للفكرة، للعقيدة، للمبدأ، إلى ورفض المنصب الرسمي أو الخروج السريع منه عند أول اكتشاف للمفارقة بل للافتراق بين الوسيلة والغاية. والمناضل لؤي عبدة يمثل عبر تاريخه النضالي الطويل، والمتعدد المراحل، تجربة وطنية قومية فريدة تستحق البحث والدراسة إذا أريد التوصل إلى استنتاجات وأسس وقواعد حول ما يجب أن يكون عليه النضال السياسي والاجتماعي في دولة ما أو وطن ما. ولؤي، كان خلال مراحل حياته النضالية والسياسية أنموذجاً للمناضل النقي المتعفف عن كل المظاهر البراقة أمام موقف وجداني فرضته عليه معتقداته الوطنية مثلما فرضه انتماؤه القومي. والعربي والفتحاوي تمثل نقاؤه وانحيازه المطلق إلى “أفكاره المترابطة مع ممارسته السياسية” في جميع مراحل حياته النضالية، منذ أن تطوع في حركة فتح لمقارعة الاحتلال الاسرائيلي كل الاحترام للمناضل لؤي عبدة ولسما فلسطين
الدكتور غازي ابوكشك
يوسف حرب القيادي في خركة فتح
لؤي عبدة اسم كبير مارس الادب والفكر في سجون الاحتلال وكان مثال يحتذى به لكل فلسطيني وكان دائم البحث منذ منذ سنين طويلة عن الفكر المثالي الذي يصل الى عقولهم قبل قلوبهم وهو رجل بمعنى الكلمة وايضا هو قيادي فلسطيني بامتياز و الفكر عند لؤي هو حركة العقل في تفاعله مع الأحياء والأشياء، والفكر هنا هو وظيفة العقل وعمله. والفكر بمعنى آخر هو ثمرة العقل التي يعطيها لنا بعد معاناته في حل مشكلة أو إجابة على سؤال ، أو مساهمة في تنمية الحياة وتقدمها بهدف إسعاد الإنسان ماديا أو معنويا ، وفى حدود المشروع والمعقول ، فبالشرع والعقل نقيس صواب أو خطأ أي فكرة بشرية .
وفى مثل هذه الميادين النافعة تدور في أفكار لؤي عبدة و العقلاء, وبهذه المعايير تُقاس قيمة الأفكار السمينة والغثة، والفكر في حقيقته ما هو إلا خطة لإصلاح حال الإنسان سياسيا واقتصاديا واجتماعيا… الخ ، وبهذا نعرف مدى الضعف والعقم الفكري الذي وصل إليه واقعنا الفكري والعربي الذي أصبح كلاما في كلام ، وأما طريقه إلى العمل فهو معها في خصام ، حتى أصبح العالم الغربي يطلق على العالم العربي مصطلح “الظاهرة الصوتية” أي أن العالم العربي يجيد “فن الكلام” ولا يجيد “فن العمل”. ولكن بالنسبة للؤي الامر يختلف وهو الذي مارس الفكر والعمل في انن واحد اخير كل الشكر والاحترام للقيادي لؤي عبدة والى موقع سما فلسطين الذي يلعب دور ريادي وهام على صعيد الفكر الفلسطيني والعربي
الناقد والاديب العراقي اياد النصيري
أن الفكر الذي يمارسه المناضل لؤي عبدة هو جهاد من أجل الإصلاح لحال الفرد والحكومات والشعوب هنا أوهناك ، وعلى المفكر أن يعلم أنه مجاهد بالقلم واللسان في سبيل الإصلاح ولا يوجد جهاد ليس معه تضحية ، فعلى المفكرين العرب أن يعلموا أن هناك صفتين يجب أن تتوفر في المفكر: روح الجهاد وروح التضحية ، فعليه أن يعلم أنه في “ساحة معركة إصلاح” شعاره فيها “النصر أو الشهادة” وإذا لم تكن عنده هذه الروح فعليه أن يريح نفسه ويريح غيره فليست عدة المفكر “ورقة وقلم” بل عدته “جهاد وتضحية”.
إن أفكار الإنسان هي جزء من إيمانه لذا فهو يضحي في سبيلها بكل ما يملك، أما من يرى أن أفكاره هي تسلية لوقته أو أضغاث أحلامه فمن السهل أن يتركها ويتخلى عنها.
إن كثيرا من القوى الدولية والحكومات المحلية تقف “حاجز صد” ضد نشر الفكر الصادق الذي يساهم في تنمية الشعوب معنوياً ومادياً ، ولذا فإن هذه القوى الدولية والحكومات المحلية هي المسئولة عن نشر “صناعة الجوع” ونشر “فقر الفكر” ليسهل لهم السيطرة على الشعوب بعد حبسها في سجون الفقر المادي والمعنوي ، وبهذا تكون هذه القوى الشريرة هي المسئولة عن انهيار قيمة الإنسان وانهيار قيمه التي يرتفع بها عن سائر المخلوقات التي تشاركه الحياة على هذه الأرض .مع تحياتي للمفكر العربي لؤي عبدة ولموقع سما فلسطين الذي عرفنا بنجوم مفكري فلسطين
الحاج عارف حنني رئيس بلدية بيت فوريك
المفكر العربي لؤي عبدة ابن مدينة نابلس الذي استطاع أن يحافظ على براءة القصد على امتداد عمره، والرجل الذي أخذته البداهة قبل الثقافة إلى الموقف المبدئي الصحيح، والرجل الذي لم تفسده السياسة، خلقاً ومنهجاً، برغم خوضه غمارها من مواقع مختلفة على امتداد عمر القضية الفلسطينية الذي أصر على الربط الدائم بين الفكرة والممارسة، بين الهدف والأداة، الرجل الذي كان يأخذه الولاء للفكرة، للعقيدة، للمبدأ، إلى ورفض المنصب الرسمي أو الخروج السريع منه عند أول اكتشاف للمفارقة بل للافتراق بين الوسيلة والغاية. والمناضل لؤي عبدة يمثل عبر تاريخه النضالي الطويل، والمتعدد المراحل، تجربة وطنية قومية فريدة تستحق البحث والدراسة إذا أريد التوصل إلى استنتاجات وأسس وقواعد حول ما يجب أن يكون عليه النضال السياسي والاجتماعي في دولة ما أو وطن ما. ولؤي، كان خلال مراحل حياته النضالية والسياسية أنموذجاً للمناضل النقي المتعفف عن كل المظاهر البراقة أمام موقف وجداني فرضته عليه معتقداته الوطنية مثلما فرضه انتماؤه القومي. والعربي والفتحاوي تمثل نقاؤه وانحيازه المطلق إلى “أفكاره المترابطة مع ممارسته السياسية” في جميع مراحل حياته النضالية، منذ أن تطوع في حركة فتح لمقارعة الاحتلال الاسرائيلي كل الاحترام للمناضل لؤي عبدة ولسما فلسطين
صور
صور
