الحكمة من ذكر شعيب عليه السلام
الحكم من ذكر شعيب عليه السلام كثيرة في القرآن الكريم منها:
1. دعا شعيب قومه كباقي الرسل والأنبياء إلى عبادة الله الواحد والإيمان باليوم الآخر, ولم يسألهم أجراً, وكان من رهط قريب لهم وعزيز عليهم, وساواهم بنفسه بكل التعاليم فكان قدوة صالحة لهم بكل معنى الكلمة, وجاء بعد نوح وهود وصالح ثم لوط, فكانت آثار دمارهم موجودة وشاهدة على قدرة الله وانتقامه, ومع هذا لم يعتبروا ويتعظوا منها, وهذا حال كثير من الناس يرون الموت بأعينهم وعند أقرب الناس لهم, فلا يعدون العدة له ويأملون بالخلود.
2. أطلق على قوم شعيب أنهم أهل مدين, وأصحاب لئيكة والأحزاب, وكانوا قليلاً فكثرهم الله, ثم أخذ الله الكافرين ولم يبق منهم شيء, وكانوا أغنياء فخسروا كل شيء, وكانوا أقوياء فأصبحوا لا شيء.
3. أمرهم نبيهم أن لا ينقصوا الكيل والميزان لأنهم كانوا جشعين ويفعلون ذلك, وهذا أمر إلهي لكل البشر فالله واحد وتعاليمه واحدة إلى يومنا هذا.
4. أمرهم نبيهم أن لا يبخسوا الناس أشياءهم لأن ذلك فيه ظلم للناس والله لا يحب الظالمين, فلا يجوز أن نقيم ما للناس بأقل من قيمته ونستغل المحتاجين لبيع أشيائهم, وهذا لنتعلم من رسالة شعيب الحق على مر الأجيال.
5. أمر شعيب قومه أن لا يفسدوا في الأرض بعد إصلاحها لأن الله لا يحب الفساد, وكلما زاد الفساد يقتل الناس بعضهم من أجل الإصلاح, وتذهب ضحايا أليس الله بالقائل:
"فَهَزَمُوهُم بِإِذْنِ اللّهِ وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاء وَلَوْلاَ دَفْعُ اللّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الأَرْضُ وَلَكِنَّ اللّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ" البقرة: 251
6. نهى شعيب قومه حتى لا يقعدون بكل صراط يوعدون ويصدون عن سبيل الله من آمن ويبغونها عوجاً لأن المؤمنين هم الذين يحملون مشعل الحضارة والرقي بسمو الأخلاق, والخوف من الله بارتكاب المعاصي المؤذية للبشرية, فمن لا يخاف من الله يستطيع في السر أن يفعل ما يشاء.
7. ظن قوم شعيب أن الصلاة تأمر شعيب بما يقول, واعتبروا ذلك سحراً لأنهم لم يفقهوا ما يقول, ومن الذي يخبره بهذا حيث أغلقوا عقولهم عن قول الحق لأنهم جشعون فاسدون ولا يريدون التخلي عن صفاتهم الدنيئة التي يكسبون بها المال الحرام, فاستكبر الملأ من قومه, وكذبوه, وآمنت طائفة, وفي كل عصر نجد طائفة مؤمنة صابرة متوكلة على الله تنتظر حكم الله ليفتح بينها وبين الطائفة الكافرة الجشعة, والتاريخ يعلمنا أن الحق سينتصر دوماً ولو بعد حين.
8. طلب قوم شعيب منه أن يسقط عليهم كسفاً من السماء أي تحدوه بتحدي قدرة الله, وأمروا بإخراجه من القرية أي تهجيره, أو يعود في ملتهم ولو بالإكراه بما تحمل هذه الكلمة من معنى العنف, ولكن العودة لملة الكافرين تحمل افتراء الكذب على الله بعدما عرفوا طريق الحق والصواب.
9. دوماً الله تعالى غفور تواب وهذه من صفاته العظيمة في كل الأديان, ولا يوجد هذا في أي قانون دنيوي حيث يعاقب المجرم على فعلته ولا أحد يرحمه, ولكن شعيب طلب من قومه الاستغفار والتوبة وإصلاح الفساد لأنه يعرف أن طريق الإصلاح أفضل للبشر من الحروب والاقتتال حتى يتم هذا الإصلاح الفعلي, وإذا لم يتم إما أن يدفع الناس بعضهم على بعض للاقتتال كما ذكرنا في الآية السابقة, وإما أن يقتص الله منهم بإبادتهم بكارثة من فوقهم أو من تحت أرجلهم كأن تأخذهم الصيحة أو عذاب يوم الظلة والرجفة التي تزلزل الأرض من تحت أقدامهم, ولا يستطيعون ردها أو منعها مهما أوتوا من قوة وأسلحة وحضارة ورقي, كما فعل الله بقوم شعيب الأقوياء والأغنياء, فحق عليهم العقاب والوعيد لأن الله يفي بوعده طال الزمان أو قصر, ولننظر نحن كيف كانت عاقبة المفسدين شديدة.
10. رحمة الله نجت شعيب والذين آمنوا لأن الله رحمن رحيم وعادل لا يساوي المؤمنين بالكافرين, وسيرحمهم عندما يقتص من الكافرين, فلا يقنط أحد من رحمة الله.
11. إبلاغ رسالات الله والنصيحة واجبة وبعد ذلك لا أسى على الكافرين لأنهم بإرادتهم كانوا كافرين, وبإرادتهم كانوا فاسدين ومتكبرين وظالمين, وأعطاهم الله فرصة للتوبة فلم يتوبوا, وقلب المؤمن رقيق العواطف والإحساس ويحزن على أخيه الكافر وما آل إليه من عذاب, حتى أنه يكره القتال ويتردد فيه كما قال تعالى:
" كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ " ( سورة البقرة 216 )
ولكن في النهاية لابد أن يتم أمر الله ونوره ولو كره الكافرون.
والله أعلم
د. هدى برهان طحلاوي
المصادر:
هي آيات القرآن الكريمة التالية:
"وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَاءتْكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ فَأَوْفُواْ الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ وَلاَ تَبْخَسُواْ النَّاسَ أَشْيَاءهُمْ وَلاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاَحِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ 85/7وَلاَ تَقْعُدُواْ بِكُلِّ صِرَاطٍ تُوعِدُونَ وَتَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ مَنْ آمَنَ بِهِ وَتَبْغُونَهَا عِوَجًا وَاذْكُرُواْ إِذْ كُنتُمْ قَلِيلاً فَكَثَّرَكُمْ وَانظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ86/7وَإِن كَانَ طَآئِفَةٌ مِّنكُمْ آمَنُواْ بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ وَطَآئِفَةٌ لَّمْ يْؤْمِنُواْ فَاصْبِرُواْ حَتَّى يَحْكُمَ اللّهُ بَيْنَنَا وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ87/7قَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُواْ مِن قَوْمِهِ لَنُخْرِجَنَّكَ يَا شُعَيْبُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَكَ مِن قَرْيَتِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا قَالَ أَوَلَوْ كُنَّا كَارِهِينَ88/7قَدِ افْتَرَيْنَا عَلَى اللّهِ كَذِبًا إِنْ عُدْنَا فِي مِلَّتِكُم بَعْدَ إِذْ نَجَّانَا اللّهُ مِنْهَا وَمَا يَكُونُ لَنَا أَن نَّعُودَ فِيهَا إِلاَّ أَن يَشَاء اللّهُ رَبُّنَا وَسِعَ رَبُّنَا كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا عَلَى اللّهِ تَوَكَّلْنَا رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ89/7وَقَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قَوْمِهِ لَئِنِ اتَّبَعْتُمْ شُعَيْباً إِنَّكُمْ إِذاً لَّخَاسِرُونَ 90/7فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُواْ فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ91/7الَّذِينَ كَذَّبُواْ شُعَيْبًا كَأَن لَّمْ يَغْنَوْاْ فِيهَا الَّذِينَ كَذَّبُواْ شُعَيْبًا كَانُواْ هُمُ الْخَاسِرِينَ92/7فَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالاَتِ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ فَكَيْفَ آسَى عَلَى قَوْمٍ كَافِرِينَ" الأعراف: 85-93
"وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ وَلاَ تَنقُصُواْ الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ إِنِّيَ أَرَاكُم بِخَيْرٍ وَإِنِّيَ أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ مُّحِيطٍ84/11وَيَا قَوْمِ أَوْفُواْ الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ وَلاَ تَبْخَسُواْ النَّاسَ أَشْيَاءهُمْ وَلاَ تَعْثَوْاْ فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ85/11بَقِيَّةُ اللّهِ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ وَمَا أَنَاْ عَلَيْكُم بِحَفِيظٍ86/11قَالُواْ يَا شُعَيْبُ أَصَلاَتُكَ تَأْمُرُكَ أَن نَّتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا أَوْ أَن نَّفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاء إِنَّكَ لَأَنتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ87/11قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِن كُنتُ عَلَىَ بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّي وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقًا حَسَنًا وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلاَّ الإِصْلاَحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلاَّ بِاللّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ88/11وَيَا قَوْمِ لاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شِقَاقِي أَن يُصِيبَكُم مِّثْلُ مَا أَصَابَ قَوْمَ نُوحٍ أَوْ قَوْمَ هُودٍ أَوْ قَوْمَ صَالِحٍ وَمَا قَوْمُ لُوطٍ مِّنكُم بِبَعِيدٍ89/11وَاسْتَغْفِرُواْ رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ90/11قَالُواْ يَا شُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيرًا مِّمَّا تَقُولُ وَإِنَّا لَنَرَاكَ فِينَا ضَعِيفًا وَلَوْلاَ رَهْطُكَ لَرَجَمْنَاكَ وَمَا أَنتَ عَلَيْنَا بِعَزِيزٍ91/11قَالَ يَا قَوْمِ أَرَهْطِي أَعَزُّ عَلَيْكُم مِّنَ اللّهِ وَاتَّخَذْتُمُوهُ وَرَاءكُمْ ظِهْرِيًّا إِنَّ رَبِّي بِمَا تَعْمَلُونَ مُحِيطٌ92/11وَيَا قَوْمِ اعْمَلُواْ عَلَى مَكَانَتِكُمْ إِنِّي عَامِلٌ سَوْفَ تَعْلَمُونَ مَن يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَمَنْ هُوَ كَاذِبٌ وَارْتَقِبُواْ إِنِّي مَعَكُمْ رَقِيبٌ93/11وَلَمَّا جَاء أَمْرُنَا نَجَّيْنَا شُعَيْبًا وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مَّنَّا وَأَخَذَتِ الَّذِينَ ظَلَمُواْ الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُواْ فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ94/11كَأَن لَّمْ يَغْنَوْاْ فِيهَا أَلاَ بُعْدًا لِّمَدْيَنَ كَمَا بَعِدَتْ ثَمُودُ" هود: 84-95
"وَإِن يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٌ وَثَمُودُ42/22وَقَوْمُ إِبْرَاهِيمَ وَقَوْمُ لُوطٍ43/22وَأَصْحَابُ مَدْيَنَ وَكُذِّبَ مُوسَى فَأَمْلَيْتُ لِلْكَافِرِينَ ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ"
الحج: 42-44
"كَذَّبَ أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ176/26إِذْ قَالَ لَهُمْ شُعَيْبٌ أَلَا تَتَّقُونَ177/26إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ178/26فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ179/26وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ180/26أَوْفُوا الْكَيْلَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُخْسِرِينَ181/26وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ182/26وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءهُمْ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ183/26وَاتَّقُوا الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالْجِبِلَّةَ الْأَوَّلِينَ184/26قَالُوا إِنَّمَا أَنتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ185/26وَمَا أَنتَ إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُنَا وَإِن نَّظُنُّكَ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ186/26فَأَسْقِطْ عَلَيْنَا كِسَفًا مِّنَ السَّمَاء إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ187/26قَالَ رَبِّي أَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُونَ188/26فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ إِنَّهُ كَانَ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ189/26إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ190/26وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ191/26وَإِنَّهُ لَتَنزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ" الشعراء: 176-192
"وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَارْجُوا الْيَوْمَ الْآخِرَ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ 36/29فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ" العنكبوت: 36-37
"كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٌ وَفِرْعَوْنُ ذُو الْأَوْتَادِ12/38وَثَمُودُ وَقَوْمُ لُوطٍ وَأَصْحَابُ الأَيْكَةِ أُوْلَئِكَ الْأَحْزَابُ13/38إِن كُلٌّ إِلَّا كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ عِقَابِ14/38وَمَا يَنظُرُ هَؤُلَاء إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً مَّا لَهَا مِن فَوَاقٍ" ص: 12-15
"كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَأَصْحَابُ الرَّسِّ وَثَمُودُ12/50وَعَادٌ وَفِرْعَوْنُ وَإِخْوَانُ لُوطٍ13/50وَأَصْحَابُ الْأَيْكَةِ وَقَوْمُ تُبَّعٍ كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ 14/50أَفَعَيِينَا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِّنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ" ق: 12-15
د. هدى برهان طحلاوي
الحكم من ذكر شعيب عليه السلام كثيرة في القرآن الكريم منها:
1. دعا شعيب قومه كباقي الرسل والأنبياء إلى عبادة الله الواحد والإيمان باليوم الآخر, ولم يسألهم أجراً, وكان من رهط قريب لهم وعزيز عليهم, وساواهم بنفسه بكل التعاليم فكان قدوة صالحة لهم بكل معنى الكلمة, وجاء بعد نوح وهود وصالح ثم لوط, فكانت آثار دمارهم موجودة وشاهدة على قدرة الله وانتقامه, ومع هذا لم يعتبروا ويتعظوا منها, وهذا حال كثير من الناس يرون الموت بأعينهم وعند أقرب الناس لهم, فلا يعدون العدة له ويأملون بالخلود.
2. أطلق على قوم شعيب أنهم أهل مدين, وأصحاب لئيكة والأحزاب, وكانوا قليلاً فكثرهم الله, ثم أخذ الله الكافرين ولم يبق منهم شيء, وكانوا أغنياء فخسروا كل شيء, وكانوا أقوياء فأصبحوا لا شيء.
3. أمرهم نبيهم أن لا ينقصوا الكيل والميزان لأنهم كانوا جشعين ويفعلون ذلك, وهذا أمر إلهي لكل البشر فالله واحد وتعاليمه واحدة إلى يومنا هذا.
4. أمرهم نبيهم أن لا يبخسوا الناس أشياءهم لأن ذلك فيه ظلم للناس والله لا يحب الظالمين, فلا يجوز أن نقيم ما للناس بأقل من قيمته ونستغل المحتاجين لبيع أشيائهم, وهذا لنتعلم من رسالة شعيب الحق على مر الأجيال.
5. أمر شعيب قومه أن لا يفسدوا في الأرض بعد إصلاحها لأن الله لا يحب الفساد, وكلما زاد الفساد يقتل الناس بعضهم من أجل الإصلاح, وتذهب ضحايا أليس الله بالقائل:
"فَهَزَمُوهُم بِإِذْنِ اللّهِ وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاء وَلَوْلاَ دَفْعُ اللّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الأَرْضُ وَلَكِنَّ اللّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ" البقرة: 251
6. نهى شعيب قومه حتى لا يقعدون بكل صراط يوعدون ويصدون عن سبيل الله من آمن ويبغونها عوجاً لأن المؤمنين هم الذين يحملون مشعل الحضارة والرقي بسمو الأخلاق, والخوف من الله بارتكاب المعاصي المؤذية للبشرية, فمن لا يخاف من الله يستطيع في السر أن يفعل ما يشاء.
7. ظن قوم شعيب أن الصلاة تأمر شعيب بما يقول, واعتبروا ذلك سحراً لأنهم لم يفقهوا ما يقول, ومن الذي يخبره بهذا حيث أغلقوا عقولهم عن قول الحق لأنهم جشعون فاسدون ولا يريدون التخلي عن صفاتهم الدنيئة التي يكسبون بها المال الحرام, فاستكبر الملأ من قومه, وكذبوه, وآمنت طائفة, وفي كل عصر نجد طائفة مؤمنة صابرة متوكلة على الله تنتظر حكم الله ليفتح بينها وبين الطائفة الكافرة الجشعة, والتاريخ يعلمنا أن الحق سينتصر دوماً ولو بعد حين.
8. طلب قوم شعيب منه أن يسقط عليهم كسفاً من السماء أي تحدوه بتحدي قدرة الله, وأمروا بإخراجه من القرية أي تهجيره, أو يعود في ملتهم ولو بالإكراه بما تحمل هذه الكلمة من معنى العنف, ولكن العودة لملة الكافرين تحمل افتراء الكذب على الله بعدما عرفوا طريق الحق والصواب.
9. دوماً الله تعالى غفور تواب وهذه من صفاته العظيمة في كل الأديان, ولا يوجد هذا في أي قانون دنيوي حيث يعاقب المجرم على فعلته ولا أحد يرحمه, ولكن شعيب طلب من قومه الاستغفار والتوبة وإصلاح الفساد لأنه يعرف أن طريق الإصلاح أفضل للبشر من الحروب والاقتتال حتى يتم هذا الإصلاح الفعلي, وإذا لم يتم إما أن يدفع الناس بعضهم على بعض للاقتتال كما ذكرنا في الآية السابقة, وإما أن يقتص الله منهم بإبادتهم بكارثة من فوقهم أو من تحت أرجلهم كأن تأخذهم الصيحة أو عذاب يوم الظلة والرجفة التي تزلزل الأرض من تحت أقدامهم, ولا يستطيعون ردها أو منعها مهما أوتوا من قوة وأسلحة وحضارة ورقي, كما فعل الله بقوم شعيب الأقوياء والأغنياء, فحق عليهم العقاب والوعيد لأن الله يفي بوعده طال الزمان أو قصر, ولننظر نحن كيف كانت عاقبة المفسدين شديدة.
10. رحمة الله نجت شعيب والذين آمنوا لأن الله رحمن رحيم وعادل لا يساوي المؤمنين بالكافرين, وسيرحمهم عندما يقتص من الكافرين, فلا يقنط أحد من رحمة الله.
11. إبلاغ رسالات الله والنصيحة واجبة وبعد ذلك لا أسى على الكافرين لأنهم بإرادتهم كانوا كافرين, وبإرادتهم كانوا فاسدين ومتكبرين وظالمين, وأعطاهم الله فرصة للتوبة فلم يتوبوا, وقلب المؤمن رقيق العواطف والإحساس ويحزن على أخيه الكافر وما آل إليه من عذاب, حتى أنه يكره القتال ويتردد فيه كما قال تعالى:
" كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ " ( سورة البقرة 216 )
ولكن في النهاية لابد أن يتم أمر الله ونوره ولو كره الكافرون.
والله أعلم
د. هدى برهان طحلاوي
المصادر:
هي آيات القرآن الكريمة التالية:
"وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَاءتْكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ فَأَوْفُواْ الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ وَلاَ تَبْخَسُواْ النَّاسَ أَشْيَاءهُمْ وَلاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاَحِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ 85/7وَلاَ تَقْعُدُواْ بِكُلِّ صِرَاطٍ تُوعِدُونَ وَتَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ مَنْ آمَنَ بِهِ وَتَبْغُونَهَا عِوَجًا وَاذْكُرُواْ إِذْ كُنتُمْ قَلِيلاً فَكَثَّرَكُمْ وَانظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ86/7وَإِن كَانَ طَآئِفَةٌ مِّنكُمْ آمَنُواْ بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ وَطَآئِفَةٌ لَّمْ يْؤْمِنُواْ فَاصْبِرُواْ حَتَّى يَحْكُمَ اللّهُ بَيْنَنَا وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ87/7قَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُواْ مِن قَوْمِهِ لَنُخْرِجَنَّكَ يَا شُعَيْبُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَكَ مِن قَرْيَتِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا قَالَ أَوَلَوْ كُنَّا كَارِهِينَ88/7قَدِ افْتَرَيْنَا عَلَى اللّهِ كَذِبًا إِنْ عُدْنَا فِي مِلَّتِكُم بَعْدَ إِذْ نَجَّانَا اللّهُ مِنْهَا وَمَا يَكُونُ لَنَا أَن نَّعُودَ فِيهَا إِلاَّ أَن يَشَاء اللّهُ رَبُّنَا وَسِعَ رَبُّنَا كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا عَلَى اللّهِ تَوَكَّلْنَا رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ89/7وَقَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قَوْمِهِ لَئِنِ اتَّبَعْتُمْ شُعَيْباً إِنَّكُمْ إِذاً لَّخَاسِرُونَ 90/7فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُواْ فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ91/7الَّذِينَ كَذَّبُواْ شُعَيْبًا كَأَن لَّمْ يَغْنَوْاْ فِيهَا الَّذِينَ كَذَّبُواْ شُعَيْبًا كَانُواْ هُمُ الْخَاسِرِينَ92/7فَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالاَتِ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ فَكَيْفَ آسَى عَلَى قَوْمٍ كَافِرِينَ" الأعراف: 85-93
"وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ وَلاَ تَنقُصُواْ الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ إِنِّيَ أَرَاكُم بِخَيْرٍ وَإِنِّيَ أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ مُّحِيطٍ84/11وَيَا قَوْمِ أَوْفُواْ الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ وَلاَ تَبْخَسُواْ النَّاسَ أَشْيَاءهُمْ وَلاَ تَعْثَوْاْ فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ85/11بَقِيَّةُ اللّهِ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ وَمَا أَنَاْ عَلَيْكُم بِحَفِيظٍ86/11قَالُواْ يَا شُعَيْبُ أَصَلاَتُكَ تَأْمُرُكَ أَن نَّتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا أَوْ أَن نَّفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاء إِنَّكَ لَأَنتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ87/11قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِن كُنتُ عَلَىَ بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّي وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقًا حَسَنًا وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلاَّ الإِصْلاَحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلاَّ بِاللّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ88/11وَيَا قَوْمِ لاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شِقَاقِي أَن يُصِيبَكُم مِّثْلُ مَا أَصَابَ قَوْمَ نُوحٍ أَوْ قَوْمَ هُودٍ أَوْ قَوْمَ صَالِحٍ وَمَا قَوْمُ لُوطٍ مِّنكُم بِبَعِيدٍ89/11وَاسْتَغْفِرُواْ رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ90/11قَالُواْ يَا شُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيرًا مِّمَّا تَقُولُ وَإِنَّا لَنَرَاكَ فِينَا ضَعِيفًا وَلَوْلاَ رَهْطُكَ لَرَجَمْنَاكَ وَمَا أَنتَ عَلَيْنَا بِعَزِيزٍ91/11قَالَ يَا قَوْمِ أَرَهْطِي أَعَزُّ عَلَيْكُم مِّنَ اللّهِ وَاتَّخَذْتُمُوهُ وَرَاءكُمْ ظِهْرِيًّا إِنَّ رَبِّي بِمَا تَعْمَلُونَ مُحِيطٌ92/11وَيَا قَوْمِ اعْمَلُواْ عَلَى مَكَانَتِكُمْ إِنِّي عَامِلٌ سَوْفَ تَعْلَمُونَ مَن يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَمَنْ هُوَ كَاذِبٌ وَارْتَقِبُواْ إِنِّي مَعَكُمْ رَقِيبٌ93/11وَلَمَّا جَاء أَمْرُنَا نَجَّيْنَا شُعَيْبًا وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مَّنَّا وَأَخَذَتِ الَّذِينَ ظَلَمُواْ الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُواْ فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ94/11كَأَن لَّمْ يَغْنَوْاْ فِيهَا أَلاَ بُعْدًا لِّمَدْيَنَ كَمَا بَعِدَتْ ثَمُودُ" هود: 84-95
"وَإِن يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٌ وَثَمُودُ42/22وَقَوْمُ إِبْرَاهِيمَ وَقَوْمُ لُوطٍ43/22وَأَصْحَابُ مَدْيَنَ وَكُذِّبَ مُوسَى فَأَمْلَيْتُ لِلْكَافِرِينَ ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ"
الحج: 42-44
"كَذَّبَ أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ176/26إِذْ قَالَ لَهُمْ شُعَيْبٌ أَلَا تَتَّقُونَ177/26إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ178/26فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ179/26وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ180/26أَوْفُوا الْكَيْلَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُخْسِرِينَ181/26وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ182/26وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءهُمْ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ183/26وَاتَّقُوا الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالْجِبِلَّةَ الْأَوَّلِينَ184/26قَالُوا إِنَّمَا أَنتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ185/26وَمَا أَنتَ إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُنَا وَإِن نَّظُنُّكَ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ186/26فَأَسْقِطْ عَلَيْنَا كِسَفًا مِّنَ السَّمَاء إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ187/26قَالَ رَبِّي أَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُونَ188/26فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ إِنَّهُ كَانَ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ189/26إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ190/26وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ191/26وَإِنَّهُ لَتَنزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ" الشعراء: 176-192
"وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَارْجُوا الْيَوْمَ الْآخِرَ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ 36/29فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ" العنكبوت: 36-37
"كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٌ وَفِرْعَوْنُ ذُو الْأَوْتَادِ12/38وَثَمُودُ وَقَوْمُ لُوطٍ وَأَصْحَابُ الأَيْكَةِ أُوْلَئِكَ الْأَحْزَابُ13/38إِن كُلٌّ إِلَّا كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ عِقَابِ14/38وَمَا يَنظُرُ هَؤُلَاء إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً مَّا لَهَا مِن فَوَاقٍ" ص: 12-15
"كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَأَصْحَابُ الرَّسِّ وَثَمُودُ12/50وَعَادٌ وَفِرْعَوْنُ وَإِخْوَانُ لُوطٍ13/50وَأَصْحَابُ الْأَيْكَةِ وَقَوْمُ تُبَّعٍ كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ 14/50أَفَعَيِينَا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِّنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ" ق: 12-15
د. هدى برهان طحلاوي
- رتب حسب
- الأحدث
- الأقدم
التعليقات: 2